DSi

Principios

Valores

Fuentes y destinatarios

Valores

Fuentes y destinatarios

• Los principales valores que proclama y defiende la iglesia son:

 La verdad

 La libertad

 La justicia

Qué es Doctrina social de la Iglesia?

La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) es un conjunto de principios orientados para la relación entre la Iglesia (un pueblo – laos, en griego -, con finalidades espirituales) y la sociedad civil (un pueblo – demos, en griego -, con finalidades temporales).

• Los principios que fundamentan la doctrina social de la iglesia están fundamentados por el evangelio:

1. El principio de la dignidad del hombre

2. La defensa de la vida

3. El principio de los derechos humanos

4. El principio del bien común

5. La lucha por la justicia

6. El principio del destino universal de los bienes

7. El principio de la propiedad privada

8. La primacía del trabajo sobre los beneficios del capital

9. El principio de subsidiariedad

10. El principio de participación social

11. El principio de solidaridad

12. La opción preferencial por los pobres

FUENTES:

La Ley natural moral y la Revelación divina contenida en la Palabra de Dios.

DESTINATARIOS:

Está dirigido en primer lugar a los Pastores de la Iglesia y a todos los fieles católicos.

Desde la Encíclica Pacem in terris es habitual que estos documentos se dirijan estos a “todos los hombres de buena voluntad”.

Por último, se universaliza desde su enfoque antropológico.

Metodología

No compete, por lo tanto, a la Iglesia dar normas sobre un tema meramente humano o temporal como el construir, o no, un puente en determinado barrio; sin embargo, cabe a ella – siempre y en todo lugar – orientar a sus fieles y demás personas de buena voluntad sobre temas que se refieren a la sociedad civil, así como a la ética, por ejemplo, el aborto, la eutanasia, la ideología de género, la familia, ciertos sistemas de ideas políticas radicalmente anticristianas, etc. Esto, todo fiel católico debería (y necesitaría) saber. La libertad civil no se confunde con “hacer lo que se entienda mejor” en el plano ético. La verdad de la Ley natural y la Revelación no pueden menospreciarse.

Metodología

No compete, por lo tanto, a la Iglesia dar normas sobre un tema meramente humano o temporal como el construir, o no, un puente en determinado barrio; sin embargo, cabe a ella – siempre y en todo lugar – orientar a sus fieles y demás personas de buena voluntad sobre temas que se refieren a la sociedad civil, así como a la ética, por ejemplo, el aborto, la eutanasia, la ideología de género, la familia, ciertos sistemas de ideas políticas radicalmente anticristianas, etc. Esto, todo fiel católico debería (y necesitaría) saber. La libertad civil no se confunde con “hacer lo que se entienda mejor” en el plano ético. La verdad de la Ley natural y la Revelación no pueden menospreciarse.

MÉTODO: “Ver - Juzgar - Actuar”.

Consiste en un estudio y comprensión integral de la realidad; con el fin de brindar orientaciones para la vida práctica, siguiendo la metodología inductiva - deductiva; enfatizando la necesidad de acercarse científica y pastoralmente a la realidad histórico - social concreta en que vive la humanidad.

Derechos humanos y doctrina social

Bibliografía

• La Iglesia desarrolla una labor evangelizadora y humanizadora, educando, promoviendo y defendiendo la dignidad y los derechos de las personas.

• La Encíclica Pacem in terris de Juan XXIII (1963) es conocida como de “Los Derechos Humanos”.

• La fuente última de los derechos humanos se encuentra en el hombre mismo y en Dios, su Creador y en el derecho natural.

• La relación entre derechos y deberes en clave de corresponsabilidad.

• La dignidad de la persona base de los derechos humanos, la verdad y dignidad del hombre que se encuentra en la justicia social, la solidaridad, la libertad, la fraternidad y la paz en relación con el auténtico desarrollo.

• La Doctrina Social de la Iglesia ha enseñado siempre que los derechos humanos son universales y complementarios entre sí.

Bibliografía

• La Iglesia fundamenta la esencia de los derechos humanos en la naturaleza humana creada por Dios y en el derecho natural.

• La Iglesia ha contribuido en: el proceso histórico de reflexión y compromiso activo por el ser humano y ha trabajado en la concientización de que el hombre, ser personal, tiene derechos y que sus derechos universales radican en que la persona humana es imagen de Dios y en el ejercicio razonable del derecho natural.

