Demian, Hermann Hesse

protagonista e narrador

doloroso processo de (trans)formação intelectual.

Sinclair vai crescendo e enxergando novos horizontes e de repente, se vê em um mundo bem diferente daquele pregado por sua família.

Experiência da dualidade do mundo

vê-se em um mundo bem diferente daquele pregado por sua família.

o ideal e o real

mundo claro e paternal: associado às ideias de seus pais e à residência destes.

mundo sombrio e frio, externo à residência dos pais e com valores estranhos a estes.

Sinclair experimenta ambos.

Confronto com suas próprias concepções, para tentar encontrar sua verdadeira personalidade.

De família burguesa e bem sucedida envolve-se com uns meninos de outro padrão social.

Para se equiparar, conta vantagem aos colegas fantasiando uma história sobre roubos de maçã.

Sinclair passa ser chantageado por Franz Kromer, um garoto mais velho de escola pública, que ameaça denunciá-lo.

Com medo, Sinclair cria uma distância da família, recolhendo-se à solidão.

Mas fica sob influência do mundo sombrio que Kromer representa, e as consequências de experimentá-lo.

O isolamento só termina com a chegada do novo aluno Max Demian um garoto que é uma espécie de bom senso na gente.

Representa, talvez, nossa versão idealizada, aquele que conhece os dois mundos e já possui uma capacidade desenvolvida de discernimento.

Demonstrando segurança e convicção em suas ideias, ele logo conquista a amizade de Sinclair, ajudando-o a se livrar de Kromer.

Deixa de ser uma ameaça, o que pode ser uma alegoria da razão superando os medos irracionais do desconhecido assustador.

Demian o encoraja a construir seus próprios caminhos rumo à vida adulta, questionando princípios morais já adquiridos,.

Sinclair então se rebela contra as convenções sociais e descobre não apenas o doce sabor da independência mas também seu poder de praticar o bem ou o mal.

Sob as influências de Jung e Nietzsche na obra, o autor (Hesse) narra principalmente sobre os conflitos internos que passamos desde a infância, através da adolescência, até a idade adulta no processo de construção de uma identidade própria e personalidade.

O livro tem muito o que agregar a uma pessoa, principalmente quando buscamos o autoconhecimento e estamos confusos na busca da essência do EU.

A cura causou-me mal. Tudo o que depois me aconteceu causou-me mal. Mas quando vez por outra encontro a chave e desço em mim mesmo, ali onde, no sombrio espelho, dormem as imagens do destino, basta-me inclinar sobre a negra superfície acerada para ver em mim a minha própria imagem, semelhante já em tudo a ele, a ele, ao meu amigo e meu guia.

Sinclair percorre um caminho que contitui a sua experiência.

A partida é o ambiente de casa, cristão e burguês.

busca pela completude

Esta história não concebe o homem em sua essência!

Essas essências atribuídas ao homem e à soociedade irão constituir uma psicologia também essenvcialista, privatista/ intimizante e familiarista.

Ao entendermos o homem e a sociedada, a psicologia e a política como territórios produzidos historicamente que não se opõem, mas que se atravessam e se constituem, estamos afirmando uma relação com o tempo-acontecimento, sempre provisória e multipla; provisão de devires, de vir-a-ser, de fluxos mutantes.

O conto de fadas nos revela as primeiras medidas tomadas pela humanidade para libertar-se do pesadelo mítico (...) o conto de fadas ensinou há um muito séculos à humanidade, e continua ensinando às crianças, que o mais aconselhável é enfrentar as forças do mundo mítico com astúcia e arrogância.

Walter Benjamin

“Doutora o pai dele sumiu e eu crio esse menino e mais dois sozinha desde quando ele tinha três anos. Não sei mais o que fazer. Nessa cabeça dura não entra nada, puxou o pai e os irmãos. Acho que é do sangue, eles não dão pra estudo. Tenho medo dele se meter com gente que não presta: queria que meu filho estudasse, fosse alguém na vida.

Desse jeito tem que trabalhar. Crio eles sozinha e mais duas sobrinhas, trabalho em casa de família dez horas por dia, me falta tempo, chego em casa ainda tenho que apurar problemas. A senhora acha que o problema dele é do sangue? Aqui em casa ele é normal. Acho que ele não dá pra estudar. É uma pena não sei o que fazer.”

