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DESDE LAS CLAVES ESPECÍFICAS LUCANAS
4- REPERCUSIONES
2- ANÁLISIS DE LAS PALABRAS CLAVE
3- ESQUEMA TEOLÓGICO QUE SE PROPONE
1- LECTURA DE TEXTOS EXCLUSIVAMENTE LUCANOS
Un escritor total...
Col 4,14; 2 Tim 4,11; Flm 24
Lc 1,2: cristiano de 2ª o 3ª generación
Después de la destrucción de Jerusalén, 70 d.C
Helenista: se trata de una persona culta, buen escritor familiarizado con la literatura griega
Fuera de Palestina, preferencia por el mundo gentil
CARACTERÍSTICAS GENERALES
1- Son los textos del Evangelio de Lucas más independientes con respecto a los demás evangelistas
2- La presentación de la resurrección de Jesús es realizada de modo muy novedoso
3- Muchos de los temas que ya han aparecido en el Evangelio convergen de nuevo: el servicio, la misericordia, las tentaciones, el reino...
4-Constituye el centro del anuncio kerigmático de Hechos de los Apóstoles
-El contexto del templo se presenta con insistencia en todo el evangelio, y ahora llega a su plenitud: Jesús es el Hijo de David capaz de legislar sobre el templo (20,41-44)
-Propio de Lucas es el llanto de Jesús sobre Jerusalén (19,41-44): anuncia el rechazo y la destrucción de Jerusalén
-Lucas es el único evangelista que no hace referencia a la unción en Betania (7,36-50): está ausente la idea de "se ha anticipado a embalsamar mi cuerpo para la sepultura".
-La mención explícita de Satanás abre la Pasión (22,3; cf. 4,13)
Lucas 22
PRESENCIA DE JESÚS
HUMANIDAD DE JESÚS:
ÁNGEL Y SUDOR COMO SANGRE
PROMESA DEL REINO
LAS DOS ESPADAS
Lc 22,25-39
Jesús se presenta como el servidor
25 Él les dijo: "Los reyes de las naciones las dominan como señores absolutos y los que ejercen el poder sobre ellas se hacen llamar bienhechores;
26 pero no así vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el más joven y el que gobierna como el que sirve.
27 Porque, ¿quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve.
Mt 20,28 y Mc 10,45:
"el hijo del hombre ha venido a servir y a dar su vida en rescate por muchos"
Lc 22,25-39
Jesús promete el Reino
28 "Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas;
29 yo, por mi parte, dispongo un Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí,
30 para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. [...]
La última cena es ya la prefiguración del banquete en el Reino
Lc 22,25-39
El enigma de la espada...
35 Y les dijo: "Cuando os envié sin bolsa, sin alforja y sin sandalias, ¿os faltó algo?" Ellos dijeron: "Nada."
36 Les dijo: "Pues ahora, el que tenga bolsa que la tome, y lo mismo alforja, y el que no tenga, que venda su manto y se compre una espada.
37 Porque os digo que es necesario que se cumpla en mí esto que está escrito: Ha sido contado entre los malhechores. Porque lo que se refiere a mí toca a su fin."
38 Ellos dijeron: "Señor, aquí hay dos espadas." Él les dijo: "Basta."
39 Salió y, como de costumbre, fue al monte de los Olivos; los discípulos le siguieron.
Lc 22,49-51:
48 Jesús le dijo: "¡Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre!"
49 Viendo los que estaban con él lo que iba a suceder, dijeron: "Señor, ¿herimos a espada?"
50 Y uno de ellos hirió al siervo del Sumo Sacerdote y le llevó la oreja derecha.
51 Pero Jesús dijo: "¡Dejad! ¡Basta ya!" Y tocando la oreja le curó.
Lc 10,4: No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias.
Hay que prestar atención a las interpretaciones literales... de hecho Jesús mismo rechaza la interpretación literal de sus palabras
La espada tiene su simbolismo: se refiere a una lucha, a estar preparados para hacer frente a la persecución... pero no con una armadura material sino espiritual.
MATEO 26
MARCOS 14
LUCAS 22
PABLO 1 Cor 11
22 Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio y dijo:
"Tomad, éste es mi cuerpo."
23 Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella.
