filosofia Andina

Fuentes de la filosofía

Etica o moral andina:

La filosofia andina tiene su etica basada en tres principios

El principio de la reproduccion de la vida (hembra y macho)

La colaboracion mutua(ayni)

El encuentro complementario de las diferentes fuerzas(tinku)

El hombre andino debe respetar y proteger la vida y al mismo tiempo cuidar que la vida se reproduzca y no se pierda

La pachamama produce de acuerdo con el comportamiento del hombre con ella

Conducta buena = produccion y proteccion

Mala = catastrofes naturales

Tambien se produce desequilibrio de la armonia cuando no se trata bien a los difuntos o no se presta atencion al santo patrono del pueblo, el modo en que los hombres se tratan entre si es determinante para que exista armonia en el cosmos ,ejemplo=malas cosechas(desequilibrio)

Principios eticos fundamentales: son tres

Ama llulla (no ser mentiroso)

Ama sua (no ser ladron)

Ama qella ( no ser ocioso)

Principios eticos secundarios:

Ama llunk´u (no ser comelon)

Ama jillu (no ser angurriento)

Ama kúmu (no ser servil)

Ama llaqwa(no ser adulon)

Ama machaq (no ser borracho)

Ama kúchi (no ser mujeriego)

Ama tatamama maqa (no pegar a los padres)

La racionalidad andina:

filosofia Andina

Fuentes primarias

se expresa atravez de medios y formas

El modo de vivir

La organización del trabajo

La estructura social de la familia en el ayllu,en el barrio,en laregion,en los ritos y en las costumbres

Tradicion oral,creencias,arte,religiocidad

Todas estas expresiones son ágrafas.

Surge como consecuencia del dialogo de dos culturas(occidental y andina).Viene del latin rationalis que significa pertenencia a la razón. La racionalidad es el producto de un esfuerzo integral del hombre andino para ubicarse dentro del cosmos ( estructura sociocultural).

El simbolismo: Para la filosofía andina la realidad esta presente en forma simbólica , lo hace presente como algo mismo de su ser . Mediante el ceremonial que realiza el hombre andino (rito) es mas una reproducción donde el hombre no capta la realidad como algo ajeno a el.

El sujeto en la filosofía andina:

Filosofía occidental = individualidad

Filosofía andina = no existen individuos , el sujeto andino es un ser comunitario en esencia por lo que vale para la filosofia, con su logica particular , su experiencia vivencial el tiempo y espacio como un todo (pacha).

La lógica andina:

Logica deriva de la voz griega “logikos” que significa raciocinio , estudia las leyes , modos, formas del pensamiento humano.

El principio de la dinamicidad

El rito...

todo se encuentra en constante movimiento,lucha de opuestos (tinku)

El principio del kuti

principio opuesto al principio de la ciclicidad,según este principio los hombres que son el ultimo hijo, son los preferidos entre los hijos de la pachamama

El hombre andino debe protegerse constantemente contra algunos factores negativos y debe tomar medidas protectivas para ello usa simbolos que representan el kuti (objetos puntiagudos generalmente de metal,son tipicos tambien

los toros de pucara

las cruses de metal

cordamentas del ganado vacuno

Animales con pelo ensortijado(cuy,caballos,gallinas)

Animales de color negro(perro y gato)

Pulseras de color rojo

Caracterización

de la

filosofía andina

Fuentes secundarias

llegan a ser fuentes para la filosofia andina

Los vestigios del pasado(hallazgos arqueologicos)

Los relatos y las descripciones hechos por los cronistas,los diccionarios quechua-español,aymara-español y el vocabulario-gramatica escritos por Fray Domingo de Santo Tomas en el siglo XVII

Testimonios de los descendientes de los incas

El rito no es mas que la realidad misma de aquella en que se hace presente , sino mas bien al reves . El lo celebrativo la realidad se hace mas intensa y concentrada ( simbolicamente) El simbolo es el estar de la realidad , no es una mera representacion sino una presencia vivencial en forma simbolica.

En esta relacion ritual-ceremonial el hombre andino se siente parte de la realidad y la realidad se revela como un conjunto de simbolos para la vida cotidiana.

Para caracterizar la filosofia andina es necesario entender el mundo (cosmos)y como se ubican dentro de el todos sus elementos mediante la observacion contemplativa de la realidad.

Todas las cosas y animales tienen su lado interior es como su alma y su vida secreta accesible por el metodo de observacion se caracteriza por ser:

Seminal

Metaforica

Personalizada

Sacralizada

EL PRINCIPIO DEL EQUILÍBRIO

PORQUE NO HAY BUENA COSECHA?

LA PERDIDA DEL EQUILIBRIO

PECADO O CASTIGOS!!!

EL RESTABLECIMIENTO DEL EQUILIBRIO

SE DEBE REALIZAR ACCIONES ENTRE LOS HOMBRES Y LA SOCIEDAD EXTRAHUMANA

PRINCIPIO DE LA FAMILIARIDAD ...