Após consultas, testes psicológicos, o garoto ganhava um nome e uma concisa história, uma inócua e abreviada anamnese o aprisionava à previsibilidade. Nela nada existia além de adoecer e das causas. Um sucedâneo de etiologias e dores faziam parte desse relato; dores médicas relatavam abstrações e generalidades.

Teorias da Educação e da Psicologia discursavam sobre o garoto negro da Mangueira dando-lhe contorno, faziam-no falar, escutavam essa fala doada, e respondiam atenciosamente. Agora começava a ter visibilidade e ser alguma coisa.. “Carente, pouco estimulado, desnutrido, adjetivos oriundos dos especialistas, faziam brilhar o corpo franzino; de estorvo opaco transformava-se em reluzente objeto focalizado pelo humanismo científico”.

O sumir refere-se à despolitização do cotidiano e da ausência deste conceito articulado à História, articulando cotidiano e história e ressaltando a importância da cotidianidade como instrumento de análise. Le Goff aponta, neste sentido, para a seguinte questão:

Basea-se nas reflexões de Michel de Certeau sobre os embates e resistências às práticas de poder no cotidiano. Referindo-se e diferenciando táticas das estratégias Certeu nos indica combates, jogos, ações, campos particulares de lutas entre força na cotidianidade:

• Herman Hesse, em uma de suas crises nervosas de meia idade, procurou um analista junguiano.
• Sob sua influência, escreveu o romance Demian.
• Logo depois retomou o processo de análise com o próprio Jung.

• Para o autor, o objetivo da análise é: ‘’criar um espaço no qual podemos ouvir a voz de Deus’’.
• Hermann faz da arte literária, um meio terapêutico de elaborar suas vivências pessoais.

• Seus personagens puderam realizar no mundo da ficção o que ele percebia, mas não podia concretizar no mundo real.

• Ambos eram filhos de pais que viviam sob forte influência religiosa.
• Os pais de Sinclair, com a ilusão de protegê-lo, mostraram ao filho, um mundo ideal. Mas no cotidiano, Sinclair acaba conhecendo o mundo real e não sabe bem como lidar com essa nova experiência.
• É pelo caminho da experimentação que ganhamos o amadurecimento de nossa personalidade.
• Foi com a ajuda de Demian que Sinclair se liberta do seu mundo opressor.

• ‘’Processo de individuação’’, um dos conceitos mais importantes das obras de Jung.
• O autoconhecimento, o conhecimento de si mesmo, é uma temática central da obra.
• Jung define Si-mesmo como a totalidade de tudo que é do humano: a consciência e o inconsciente; a psique e a matéria. Sua manifestação na consciência é a imagem de Deus.

• Demian ensina Sinclair sobre um deus que se chama Abraxás, um deus gnóstico. Jung o define da seguinte maneira: ‘’... Existe um deus que vós não conheceis, porque a humanidade o esqueceu. Nós o chamamos de Abraxás. Ele é ainda mais indefinível do que Deus ou demônio. É uma dimensão da totalidade, pois não exclui nada que pertence a vida. Quando algo de mal lhe surge na mente, algo verdadeiramente insensato e pecaminoso, pensa que é Abraxás quem desvaneia assim em teu interior...’’

• O autor sofre uma grande influência de Nietzsche, o qual cita no decorrer da obra. Nietzsche era filho de pastor, e teve sua infância marcada pelo rigor religioso, e visava romper com a moral judaico-cristã em suas obras.

• Em sua obra Além do bem e do mal fala que a moral cristã se caracteriza pela ‘’moral do rebanho’’, em que os indivíduos se deixam levar pela maioria e seguem os ensinamentos da moral tradicional de forma acrítica. É também a moral do ‘’homem de ressentimento’’, que assume a culpa e o pecado como características de sua natureza e por isso reprime seus impulsos vitais, sua vontade, sua criatividade, em nome da submissão à autoridade da religião. Nesta obra, Nietzsche questiona a dicotomia bem/mal na qual se baseia toda a moral tradicional, relacionando-a à dicotomia verdadeiro/falso em que está baseada a tradição do conhecimento. Essa dicotomia da qual Nietzsche questiona, é representada a todo instante no romance Demian, como podemos observar nos trechos a seguir.