• Escobar, R. A. (2012). La Doctrina Social de la Iglesia: Fuentes, Principios y Concepción de los Derechos Humanos. Revista Prolegómenos. Derechos y Valores, 15, 30, 99-117.

• La Iglesia desarrolla una labor evangelizadora y humanizadora, educando, promoviendo y defendiendo la dignidad y los derechos de las personas.

• La Encíclica Pacem in terris de Juan XXIII (1963) es conocida como de “Los Derechos Humanos”.

• La fuente última de los derechos humanos se encuentra en el hombre mismo y en Dios, su Creador y en el derecho natural.

• La relación entre derechos y deberes en clave de corresponsabilidad.

• La dignidad de la persona base de los derechos humanos, la verdad y dignidad del hombre que se encuentra en la justicia social, la solidaridad, la libertad, la fraternidad y la paz en relación con el auténtico desarrollo.

• La Doctrina Social de la Iglesia ha enseñado siempre que los derechos humanos son universales y complementarios entre sí.

Conclusion

• La Iglesia fundamenta la esencia de los derechos humanos en la naturaleza humana creada por Dios y en el derecho natural.

• La Iglesia ha contribuido en: el proceso histórico de reflexión y compromiso activo por el ser humano y ha trabajado en la concientización de que el hombre, ser personal, tiene derechos y que sus derechos universales radican en que la persona humana es imagen de Dios y en el ejercicio razonable del derecho natural.

• Escobar, R. A. (2012). La Doctrina Social de la Iglesia: Fuentes, Principios y Concepción de los Derechos Humanos. Revista Prolegómenos. Derechos y Valores, 15, 30, 99-117.

Conclusion

Nombres

Los derechos humanos defendidos y promovidos son:

1. El derecho a la vida.

2. El derecho a la libertad religiosa y a la libertad de conciencia.

3. El derecho a la participación en la vida social y política.

4. El derecho a la participación económica y a la propiedad privada y comunitaria.

5. El derecho de los pueblos a salir de la miseria y de la dependencia.

6. La formación del ser humano debe ser cognitivo, ético y moral.

Nombres

Los derechos humanos defendidos y promovidos son:

1. El derecho a la vida.

2. El derecho a la libertad religiosa y a la libertad de conciencia.

3. El derecho a la participación en la vida social y política.

4. El derecho a la participación económica y a la propiedad privada y comunitaria.

5. El derecho de los pueblos a salir de la miseria y de la dependencia.

6. La formación del ser humano debe ser cognitivo, ético y moral.

Mabel Paredes

Mateo Ruiz Romero

Liseth Serrano Hdez

Jhon Suárez Luna

Introducción

Mabel Paredes

Mateo Ruiz Romero

Liseth Serrano Hdez

Jhon Suárez Luna

Introducción

Encíclicas

Rerum Novarum

De las cosas nuevas o de los cambios políticos

Fue promulgada por el Papa León XIII y publicada en 1891. Enuncia derechos y obligaciones de patronos y obreros que todavía no habían sido reconocidos en leyes civiles ni como derechos humanos. Defiende el derecho de los trabajadores a asociarse para la defensa de sus intereses. Y que el estado debe intervenir en la economía para asegurar los derechos públicos y privados y Defiende el derecho de la propiedad privada.

Mater et magistra

Madre y maestra.

Encíclicas

Quadragesimo Anno

En el cuadragésimo año

Publicada en 1961 por el papa Juan XXIII, Trata del

Cristianismo y progreso social. Las principales características del contexto social son la revolución de las comunicaciones y los transportes; la proliferación de armamentos y el aumento de las diferencias económicas. Analiza los retos de la realidad social como los derechos de los pueblos subdesarrollados y de los trabajadores. Afirma que para afrontar los retos del orden social, es necesario que la persona sea el fundamento y el fin de toda actividad política. Insiste en que la doctrina social cristiana o de la iglesia es una parte integral de la vida cristiana y de la misión evangelizadora; finalmente, llama a los cristianos a trabajar por un mundo más justo, fraterno, solidario y pacífico, como expresión del Reinado de Dios en la historia.