PRINCIPIO

DEL

DIALOGO

PRINCIPIO

DE LA

CICLICIDAD

EN EL COSMOS ANDINO TODO ES CICLICO , PORQUE TODO VUELVE A LO ANTERIOR PERMANENTEMENTE

PRINCIPIO

DE LA

FRAGILIDAD

NADA ES ESTABLE .TODO SE PUEDE ROMPER CUALQUIER MOMENTO

Seminal: Determina el modo , el ritmo y el metodo del desarrollo tecnico del mundo andino.

Metaforica: Se expresan con conceptos que no son expresiones claras, la metafora es bipolar (la tierra es fria o caliente no para referirse a la temperatura en grados sino a la fertilidad).

Personalizado: Todos los elementos del cosmos son considerados como personas naturales y divinas:

Sol (inti)

Tierra(pachamama)

Cerros(apu)

LA COMUNIDAD

NO SOLO ES UN NUMERO DE PERSONAS SINO QUE SE EXTIENDE AL MUNDO DE DIFUNTOS LA NATURALEZA TOTAL Y AL MUNDO SOBRENATURAL

COMUNIDAD CON EL MUNDO SOBRENATURA DEL CRISTIANÍSMO

LA COMUNIDAD HUMANA

COMUNIDAD DE DIFUNTOS

LAS RELACIONES QUE CULTIVAN LOS HABITANTES DE UNA COMUNIDAD CON LOS HABITANTES DEL MUNDO SOBRENATURAL CRISTIANO SON DETERMINADAS PRO LA NOCION DEL AYNI- MINKA RECIPROCIDAD DONDE LOS SANTOS LOS PROTEGEN ...

COMUNIDAD CON EL COSMOS O PACHA

PRINCIPIO DEL TAYPI Y CHAWPI

UN CLARO EJEMPLO...

EL HOMBRE ANDINO TIENE UNA FAMILIARIDAD QUE LA RELACIONA CON CADA ELEMENTO QUE LO RODEA TIERRA ,NATURALEZA ,ANIMALES UN TODO COMO LA PACHA MAMA

SE BASA EN LA EXISTENCIA DE UN PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE LOS PUESTOS COMPLEMENTARIOS EN DONDE UNO DEJA DE SER PARA CONVERTIRSE EN EL OTRO .

Todos ellos son personas a quienes se le habla , se ofrece zahumerios, se les ch´alla.Reciben un trato cariñoso y respetuoso , se les ofrece regalos y ofrendas.

D. Sacralizado: En el cosmos andino, todo tiene su componente sagrado , que conduce a una religiosidad, expresada en una ritualidad, mediante la cual el hombre andino se eleva a otras dimensiones.

PRINCIPIO DE LA IGUALDAD

ESTABLECE QUE TODOS LOS ELEMENTOS DEL COSMOS SON EQUIVALENTES NO HAY JERARQUIZACIÓN

EL AMANECER Y EL ATARDECER ...

PRINCIPIO DE LA DUALIDAD

EL MUNDO ANDINO SE ENCUENTRA EN PARES NO EXISTE EL IMPAR

PRINCIPIO DE LA RECIPROCIDAD

LA BASE DE LA ECONOMÍA ANDINA LA RECIPROCIDAD Y LA REDISTRIBUCIÓN

A cada acto corresponde, como contribución complementaria, un

acto recíproco. Este principio no sólo rige en las interrelaciones humanas (entre personas o

grupos), sino en cada tipo de interacción,El principio de reciprocidad dice que diferentes actos se condicionan mutuamente (interacción) de

tal manera que el esfuerzo o la inversión en una acción por un actor será recompensado por un

esfuerzo o una inversión de la misma magnitud por el receptor. En el fondo, se trata de una

justicia (metaética) del intercambio de bienes, sentimientos, personas y hasta de valores

religiosos.

A través de la reciprocidad, los actores (humanos, naturales, divinos) establecen una justicia

cósmica como normatividad subyacente a las múltiples relaciones existentes. Por eso, la base del

principio de reciprocidad es el orden cósmico (y su relacionalidad fundamental) como un sistema

armonioso y equilibrado de relaciones.

EL PRINCIPIO

DE LA

CORRESPONDENCIA

PRINCIPIO DE LA COMPLEMENTARIEDAD

Thank you!

Cada ente y cada acontecimiento tienen como contraparte un complemento como condición

necesaria para ser completos y capaces de existir y actuar. Un ente individual aislado es

considerado como incompleto y deficiente si no se relaciona con su complemento opuesto.

Cielo y tierra, sol y luna, varón y mujer, claridad y

oscuridad, día y noche, bondad y maldad coexisten para el pensamiento andino de manera

inseparable. El verdadero ente, es decir, la relación es una unión de oposiciones, un equilibrio

dialéctico o dialógico.

