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Chapter 1
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  • 00:00 - 00:04

    muy buenas días tengan apreciables maestr antes.

  • 00:04 - 00:07

    Es un gusto para su servidora en esta ocasión ser

  • 00:07 - 00:11

    partícipe de nueva cuenta en su proceso formativo y ahora,

  • 00:11 - 00:16

    a través de la materia que lleva por nombre responsabilidad colectiva

  • 00:16 - 00:20

    Es importante hacer de su conocimiento que la materia que nos ocupa

  • 00:20 - 00:25

    consta de catorce temas que vamos a ir desarrollando de manera puntual durante

  • 00:25 - 00:29

    el transcurso de esta de de este mes y vamos a dar

  • 00:29 - 00:32

    inicio con nuestra primer cápsula informativa

  • 00:32 - 00:35

    que lleva por nombre previamente introducción.

  • 00:35 - 00:39

    Cuando hablamos de de la discapacidad intelectual,

  • 00:39 - 00:44

    tenemos que partir acerca de la historia misma de la discapacidad intelectual

  • 00:44 - 00:49

    y el concepto de discapacidad intelectual en la memoria histórica de la Comunidad,

  • 00:49 - 00:53

    pues relevo revela que Lenguaje incide en el en los imaginarios sociales.

  • 00:53 - 00:58

    A través de estos es empiezan a construir ideas y estas ideas.

  • 00:58 - 01:03

    Es una forma de percibir las personas con discapacidad intelectual y que lo

  • 01:03 - 01:07

    vamos a encontrar o de dentro de textos literarios como de y no,

  • 01:07 - 01:10

    que son llamados por calificativos discriminatorios,

  • 01:10 - 01:14

    como pueden ser las cuestiones subnormales o como otras personas,

  • 01:14 - 01:18

    lo lo lo nombran como personas que presentan algún tipo de retraso, etcétera.

  • 01:18 - 01:19

    No

  • 01:19 - 01:25

    estas expresiones se construyan en una época y en un y en culturas diferentes,

  • 01:25 - 01:28

    Pero ambas compartiendo el mismo significado.

  • 01:28 - 01:31

    Y todo ello era propiamente en cuanto a un

  • 01:31 - 01:36

    rechazo por estas marcadas diferencias y eran propiamente por

  • 01:36 - 01:38

    cuestiones de ignorancia o por tratar de explicar y

  • 01:38 - 01:41

    darle sentido a una anomalía del ser humano.

  • 01:41 - 01:42

    O, en su defecto,

  • 01:42 - 01:45

    pues también porque no eran considerados dentro de

  • 01:45 - 01:48

    una forma de reconocimiento útiles para la sociedad.

  • 01:48 - 01:54

    Al respecto, el autor González en el año de mil novecientos noventa y nueve,

  • 01:54 - 02:00

    emite una definición A para el retraso mental y él manifiesta

  • 02:00 - 02:02

    que el retraso mental es un concepto con varios sinónimos,

  • 02:02 - 02:08

    como por de ser discapacidad, oligofrenia, Gorki, etcétera.

  • 02:08 - 02:12

    No, estas palabras tienen diferentes orígenes Algunas son del campo científico,

  • 02:12 - 02:18

    otras son a través de una forma de insultos o peyorativas y algunos insultos,

  • 02:18 - 02:23

    pues hasta hoy en día son una forma de continuar con esta forma.

  • 02:23 - 02:25

    Con esta cuestión de discriminación

  • 02:26 - 02:30

    En este discurso la la discapacidad intelectual se transmite a través

  • 02:30 - 02:34

    de creencias que influyen en los subjetividades de las colectividades.

  • 02:34 - 02:38

    Pero cuando estos están están de una manera muy alejada de la realidad,

  • 02:38 - 02:43

    varía la forma de retomar la la fórmula propuesta por Food Cal,

  • 02:43 - 02:45

    donde que hay de peligroso en el hecho de que

  • 02:45 - 02:49

    las gentes hablen y de que sus discursos proliferen indefinidamente.

  • 02:49 - 02:51

    No por eso esta interrogante,

  • 02:51 - 02:55

    estigma que el discurso de discapacidad intelectual ha sido

  • 02:55 - 02:58

    una Barrera de lenguaje y una de las tantas

  • 02:58 - 03:00

    luchas constantes en la inclusión social a través de

  • 03:00 - 03:03

    todos estos tiempos en donde el ser humano,

  • 03:03 - 03:05

    pues ha ido evolucionando, no.