Rerum Novarum

De las cosas nuevas o de los cambios políticos

Publicada 1931 por el papa Pio XI, Trata el tema de la reconstrucción del orden social. Propugna por una distribución equitativa de los bienes según las demandas del bien común y la justicia social; protege el derecho de propiedad la propiedad privada, afirmando su función social y el derecho de todas las personas a acceder a él.

Fue promulgada por el Papa León XIII y publicada en 1891. Enuncia derechos y obligaciones de patronos y obreros que todavía no habían sido reconocidos en leyes civiles ni como derechos humanos. Defiende el derecho de los trabajadores a asociarse para la defensa de sus intereses. Y que el estado debe intervenir en la economía para asegurar los derechos públicos y privados y Defiende el derecho de la propiedad privada.

Pacem in terris

Paz en la tierra

Mater et magistra

Madre y maestra.

Publicada en 1963 por el papa Juan XXIII El contexto social de la encíclica es la guerra fría, el muro de Berlín, la crisis de Cuba. La encíclica ofrece una propuesta de paz para la sociedad internacional; basada en la Justa relación entre persona y el estado, y entre persona y los otros seres humanos, en el ámbito de los derechos humanos como la base de la paz.

Octogesima adveniens

Al acercarse al octogésimo (aniversario)

Quadragesimo Anno

En el cuadragésimo año

Publicada en 1961 por el papa Juan XXIII, Trata del

Cristianismo y progreso social. Las principales características del contexto social son la revolución de las comunicaciones y los transportes; la proliferación de armamentos y el aumento de las diferencias económicas. Analiza los retos de la realidad social como los derechos de los pueblos subdesarrollados y de los trabajadores. Afirma que para afrontar los retos del orden social, es necesario que la persona sea el fundamento y el fin de toda actividad política. Insiste en que la doctrina social cristiana o de la iglesia es una parte integral de la vida cristiana y de la misión evangelizadora; finalmente, llama a los cristianos a trabajar por un mundo más justo, fraterno, solidario y pacífico, como expresión del Reinado de Dios en la historia.

Fue publicada en 1971 por Pablo VI, Aborda temas

básicos como: El cristiano ante los nuevos problemas, La creciente urbanización, la necesidad del diálogo como fundamento de la paz, la relación jóvenes- adultos, la marginación de la mujer, la inhumana situación que padecen los emigrantes, el desempleo, los medios de comunicación, y el deterioro creciente del medio ambiente, entre otros.

Populorum progressio

El desarrollo de los pueblos

Publicada 1931 por el papa Pio XI, Trata el tema de la reconstrucción del orden social. Propugna por una distribución equitativa de los bienes según las demandas del bien común y la justicia social; protege el derecho de propiedad la propiedad privada, afirmando su función social y el derecho de todas las personas a acceder a él.

Gaudium et spes

Fue publicado en 1967 por Pablo VI, Sostiene que el desarrollo no es solo crecimiento económico, sino también social y cultural. Propone la solidaridad internacional para lograr el desarrollo de los países subdesarrollados, que es la tarea más urgente en el ámbito social. Afirma los derechos de las naciones pobres a un desarrollo humano pleno y desaprueba las estructuras económicas que promueven la injusticia.

Alegría y esperanza

Pacem in terris

Paz en la tierra

Publicada en 1965 por el Concilio Vaticano II, habla sobre la iglesia en el mundo actual, enfatiza la dignidad del ser humano, imagen de Dios, que se realiza y vive en sociedad. Insiste en que la sociedad es justa cuando favorece la realización de todos los individuos, aporta principios reguladores de la vida social y económica e insiste en que el bien común y la solidaridad son generadores del desarrollo de todos los pueblos. Afirma la necesidad de paz y la obligación de evitar la guerra.

Publicada en 1963 por el papa Juan XXIII El contexto social de la encíclica es la guerra fría, el muro de Berlín, la crisis de Cuba. La encíclica ofrece una propuesta de paz para la sociedad internacional; basada en la Justa relación entre persona y el estado, y entre persona y los otros seres humanos, en el ámbito de los derechos humanos como la base de la paz.

Octogesima adveniens

Al acercarse al octogésimo (aniversario)

Fue publicada en 1971 por Pablo VI, Aborda temas

básicos como: El cristiano ante los nuevos problemas, La creciente urbanización, la necesidad del diálogo como fundamento de la paz, la relación jóvenes- adultos, la marginación de la mujer, la inhumana situación que padecen los emigrantes, el desempleo, los medios de comunicación, y el deterioro creciente del medio ambiente, entre otros.