La complementariedad a nivel cósmico se da como ordenamiento polar entre un lado izquierdo y

un lado derecho, lo que a su vez se concibe en términos de sexuación: el lado izquierdo

corresponde a lo femenino, y el lado derecho a lo masculino. Se trata de categorías cosmológicas

(o pachasófícas), y no de antropológicas o biológicas

se manifiesta a nivel cósmico como correspondencia entre

entre lo grande y lo pequeño. El orden cósmico de los cuerpos celestes, las

estaciones, la circulación del agua, los fenómenos climáticos y hasta de lo divino tiene su

correspondencia (es decir: encuentra respuesta correlativa) en el ser humano y sus relaciones

económicas, sociales y culturales. El principio de la correspondencia cuestiona la validez universal

de la causalidad física; . Por tanto, los fenómenos de transición —que son chakanas o puentes

cósmicos—, como los cerros, las nubes, el .arco iris, los manantes, los solsticios y los cambios de

luna tienen un carácter numinoso y sagrado. El ser humano representa mediante actos simbólicos

lo que pasa en lo grande, asegurándose de esta manera de la continuidad del universo y de la

perduración del orden cósmico.

La correspondencia rige ante todo entre las esferas del hanaq pacha ("espacio de arriba") y del kay

pacha ("esfera de aquí y ahora"), mientras que la tercera esfera representa el mundo de

"adentro", de los difuntos y ancestros (uray/ukhuy pacha).

"EL PRINCIPIO DE LA RACIONALIDAD DE TODO CON EL TODO "

para el hombre andino " EL INDIVIDUO" como ta no es "nada" es algo totalmente perdido , sino se halla por pares dentro de una red de múltiples relaciones (comunidad) la correspondencia ,la complementariedad ,reciprocidad ,ciclicidad, integralidad, que son la base interesantes en el ámbito de la naturaleza , la orden social , y el orden ético

EL PRINCIPIO

DE LA

TOTALIDAD

Esta totalidad está conformada por la comunidad natural constituida por el suelo, clima, agua, animales, plantas y todo el paisaje en general, por la comunidad humana que comprende a los diferentes pueblos que viven en los Andes y por la comunidad de deidades telúricas y celestes, a quienes se les concede el carácter de “Waca” (“lugar sagrado”), en el sentido de tenerles mayor respeto, por haber vivido y visto mucho más y por haber acompañado a nuestros ancestros, porque nos acompaña y acompañará a los hijos de nuestros hijos. Estas comunidades se encuentran relacionadas a través de un continuo y activo diálogo, reciprocidad y efectiva redistribución

FILOSOFÍA ANDINA

Es un conjunto de concepciones ,modelos, ideas y categorías vividos por el hombre andino ... es decir es la experiencia concreta y colectiva dentro de su mundo andino o cosmos andino "pacha" expresada en un mundo simbólico de ritos ,costumbres, organización , creencias,tradiciones todas aquellas experiencias que están presentes en su quehacer cotidiano y cosmovisión

LA LLAMA

La llama es un mamífero artiodáctilo doméstico de la familia Camelidae, abundante en la Puna o Altiplano de los Andes de Perú, Bolivia, Argentina, Ecuador y Chile.1 Fue creado por los pueblos andinos nativos mediante selección artificial a partir del guanaco salvaje que fue domesticado y del cual, por lo tanto, la llama deriva. Según recientes estudios de ADN, Fue aprovechado al máximo por el imperio Inca: era utilizado como animal para sacrificios, se obtenía carne y lana de él, y era aprovechado como animal de carga (el único antes de la llegada de los españoles a América, si se exceptúan los perros de los trineos inuit o «esquimales»).

LA ALPACA

Camélidos y el Hombre Andino

La alpaca (del quechua allpaqa, paqu) es una especie doméstica de mamífero artiodáctilo de la familia Camelidae. Genéticamente deriva mayormente de la vicuña salvaje y —en una proporción mucho menor— de la llama (Lama glama).1 Su domesticación se viene realizando desde hace miles de años, e incluso la cultura Mochica del Perú representó alpacas en su arte.

LA VICUÑA

Del quechua wik'uña— es una especie de mamífero artiodáctilo de la familia de los camélidos y del grupo de los camélidos sudamericanos que vive en el altiplano andino, en el norte de Argentina, el oeste de Bolivia, el noreste de Chile, sectores de los Andes de Ecuador, y en las alturas andinas del Perú, país que posee la principal población de la especie.

La alpaca es una especie domesticada que deriva de la vicuña, con aportes genéticos menores de llama

Aparecen :Eoceno tardia

Familia:Artiodactylos (ungulados de dedos pares)

Aparecio:Continente norteamericano

Evolucion: De 40 a 45 millones de años

Camelidos mas primitivo:Protylopus petersoni(median solo 30 cm al lomo)

EL HUANACO

El guanaco (del quechua wanaku) es una especie de mamífero de la familia Camelidae propia de América del Sur. Es un animal silvestre, elegante, de huesos finos, con una altura aproximada de 1,60 metros y cerca de 91 kilogramos de peso.3 Los guanacos jóvenes son llamados chulengos.

ALERTA AMIGOS !!!

EL GUANACO SE ENCUENTRA EN PELIGRO DE EXTINCIÓN

Domesticación...