Danzas de La Tirana

DIABLADA

Gitanos

Otro baile exótico que se está haciendo tradicional en La Tirana y otras fiestas del norte es el de los gitanos. Los gitanos ricos y los gitanos pobres son bailes mixtos.

• Visten trajes convencionales, con vistosos pañuelos amarrados a la cabeza.
• Bailan en rueda. Avanzan y retroceden dando vueltas sobre ellos mismos, con rápidos movimientos.
• Las gitanas acompañan los giros con toques de pandereta que llevan adornadas con profusión de cintas multicolores.

A partir del año 1957 comienzan a llegar las diabladas desde Bolivia, provenientes del carnaval de Oruro y mimetizadas con las figuras de los diablos propiamente chilenos se han transformado en ícono de la celebració y en una de las danzas con mayor cantidad de bailarines.

Es desde este imaginario de donde surgen una serie de personajes como osos, ancianos, San Miguel Arcangel, angelitos, Cóndores, etc.

La representación de la Diablada Boliviana muestra el retorno de los males del Mundo a las profundidades de la tierra guiados por San Miguel Arcangel.

MORENADA

Uno de sus números más celebrados es la danza del fuego que se ejecuta el día 15 de julio en la noche. Saltan hasta la madrugada por encima de grandes fogatas que hacen con ramas de chamiza que les regalaba, hasta hace poco, el cura Alfredo Delgadillo, párroco de Santa Teresita y jefe eclesiástico de los bailes.

 El traje es el convencional de los jefes indios norteamericanos: turbante de plumas que les llega a los talones; blusa y pantalones de 25 un solo color, verde pálido, marrón o amarillo, adornado con franjas y mostacillas. Zapatillas deportivas.

 El brujo de los pieles rojas no luce turbante. Lleva un gorro de piel de conejo que remata en la frente en dos cachos. Toca un bombo pequeño. Mientras saltan los adultos, el brujo hace fumar la pipa de la paz a los bailarines nuevos.

Pieles rojas

Entre las comparsas de pura fantasía coreográfica debemos citar, por la mayor cantidad de elencos que presenta, al baile de los pieles rojas. Como ya dijimos, el iquiqueño Manuel Mercado, caporal de un baile chumbo, organizó este baile, en 1930, en la Capilla del Carmen de la Plaza Arica, de Iquique.

 El baile de los pieles rojas es mixto, acrobático y, al mismo tiempo, ceremonioso.

 Ellos y ellas bailan con lanzas y hachas de chonta y cuchillón de madera.

 En sus saltos y vueltas se parecen a los chunchos, de los que han derivado.

WAKA WAKA

SAMBOS CAPORALES

TOBAS

Bailes de Paso y de Salto

Los viejos caporales dividen las compañías danzantes en bailes de paso y bailes de salto.

Bailes de Paso

Debemos nombrar los bailes tradicionales de lacas, cullacas, pastoras, llameros, morenos y chunchos.

•  Todos ellos bailan frente a la imagen de la Virgen, en parejas.
•  Avanzan rítmicamente, de a dos, con pasitos cortos.
•  Se separan dando vueltas por fuera de las columnas danzantes, para dar sitio a otra pareja.
•  El caporal se sitúa al centro de la columna.
•  Los músicos van detrás del baile o a un lado.

 Al frente de cada columna va un guia, que abre el camino e inicia el canto.

Las cullacas

• Es danza femenina, danza de las adolescentes.
• Las cullacas usan ternos de dos colores: verde y marrón.
• Cubren su cabeza con un grueso paño rectangular, del mismo color del vestido, que sujetan al pelo con dos pinches. A este paño lo llaman phanta.
• La túnica es larga y estrecha. Usan muchos collares.
• Las cullacas paran un poste y van trenzando cintas de diferentes colores. Después deshacen el trenzado.

Las Danzas de la tierra- Historia

En primer lugar llama la atención la variedad de las compañías o hermandades.

En La Tirana y otras fiestas del Norte Grande se manifiesta una gran fantasía y notable poder creador en la organización un tanto caprichosa de bailes no tradicionales, bailes inventados, año a año, de carácter un tanto carnavalesco.

• Bailes Folklóricos

Así, además de los bailes antiguos, chunchos, cullacas, pastoras, morenos, llameros, diablos o figurines, calla huasis, cambas.

• Bailes no folklóricos

Estos no son propiamente bailes folklóricos:

Alí Babá, gitanos pobres, marineros, españoles, chilenitos, huasos, toreros, gauchos, cosacos, osos, pieles rojas, cruz del calvario, indios apaches, reinas con coronas, etc.

• El caso más notable y significativo de estas hermandades no tradicionales,es el de los pieles rojas.

En 1930, a un caballero iquiqueño llamado Manuel Mercado, caporal de un baile de chunchos, se le ocurrió organizar una comparsa de danzantes que denominó pieles rojas, vestidos con el traje típico de los indios norteamericanos. El origen de este baile, que después se popularizó en algunas Oficinas Salitreras es, sin duda, cinematográfico. En las viejas películas del Oeste del cine mudo, aparecían tribus de pieles rojas, cuyos trajes y danzas guerreras fueron copiados por numerosas cofradías nortinas.