‘’Vieram anos em que tive de descobrir de novo em mim um instinto primitivo, que ficara dissimulado e oculto no mundo luminoso e permitido. Como todos os homens, vislumbrei no frouxo alvorecer do sentimento do sexo a aparição de um inimigo e de um elemento destruidor, de algo proibido, de tentação e de pecado. Aquilo que minha curiosidade buscava, aquilo que inspirava meus sonhos e me infundia prazer e medo ao mesmo tempo, o grande mistério da puberdade, não entrosava com a segura bem-aventurança de minha paz infantil.’’

Reencontro com a mãe

O romance

Abandono do lar

grandes momentos dessa experiência

3

O confronto com o mal

• Romance de formação ou de desenvolvimento?
• No original: A história de uma juventude.
• Narra a convivência do personagem Sinclair com sua família, conservadora e cristã.
• Início do século XX: família, fechada, muitos tabus, pouco diálogo.
• Sinclair nasce dentro desse ambiente cristão.
• A constituição do ser a partir de suas experiências.

Os contos de fadas

Uma reflexão:

A fala que faz sentir

Diagnóstico

HERMANN HESSE

DEMIAN

Sobre estas concepções nos inspiramos nas analises de Michel

Foucalt das “vidas infames, os maltrapilhos, medíocres”, transcritas

dos documentos das instituições de reclusão e das cartas ao rei no século XVIII:

"

Sumir?

A astúcia

A estúcia

A fábula do garoto que

quanto mais falava sumia

sem deixar vestígios:

cidade, cotidiano e poder

O encontro com Max Demian

A dualidade experimentada

Emil Sinclair

Pesquisa apresentada à disciplina Psicologia da Educação, ministrada por Priscila Silva de Oliveira, pelos alunos Ana Paula, Ednéia, Joelson, Mônica, Pâmela e Tatiana.

Luís Antônio dos S. Baptista

Influências de Nietzsche

‘’Um negro destino perseguia-me; mãos hostis avançavam para agarrar-me; minha mãe não poderia proteger-me, não poderia saber de nada! Tanto fazia que eu fosse culpado de um delito de furto ou de um pecado de mentira! Por acaso não jurara em falso por Deus e pela salvação de minha alma? Não se tratava de um pecadinho à-toa; meu pecado era ter dado a mão ao Diabo. Por que fora com aquele indivíduo? Por que havia obedecido a Kromer com mais diligência e submissão — com muito mais — do que quando obedecia a uma ordem de meu próprio pai? Por que inventara a história do roubo? Por que me vangloriara de um furto como se tratasse de um ato heróico? Agora o demônio me havia agarrado pela mão e o inimigo me perseguia.’’

“Queria apenas tentar viver aquilo que brotava espontaneamente em mim. Por que isso me era tão difícil? (Trecho do livro)

Processo de individuação

Relações entre o autor da obra e o personagem narrador dolivro

Quando no convívio social, procuramos nos ajustar, ajustar a nossa persona, ou seja, a maneira como queremos ser vistos, temos a intenção de ser amado pelo outro, de sermos aceitos. Mas no momento que se cria o que se quer mostrar, também se esconde o que se tem vergonha de deixar aparecer. Isso nos torna reféns de nós mesmo e do outro, corremos o risco de nos denunciarmos e de sermos denunciados pelo outro. É dessa forma, que Sinclair fica a mercê de Kromer, dividido entre a verdade e a mentira. Esse caráter podemos perceber em nosso cotidiano, representado por grifes, etiquetas e o mundo alegre das redes sociais. Desse modo mergulhamos numa vida em que não se sabe o sentido de nossa própria existência. Sinclair vive sua adolescência dessa maneira, vivendo para agradar os amigos, e levando uma vida desregrada.

Ajuste da nossa persona

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Mas apesar de tudo me sentia miserável. Vivia numa orgia contínua e aniquilante e meus camaradas me consideravam um de seus líderes mais enérgicos, um moço sagaz e resoluto, mas, a despeito disso, minha alma esvoaçava temerosa, penetrada de angústias.

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