  • 03:05 - 03:08

    Sin embargo, ha evolucionado de manera positiva en algunas cosas,

  • 03:08 - 03:12

    pero continúa con una un marcado retraso en otras

  • 03:12 - 03:15

    tantas en la Antigüedad durante las primeras explicaciones médicas que

  • 03:15 - 03:18

    buscaban dar cuenta a un órgano encargado de estas

  • 03:18 - 03:23

    sensaciones fueron realizadas específicamente por el médico griego Alem,

  • 03:23 - 03:25

    un de Corton de Crotone en el en año

  • 03:25 - 03:28

    quinientos al cuatro cientos cincuenta antes de Cristo,

  • 03:28 - 03:30

    quien descubrió que el cerebro generaba

  • 03:30 - 03:33

    ideas que permitían determinar las sensaciones,

  • 03:33 - 03:35

    pero también el conocimiento.

  • 03:35 - 03:38

    Y esta investigación dio paso para que Hipócrates e

  • 03:38 - 03:42

    interesar en investigar sobre las enfermedades del cerebro.

  • 03:42 - 03:46

    Esta investigación partía de su interés por determinar el

  • 03:46 - 03:49

    origen o las causas del retraso mental y,

  • 03:49 - 03:51

    en ese sentido, darles una respuesta biológica.

  • 03:51 - 03:54

    La enfermedad, de acuerdo con Hipócrates

  • 03:55 - 04:00

    Estos desórdenes mentales eran consecuencia de enfermedades del cerebro y,

  • 04:00 - 04:00

    por tanto,

  • 04:00 - 04:04

    intente explicar de forma coherente todas las enfermedades

  • 04:04 - 04:08

    mentales a partir de las causas naturales.

  • 04:08 - 04:13

    Y menciona la han encefálica YA como una inexistencia parcial

  • 04:13 - 04:16

    o total del cerebro y de la bóveda craneal,

  • 04:16 - 04:18

    así como también argumentaba pues,

  • 04:18 - 04:21

    que existía o podían establecerse otro tipo de

  • 04:21 - 04:26

    malformaciones craneales asociadas a un severo retraso mental.

  • 04:26 - 04:29

    Es importante también particularizar que en la antigua Roma se da

  • 04:29 - 04:32

    cuenta de esto a través de diversos casos de infanticidio,

  • 04:32 - 04:36

    ya que estas formas de sacrificio por considerar a

  • 04:36 - 04:39

    las personas o a los niños de manera específica,

  • 04:39 - 04:41

    enfermos o débiles,

  • 04:41 - 04:47

    los niños y las niñas serán asesina Todos incluso por mano de sus propios padres y

  • 04:47 - 04:50

    la propia ley Roma les confería este derecho

  • 04:50 - 04:54

    específicamente quienes tenían la la patria potestad,

  • 04:54 - 04:55

    es decir,

  • 04:55 - 04:58

    al pater familia que en Fuji a con este grado de

  • 04:58 - 05:02

    poder para tomar incluso decisión sobre la vida de los hijos.

  • 05:02 - 05:07

    Al respecto, un autor que se llama Valencia en el año dos mil catorce menciona

  • 05:07 - 05:10

    que amparados en las leyes de las doce Tablas,

  • 05:10 - 05:13

    que fue específicamente en el año quinientos cuarenta antes de Cristo,

  • 05:13 - 05:18

    se concedía al pater familia el derecho sobre la vida de sus hijos e hijas.

  • 05:18 - 05:22

    A los considerados como débiles su enfermos se les arrojaba al

  • 05:22 - 05:26

    río Tíber o se les despeñaba de la roca Tar pedía,

  • 05:26 - 05:31

    junto con los ancianos o con personas adultas con algún tipo de discapacidad

  • 05:31 - 05:35

    Posteriormente a la caída del Imperio romano, pues surge la Edad Media,

  • 05:35 - 05:38

    donde trae consigo una doctrina denominada Theo centrismo,

  • 05:39 - 05:43

    que estaba caracterizada por una corriente de pensamiento en

  • 05:43 - 05:46

    el cual toda la actividad humana tenía como centro

  • 05:46 - 05:49

    la realidad de Dios y contra cualquier con contradicción

  • 05:49 - 05:54

    que existiera era considerada como un sacrilegio y,

  • 05:54 - 05:57

    por tanto, que castigaba con qué Con la muerte.

  • 05:57 - 05:57

    No.

  • 05:57 - 06:02

    Estas investigaciones científicas cayeron en un estancamiento y por ello,

  • 06:02 - 06:07

    durante el periodo medieval se le conoce también como el periodo del oscurantismo.

  • 06:07 - 06:08

    Ahí entra también,

  • 06:08 - 06:11

    como estamos hablando en las cuestiones divinas o cuestiones de fe,

  • 06:11 - 06:12

    las creencias cristianas,

  • 06:12 - 06:17

    que también tuvieron un fuerte arraigo en los individuos de la EPO de la época y que

  • 06:17 - 06:20

    el como no contaban con el apoyo de la

  • 06:20 - 06:23

    ciencia y con una doctrina impuesta pueda superstición,

  • 06:23 - 06:27

    empezaba a tomar una forma de valía, no empieza a emerger.