Populorum progressio

El desarrollo de los pueblos

Sollicitudo rei socialis

La Doctrina Social de la Iglesia se define como el conjunto de enseñanzas de la Iglesia Católica relacionadas con el tema de la justicia social. este conjunto de enseñanzas impone la facultad moral de ejercer el derecho para llegar a la justicia, sustrato de la Doctrina.

El recorrido histórico y conceptual por la Doctrina Social de la Iglesia, evidencia que mediante ella, la Iglesia expone desde la fe y la revelación y desde su propio Magisterio, los principios y los criterios para lograr una convivencia universal de paz, justicia y amor en el mundo creado por Dios.

Preocupación por la cuestión social

Gaudium et spes

Fue publicado en 1967 por Pablo VI, Sostiene que el desarrollo no es solo crecimiento económico, sino también social y cultural. Propone la solidaridad internacional para lograr el desarrollo de los países subdesarrollados, que es la tarea más urgente en el ámbito social. Afirma los derechos de las naciones pobres a un desarrollo humano pleno y desaprueba las estructuras económicas que promueven la injusticia.

Alegría y esperanza

Fue publicada en 1987 por el papa Juan Pablo II, Analiza la desigualdad creciente e injusta . Enfatiza en la esperanza y en la necesidad de fomentar el desarrollo de las personas y de los pueblos más pobres. Define que el auténtico desarrollo del hombre se realiza en todas sus dimensiones, principalmente la espiritual. Al tiempo que reafirma que el desarrollo auténtico debe abarcar la vertiente política, económica, religiosa y ecológica. Pide generar voluntad política para crear mecanismos justos para el bien común de la humanidad; reformar el comercio mundial y los sistemas financieros; diseñar un plan de desarrollo con respeto por la naturaleza.

Laborem exercens

Trabajo laboral

Publicada en 1965 por el Concilio Vaticano II, habla sobre la iglesia en el mundo actual, enfatiza la dignidad del ser humano, imagen de Dios, que se realiza y vive en sociedad. Insiste en que la sociedad es justa cuando favorece la realización de todos los individuos, aporta principios reguladores de la vida social y económica e insiste en que el bien común y la solidaridad son generadores del desarrollo de todos los pueblos. Afirma la necesidad de paz y la obligación de evitar la guerra.

Fue publicada en 1981 por el papa Juan Pablo II, Trata del trabajo y el hombre a la luz del Génesis, desde una visión filosófica y teológica del trabajo. Visto como colaboración con el creador, lo que le da una especial dignidad por estar basada en la dignidad humana y divina de la persona. Expone así una espiritualidad del trabajo como medio de expresión y compromiso desde la fe, en la construcción de un orden social justo y fraterno para todos.

Evangelii nuntiandi

Doctrina Social de la Iglesia se basa en la enseñanza moral, ética, teológica y social elaborada a lo largo de varios siglos por la Iglesia católica, como respuesta histórica a los problemas sociales, culturales, económicos y políticos que ha vivido la humanidad; con el objetivo de promover la transformación de la realidad en una sociedad más justa, solidaria y fraterna, mediante el respeto a la dignidad de la persona humana, a los derechos y deberes humanos, y de los pueblos, vistos desde el ámbito antropológico, filosófico, cultural, jurídico y fundamentalmente teológico.

La evangelización del mundo actual

Sollicitudo rei socialis

La Doctrina Social de la Iglesia se define como el conjunto de enseñanzas de la Iglesia Católica relacionadas con el tema de la justicia social. este conjunto de enseñanzas impone la facultad moral de ejercer el derecho para llegar a la justicia, sustrato de la Doctrina.

El recorrido histórico y conceptual por la Doctrina Social de la Iglesia, evidencia que mediante ella, la Iglesia expone desde la fe y la revelación y desde su propio Magisterio, los principios y los criterios para lograr una convivencia universal de paz, justicia y amor en el mundo creado por Dios.

Preocupación por la cuestión social

Fue publicada en1975 por Paulo VI, pide proclamar el evangelio como liberación integral de la opresión y promotora de un orden social justo, fraterno y pacífico; fundamentado en la justicia y el respeto de los derechos humanos. Declara que la justicia social es parte integral de la fe y de la evangelización y pide traducir la doctrina social a la acción; y pide integrar la transformación tanto personal como de la sociedad, como prioridad de la vida y la acción de los cristianos.