24 Y les dijo:
"Ésta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos.
26 Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y, dándoselo a sus discípulos, dijo:
"Tomad, comed, éste es mi cuerpo."
27 Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo:
"Bebed de ella todos,
28 porque ésta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados.
17 Tomó luego una copa, dio gracias y dijo: "Tomad esto y repartidlo entre vosotros;
19 Tomó luego pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo: "Éste es mi cuerpo [que se entrega por vosotros; haced esto en recuerdo mío.
20 De igual modo, después de cenar, tomó la copa, diciendo:
"Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre, que se derrama por vosotros.]
23 Porque yo recibí del Señor lo que os transmití: que el Señor Jesús, la noche en que era entregado, tomó pan,
24 dando gracias, lo partió y dijo:
"Este es mi cuerpo
que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía."
25 Asimismo tomó el cáliz después de cenar, diciendo: "Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en memoria mía."
Lc 22,39-46
39 Salió y, como de costumbre, fue al monte de los Olivos; los discípulos le siguieron.
40 Llegado al lugar les dijo: Orad para que no caigáis en tentación."
41 Se apartó de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba
42 diciendo: "Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya."
[43 Entonces se le apareció un ángel venido del cielo que le confortaba.
44 Y sumido en agonía, insistía más en su oración. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían en tierra.]
45 Levantándose de la oración, vino donde los discípulos y los encontró dormidos por la tristeza;
46 y les dijo: "¿Cómo es que estáis dormidos? Levantaos y orad para que no caigáis en tentación."
-Lucas es el unico que exhorta a orar; en Mt y Mc Jesús les ordena de "sentarse ahí"
-Es más favorable a los discípulos: el evangelista parece querer salvar la debilidad de los discípulos que se duermen por la tristeza...
-Carácter marcadamente humano de Jesús: aparece la conmoción, los sentimientos... todo esto es muestra de su humanidad, pues Jesús se enfrenta al sufrimiento y a la muerte... y no carece de humanidad ni de libertad.
Lucas 23
La muerte de Jesús en Lucas se presenta como el cúlmen de todo el ministerio de Jesús y todo el capítulo 23 reviste una gran ironía y presenta la muerte como una gran paradoja:
Lucas 23,13-16
13 Pilato convocó a los sumos sacerdotes, a los magistrados y al pueblo
14 y les dijo: "Me habéis traído a este hombre como alborotador del pueblo, pero yo le he interrogado delante de vosotros y no he hallado en él ninguno de los delitos de que le acusáis.
15 Ni tampoco Herodes, porque nos lo ha remitido. Nada ha hecho, pues, que merezca la muerte.
16 Así que le daré un escarmiento y le soltaré."
-Este fragmento es propio de Lucas, pero esta declaración de inocencia se repite dos veces más:
23,4: Pilato dijo a los sumos sacerdotes y a la gente: "Ningún delito encuentro en este hombre."
23,22: Por tercera vez les dijo: "Pero ¿qué mal ha hecho éste? No encuentro en él ningún delito que merezca la muerte;
-Dos versículos después, el que es declarado inocente en su juicio termina sentenciado a muerte.
Lucas 23,26-32
27 Le seguía una gran multitud del pueblo y mujeres que se dolían y se lamentaban por él.
28 Jesús se volvió a ellas y les dijo: "Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llorad más bien por vosotras y por vuestros hijos.
29 Porque llegarán días en que se dirá: ¡Dichosas las estériles, las entrañas que no engendraron y los pechos que no criaron!
30 Entonces se pondrán a decir a los montes: ¡Caed sobre nosotros! Y a las colinas: ¡Sepultadnos!
31 Porque si en el leño verde hacen esto, en el seco ¿qué se hará?"
-La maldición pasa a ser bendición: las estériles
-El leño verde y el leño seco: Jesús y Jerusalén; vida y muerte. La palabra leño es rara en el NT: curiosamente es la misma palabra que emplea Lucas para mencionar la cruz... la misma palabra la encontramos en Gn
Lucas 23,39-43
A la luz de Lc 22,37:
"Porque os digo que es necesario que se cumpla en mi esto que está escrito: ha sido contado entre los malhechores"
39 Uno de los malhechores colgados le insultaba: "¿No eres tú el Cristo? Pues ¡sálvate a ti y a nosotros!"
40 Pero el otro le increpó: "¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena?
41 Y nosotros con razón, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio éste nada malo ha hecho."
42 Y decía: "Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino."
43 Jesús le dijo: "Te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso."
-3 veces increpan a Jesús: ¡sálvate! Algunos ven aquí una repetición de las tentaciones.