Los chunchos

 Los chunchos antiguos usaban turbante, pollerines, muñequeras y tobilleras de plumas.

 El chuncho moderno se muestra más desplumado. Las usan solamente en las mangas. En el turbante, que es una especie de morrión adornado con espejos y perlas, llevan plumas paradas. Generalmente visten pantalón blanco y camisa de otro color. Muestran, terciada al pecho, una bandera chilena.

 Los chunchos dan largos saltos acrobáticos al tiempo que blanden un arco de chonta. Este lleva un alambre sujeto a las puntas. Al final de una carrera, dan saltos y hacen sonar los arcos como disparos de fusil.

 Hay algunas compañías mixtas de chunchos y chunchas. Acompañan sus danzas con bandas compuestas de bombo, cajas, pitos, flautas y alguna quena.

DIABLOS

Los diablos o figurines son bailarines individuales que acompañan a cualquier compañía. De pronto se reúnen cuatro o cinco y bailan en conjunto. Son personas que han cometido un grave pecado O han recibido un favor extraordinario de la Virgen y, para expiar culpas o agradecer perdones, visten de diablo. El traje convencional es de paño rojo, cola del mismo color y máscara o antifaz con cuernos. Las máscaras bolivianas, muy usadas en La Tirana, son de variados colores y llevan serpientes o lagartijas enroscada en los cuernos. Los diablos mayores usan peluca con trenzas o abundantes melenas.

Las Pastoras

•  Visten el axso, túnica hecha con ponchillos de variados colores y aguayos adornados con cucharas de plata boliviana que prenden al pecho.

•  Van cubiertas, también, con un phanta, adornado con lentejuelas. Llevan un cinturón de lana trenzada del que cuelgan una bolsa repleta de monedas antiguas.

•  Bailan en circulo, con pasitos cortos y bornean unas guaracas simulando la faena de agrupar las ovejas.

Las cullacas y pastoras cuentan con el acompañamiento musical de los Lacas.

• Los Llameros
• En La Tirana se distinguen los antiguos llameros pampinos y los del puerto de Iquique.
• El pampino lleva pantalón negro, con blondas. Camisa bordada de terciopelo, chaleco de fantasía y un ancho sombrero de pastor, con bordados.

 El Llamero viste con mayor sobriedad. Unos y otros imitan, con las guaracas, el arreo de las llamas.

•  La mujer llamero, viste el traje de las cullacas, pero su baile es más rápido que el de aquéllas. Hay llameras, vestidas con pantalones, que forman parejas con los hombres.
•  Las llameras, como también las pastoras, componen figuras con cintas y guaracas. Forman soles y estrellas en complicados y vistosos trenzados, que van haciendo y deshaciendo ritmicamente.

Danzas

de ayer y hoy

en La Tirana

Morenos

•  El moreno antiguo vestía casaca gruesa, bordada con adornos (soles, mariposas) ; pantalón bombacho a media pierna; medias blancas y zapatos blancos, de caña y zapatos blancos, de caña.
•  El moreno moderno es baile de terno. Visten, por lo general, chaqueta negra cruzada, pantalón blanco y guantes del mismo color. Hay también morenos que usan camisa y pantalón de seda de diferentes colores. Los pantalones son bombachos y sujetos con cinta a los tobillos.
•  El baile de los morenos es también de pasito corto (pero tiene por contraste momentos de saltos ágiles que se han ido popularizando en el tiempo). Se acompañan con matracas y una banda de tambores y flautines.

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PUCV

Bailes de la Tirana

LIBRO: “Fiesta de la Tirana de Tarapacá”

Juan Uribe Echeverria

"Lo más significativo en el folclor, como expresión tradicional del pueblo, lo encontramos en el canto a lo humano y a lo divino."

• Juan Uribe Echevarría mostró desde sus primeros escritos literarios interés por la cultura española, país en el que nació y transcurrió su infancia. Así lo demostraron sus primeras investigaciones, realizadas en la Universidad de Chile mientras cursaba la carrera de pedagogía y sus colaboraciones sobre teoría literaria y literatura española en la revista Atenea.
• A partir de 1960 comenzó a interesarse por el folclor nacional y se entregó casi por completo a la observación de las costumbres chilenas. Desde entonces, la mayoría de sus ensayos y libros tuvieron por objeto difundir las raíces culturales del pueblo. Sus principales temas fueron la poesía popular, las fiestas religiosas, las riñas de gallos, el boxeo y la cueca urbana.

Introducción:

• En el área andina, donde la música tiene singular importancia por ser parte fundamental de la vida cotidiana de las comunidades, prácticamente cada acontecimiento posee un correlato musical.
• Uno de estos acontecimientos son las fiestas religiosas, en las cuales, además de las demostraciones de fe viva del pueblo, puede observarse el acervo musical y bailable de las comunidades, transmitido de generación en generación.

Junto con las razones de fe intrínsecas a la acción creyente, el baile religioso popular subsiste gracias a la organización de conjuntos, hermandades, cofradías o sociedades que se preparan todo el año para participar en los diversos eventos del calendario litúrgico, y así ofrendar a los santos de su devoción y al pueblo, los cantos y danzas tradicionales.