La solenita

Fue publicada en 1987 por el papa Juan Pablo II, Analiza la desigualdad creciente e injusta . Enfatiza en la esperanza y en la necesidad de fomentar el desarrollo de las personas y de los pueblos más pobres. Define que el auténtico desarrollo del hombre se realiza en todas sus dimensiones, principalmente la espiritual. Al tiempo que reafirma que el desarrollo auténtico debe abarcar la vertiente política, económica, religiosa y ecológica. Pide generar voluntad política para crear mecanismos justos para el bien común de la humanidad; reformar el comercio mundial y los sistemas financieros; diseñar un plan de desarrollo con respeto por la naturaleza.

Laborem exercens

Trabajo laboral

Fue publicada en 1941 por el papa Pio XII, Afirma que los valores fundamentales de la vida social y económica están el buen uso de los bienes materiales, en orden al bien común y el trabajo como base del desarrollo integral, por lo que se debe procurar una remuneración justa. Reafirma el derecho a la propiedad privada sin que este sea un valor absoluto.

Fue publicada en 1981 por el papa Juan Pablo II, Trata del trabajo y el hombre a la luz del Génesis, desde una visión filosófica y teológica del trabajo. Visto como colaboración con el creador, lo que le da una especial dignidad por estar basada en la dignidad humana y divina de la persona. Expone así una espiritualidad del trabajo como medio de expresión y compromiso desde la fe, en la construcción de un orden social justo y fraterno para todos.

Centesimus annus

Evangelii nuntiandi

Centésimo año

Doctrina Social de la Iglesia se basa en la enseñanza moral, ética, teológica y social elaborada a lo largo de varios siglos por la Iglesia católica, como respuesta histórica a los problemas sociales, culturales, económicos y políticos que ha vivido la humanidad; con el objetivo de promover la transformación de la realidad en una sociedad más justa, solidaria y fraterna, mediante el respeto a la dignidad de la persona humana, a los derechos y deberes humanos, y de los pueblos, vistos desde el ámbito antropológico, filosófico, cultural, jurídico y fundamentalmente teológico.

La evangelización del mundo actual

Fue publicada en 1991 por el papa Juan Pablo II, es un aporte de la Iglesia a la sociedad en la búsqueda de un orden social justo, fraterno, solidario y pacífico. Haciendo presente que el Evangelio es un camino de humanización válido y abierto a toda la comunidad humana.

Fue publicada en1975 por Paulo VI, pide proclamar el evangelio como liberación integral de la opresión y promotora de un orden social justo, fraterno y pacífico; fundamentado en la justicia y el respeto de los derechos humanos. Declara que la justicia social es parte integral de la fe y de la evangelización y pide traducir la doctrina social a la acción; y pide integrar la transformación tanto personal como de la sociedad, como prioridad de la vida y la acción de los cristianos.

La solenita

Fue publicada en 1941 por el papa Pio XII, Afirma que los valores fundamentales de la vida social y económica están el buen uso de los bienes materiales, en orden al bien común y el trabajo como base del desarrollo integral, por lo que se debe procurar una remuneración justa. Reafirma el derecho a la propiedad privada sin que este sea un valor absoluto.

Centesimus annus

Centésimo año

Fue publicada en 1991 por el papa Juan Pablo II, es un aporte de la Iglesia a la sociedad en la búsqueda de un orden social justo, fraterno, solidario y pacífico. Haciendo presente que el Evangelio es un camino de humanización válido y abierto a toda la comunidad humana.

El desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia muestra claramente que ella misma no es una ideología cristiana, sino una teología moral social cuyos fundamentos están en el Evangelio, el Magisterio de la Iglesia y la tradición apostólica.

Es importante resaltar que la Teología siempre se ha unido con la filosofía en la búsqueda de la verdad.

En ese orden de ideas, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia da cuenta de las líneas fundamentales del corpus doctrinal de la enseñanza social católica.

La Doctrina Social de la Iglesia, tal y como se ha enunciado, define el horizonte de las responsabilidades relativas a la construcción, organización y funcionamiento de la sociedad, haciendo énfasis particular en los desafíos que la Iglesia tiene en el mundo de hoy.

Doctrina social de la iglesia