  • 06:27 - 06:28

    Por tanto,

  • 06:28 - 06:31

    las personas con discapacidad intelectual eran consideradas como

  • 06:31 - 06:35

    personas poseídas por seres demoniacos que los atormentaban.

  • 06:35 - 06:37

    Y todo esto vemos que dentro de

  • 06:37 - 06:41

    la de la conceptualización de la discapacidad intelectual

  • 06:42 - 06:47

    Pareciera que fue percibido como diferentes merecedores de estos tratos,

  • 06:47 - 06:53

    que eran por más crueles, eran las personas abandonadas por sus padres, su familia,

  • 06:53 - 06:58

    terminaban en asilos, son manicomios a eran ultrajados muchos de ellos,

  • 06:58 - 07:00

    incluso que que tenían este.

  • 07:00 - 07:03

    Este tipo de deficiencias eran institucionalizados, oran,

  • 07:03 - 07:08

    escondidos en los patios de su casa, segregados de la participación familiar,

  • 07:08 - 07:10

    generacional y social.

  • 07:10 - 07:13

    Por tanto, la persona con discapacidad intelectual, pues tenían pocas o,

  • 07:13 - 07:17

    en su defecto, nulas posibilidades de ser aceptados socialmente.

  • 07:17 - 07:20

    Y por tanto, pues el trato inhumano, como les comentaba,

  • 07:20 - 07:26

    al cual ellos pues se se se se tenían o tenían una un contacto directo.

  • 07:26 - 07:26

    No.

  • 07:26 - 07:28

    Esta situación contradictoria,

  • 07:28 - 07:32

    pues cuenta la doctrina que conforme fue evolucionando,

  • 07:32 - 07:36

    pues incluso muchos fueron expulsados de sus de sus hogares,

  • 07:36 - 07:39

    no y no tenían más opción que vivir como indigentes,

  • 07:39 - 07:41

    como por y voceros entre cuestiones de lastima.

  • 07:41 - 07:45

    Y en ese mismo sentido, pues también entre el discurso de la Iglesia,

  • 07:45 - 07:49

    que tiene una connotación entre lo místico y lo diabólico es decir,

  • 07:49 - 07:54

    entre lo conocido y lo desconocido, buscando separar lo normal de lo anormal.

  • 07:54 - 07:57

    Y este discurso cargado de poderes y de peligro,

  • 07:57 - 08:02

    pues ordenaba poco a poco hace una separación entre lo verdadero y lo falso que,

  • 08:02 - 08:03

    dicho sea de paso,

  • 08:03 - 08:08

    fue retomado dentro de la obra de fútbol de Funk All en mil novecientos noventa y dos

  • 08:08 - 08:10

    Más adelante en el siglo quince,

  • 08:10 - 08:15

    pues se producen hechos importantes que marcan la historia, no donde entró,

  • 08:15 - 08:17

    de los cuales empiezan a emerger cuestiones,

  • 08:17 - 08:21

    arbitrar arbitrales dentro de la Iglesia y esto

  • 08:21 - 08:24

    ocasiona una crisis de fe en los individuos,

  • 08:24 - 08:29

    quienes empiezan a exteriorizar otros tipos de pensamiento conllevando al

  • 08:29 - 08:33

    nacimiento de un nuevo periodo como el Renacimiento En.

  • 08:33 - 08:35

    Este nuevo pensamiento se hace más visible en la serie

  • 08:35 - 08:39

    de acontecimientos trascendentales como el descubrimiento de Nuevo Mundo,

  • 08:39 - 08:44

    la imprenta, la reforma, la cuestión del progreso,

  • 08:44 - 08:46

    reavivando la investigación científica.

  • 08:46 - 08:51

    Y ahí, también al momento de hablar de la investigación científica, pues empieza,

  • 08:51 - 08:53

    tomaron interés.

  • 08:53 - 08:56

    La clasificación de las enfermedades mentales

  • 08:57 - 08:59

    al respeto por tu mundo en el dos mil

  • 08:59 - 09:04

    cuatro establece que Platero intentó clasificar todas las enfermedades,

  • 09:04 - 09:09

    incluidas las mentales, y que puede considerarse como un precursor en ese sentido,

  • 09:09 - 09:13

    en su clasificación introduce el término de imbecilidad mental

  • 09:13 - 09:17

    con diferentes categorías Poco después en mil seis,

  • 09:17 - 09:20

    cientos sesenta y siete El anatomista y médico inglés Thomas

  • 09:20 - 09:25

    Willis establece Introduce el término moros y s para determinar

  • 09:25 - 09:30

    al retraso mental y a lo que a pensar del del del inhumano.