¿Cómo se vive la fiesta?

La forma de participar de ella es netamente una conexión espiritual, es una conexión única que se siente en las personas que son peregrinos, ya sea bailando, tocando o simplemente visitando el lugar. Es mucha devoción, mucha creencia y mucha tradición, lo que es compartir entre familia y pasárselo a los hijos y nietos. Por muchas generaciones se va traspasando esta devoción a la chinita.

En cuanto a la preparación…

La preparación es durante siempre. Me refiero a que se prepara desde que termino la fiesta del año pasado, desde el día siguiente te empiezas a preparar para la otra juntando recursos, vistiendo a tu virgen o a la imagen que tengas, armando la sede, participando en las misas, en encuentros de caporales, en novena, mes de María, así, todo el año participando en distintas cosas en las respectivas ciudades para prepararse de la mejor forma. Es un proceso que nunca termina, siempre se está en preparación para la siguiente.

Mi agrupación se llama sambos caporales de la tirana, fundada hace 33 años en la ciudad de Clama, pertenece a la asociación María del desierto. Y como te digo, mayormente son familias las que participan, no son personas aisladas, todas tienen algún vinculo de como entraron a esta agrupación religiosa y muchas personas siguen, los fundadores siguen bailando en las filas, o como los socios… siguen pasando la tradición de estos bailes a los más chicos.

Participan personas de todas las edades como los fundadores que son de 50 años hacia adelante hasta niños de 3-4 años con los papas que los llevan a bailar.

En mi caso yo voy con un primo, vamos a la fiesta desde que tenía como 1 o 2 años y siempre, todos los años, cuando nacieron mis primos, mi familia siempre ha ido. En la casa donde nos alojamos siempre había personas de los distintos bailes y desde ahí empezó nuestra devoción y nuestra admiración y la idea de algún día bailar.

Siempre tiene que quedar claro es que esto lo haces con una entrega única. Dedicas tu baile, o tu instrumento, lo que sea que hagas, lo entregas con un sentido, esperando recibir algo a cambio pero siempre dando todo, incluso hasta cuando ya no puedes mas. Muchas veces ha pasado que en la fiesta hemos estado lesionados o personas que ya no pueden bailar mas físicamente o seguir tocando y lo hacen igual, no importa el dolor, el frio o el calor, lo único que importa es cumplir tu promesa de una u otra forma y todo por la chinita y por la manda.

Entre los bailes nuevos que hace pocos años se comenzaron a aceptar fraternidades de Tinkus, tobas y nuevas fraternidades de gitanos que no son bailes nuevos.

Se adoptan marchas bolivianas, se han implementado en Diabladas y muestran así la diferencia que tiene con la diablada chilena. Después del 2010.

Osadas también.

Par poder bailar…

Es un proceso largo. Estas fraternidades tienen que fundarse, tener las condiciones mínimas que te piden las asociaciones para poder inscribirse y después tienen que iniciar un proceso de validación solicitando los permisos correspondientes para poder entrar, y después de un periodo que no se cuanto será, te dan el permiso para bailar en la fiesta, inscrito y perteneciendo a la federación de bailes.

Ahora, sí hay bailes que no han inscrito y bailan de forma no legal, por las de ellos, y se ponen en lugares no habilitados, en pasajes, calles.

Existe la federación de bailes que reúne a todas las asociaciones. Están las asociaciones de Iquique, Arica, Calama, Antofagasta, son como 5 o 6. Mayoritariamente pertenecen al norte y creo que hay dos que son de Santiago y han tenido que inscribirse en asociaciones del norte.

Conozco unos sambos que bailan por las de ellos, sin la fiscalización.

Esta federación que es la organización oficial de toda la fiesta, tiene sus normas, tiene estatutos que se lanzaron hace un par de años donde se regulan todas las cosas, las salidas, el comportamiento de los danzantes, de los socios, de las bandas, la cantidad de músicos que pueden ser, las condiciones en cómo se tienen que presentar, las cosas que tienen que vercon respeto, en el fondo, normar todo para que sea una convivencia más sana entre los bailes. Antes existían muchas rivalidades por el tema del espacio. El espacio no es muy grande para tantas agrupaciones entonces en cuanto turnarse se producían peleas y discusiones hasta combos antiguamente. Eso ahora no está permitido, para eso están los estatutos, es más formal.

Ahora hay gente de federación que supervisa los bailes, supervisan a los bailarines, la cantidad de músicos, el comportamiento, que se cumplan los estatutos a cabalidad, no se pueden dar besos con el traje, no puedes ocupar accesorios que no sean del traje, no deberías comer ni beber con el traje, tu comportamiento debe ser intachable, tener respeto hacia las otras fraternidades.

Si algo así ocurriera hay sanciones como primero una amonestación verbal, luego 12 horas sin poder bailar, un día sin poder bailar y a la tercera vez se saca de la fiesta a la fraternidad.

MIGRACIÓN

BOLIVIANA

TINKU