  • 09:30 - 09:35

    El término representó sin duda un logro para para esos tiempos no,

  • 09:35 - 09:40

    ya que se empieza a dar una forma de reconocimiento a los problemas que existen,

  • 09:40 - 09:43

    pero como circunstancias ajenas a la voluntad del individuo,

  • 09:43 - 09:48

    pero que no por ello va a existir esta cuestión de vulneración

  • 09:48 - 09:53

    a sus derechos humanos empiezan a constituirse también o a construir de conceptos

  • 09:53 - 09:56

    y términos médicos psiquiatricos para poder

  • 09:56 - 09:59

    dar explicación a las enfermedades mentales y

  • 09:59 - 10:03

    que empiezan a ser aceptados socialmente por la procedencia que ellos tienen?

  • 10:03 - 10:04

    No, sin embargo,

  • 10:04 - 10:06

    pues en aquella época no se tomaba en cuenta la

  • 10:06 - 10:10

    trascendencia de estos sobre las personas con discapacidad intelectual.

  • 10:10 - 10:13

    Y a estos nuevos avances surge un nuevo pensamiento conocido

  • 10:13 - 10:18

    como la reforma protestante impulsada por Man Martín Lutero,

  • 10:18 - 10:20

    quien conformó un nuevo movimiento religioso

  • 10:20 - 10:23

    y que Cristiano denominado protestantismo,

  • 10:23 - 10:26

    creando como oposición a la política de la Iglesia católica,

  • 10:26 - 10:31

    en donde hace mucho más notable los cambios ocurridos con la incursión de

  • 10:31 - 10:35

    este personaje en los roles asignados para las sociedades o por la sociedad.

  • 10:35 - 10:38

    Es específicamente para las personas con discapacidad

  • 10:38 - 10:42

    intelectual quienes continuaban siendo los mismos no De

  • 10:42 - 10:44

    este modo los vulnerables y sin nadie

  • 10:44 - 10:48

    a favor podía fácilmente terminar en la hoguera

  • 10:48 - 10:54

    Martín, Lutero y Calvino las denunciaba como habitantes por el demonio y por tanto,

  • 10:54 - 10:58

    el primero llegó ordenar la ejecución de un niño con discapacidad mental y en

  • 10:58 - 11:01

    las ciudades reformadas como Hamburgo y Furfuga

  • 11:01 - 11:04

    existían las jaulas de los idiotas.

  • 11:04 - 11:10

    No en esta forma. Este panorama una cuestión desalentadora.

  • 11:10 - 11:12

    Pero durante los siglos diecisiete y dieciocho,

  • 11:12 - 11:15

    quien tenía una deficiencia psiquica,

  • 11:15 - 11:19

    se le consideraba una persona trastornada y se le internaba en

  • 11:19 - 11:23

    orfanatos o manicomios sin recibir ningún tipo de atención específica.

  • 11:24 - 11:27

    En el siglo dieciocho se escribe una nueva historia

  • 11:27 - 11:29

    en la vida del hombre con la Revolución Francesa,

  • 11:29 - 11:35

    que estaba caracterizada pa por e reconocer los derechos de igualdad,

  • 11:35 - 11:39

    de libertad y de fraternidad, generando el campo de la medicina.

  • 11:39 - 11:43

    Una nueva mirada hacia los con hacia los considerados enfermos mentales,

  • 11:43 - 11:48

    donde se empieza a abogar por que fueran tratados como pacientes

  • 11:48 - 11:51

    y que fueran despojados de las cadenas de los hospitales.

  • 11:51 - 11:53

    Es decir, que ya se les diera un trato humano,

  • 11:53 - 11:59

    un trato como personas que presentaban una una enfermedad y no como imbéciles,

  • 11:59 - 12:03

    o como como algunos que pues, que presentaban este tipo de retrasos en tonces,

  • 12:03 - 12:04

    repito,

  • 12:04 - 12:06

    con esta forma de reconocimiento en la

  • 12:06 - 12:10

    Revolución Francesa marca un antes y un después

  • 12:10 - 12:14

    en cuanto a los derechos de las personas que presentan algún tipo de de,

  • 12:14 - 12:17

    de discapacidad intelectual o de retraso mental.

  • 12:17 - 12:19

    Estos y muchos otros temas vamos a continuar

  • 12:19 - 12:24

    aportando dentro de nuestras capsulas informativas sean bienvenidos,

  • 12:24 - 12:27

    pues y les deseo el mayor de los éxitos que tengan.

  • 12:27 - 12:27

    Excelente día.