-De nuevo Jesús es declarado inocente
-Jesús reabre el Paraíso perdido...
Lucas 24
NIVEL DE RECONOCIMIENTO
SIGNOS DE LA RESURRECCIÓN
Los discípulos no creen el mensaje de la resurrección
La tumba vacía y los ángeles
Emaús: la comprensión de las escrituras y el partir el pan
Los discípulos reconocen a Jesús al partir el pan
Los discípulos son constituidos testigos de la resurrección
Jesús mismo se aparece
Lc 24,13-35
28 Al acercarse al pueblo a donde iban, él hizo ademán de seguir adelante.
29 Pero ellos le rogaron insistentemente: "Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado." Entró, pues, y se quedó con ellos.
30 Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando.
31 Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su vista.
32 Se dijeron uno a otro: "¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos abría las Escrituras?"
Vemos dos partes en el episodio:
la explicación de las escrituras y la fracción del pan
El sucederse de las acciones al partir el pan es una clara evocación a la última cena:
22,19: Tomó pan, dio gracias, lo partió y se lo dio
24,30: tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo daba
En Gn 3,7 podemos encontrar un parecido interesante:
Lc 24,31: Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron
Gn 3,7: Entonces se les abrieron los ojos a los dos, y conocieron que...
Los dos discípulos,
comiendo de un fruto bendito, por la entrega de Cristo,
abren los ojos a la vida
Adán y Eva
comiendo de un fruto prohibido,
por el engaño de Satanás,
abren los ojos a la muerte
Lucas 24,32.44-48
32 Se dijeron uno a otro: "¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos abría las Escrituras?"
44 Después les dijo: "Éstas son aquellas palabras mías que os dije cuando todavía estaba con vosotros: Es necesario que se cumpla todo lo que está escrito en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos acerca de mí."
45 Y, entonces, abrió sus inteligencias para que comprendieran las Escrituras
46 y les dijo: "Así está escrito: que el Cristo debía padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día
47 y que se predicaría en su nombre la conversión para perdón de los pecados a todas las naciones, empezando desde Jerusalén.
48 Vosotros sois testigos de estas cosas.
La luz de la resurrección abre la comprensión de toda la escritura: uno de los mayores empeños de Lucas es evidenciar que Jesús cumple las escrituras
Adán es hijo de Dios
Gn 2,7
Jesús es hijo de Adán (hombre) e Hijo de Dios
Lc 3,38
Jesús vence a la tentación
Lc 4,1-13
Adán cae en la tentación
Gn 3,7
Adán es expulsado del Paraíso para evitar que coma también del árbol de la vida
Gn 3,22-23
Jesús reabre las puertas del Paraíso y da a comer del fruto del árbol de la vida
Lc 23,43
Jesús, el inocente trae la vida eterna por otro árbol
Lc 23-24
Adán, el culpable, trae la muerte por un árbol
Gn 2,17
El fruto bendito, la eucaristía abre los ojos para conocer a Jesús y su palabra
Lc 24
El fruto prohibido abre los ojos al pecado e impide escuchar y comprender la palabra de Dios
Gn 3,7
La cruz de Jesús es el árbol de la vida, cuyo fruto es la eucaristía; por la muerte de Jesús la humanidad entera es salvada; el Paraíso o el Reino se abren; la luz vence a la muerte: el nuevo Adán repara el daño causado por el primer Adán.
-Pablo desarrolla la misma teología de Cristo nuevo Adán: Rom 5,12-19
-La pasión de Jesús y la pasión de Pablo contienen ciertos elementos que se corresponden; Lucas usa a menudo la técnica del paralelismo:
*Subida a Jerusalén: Hch 21,-14
*Entrada en Jerusalén: Hch 21,15-26
*Arresto: Hch 21,27-40
*Interrogado por los judíos: Hch 22,1-21
*Pablo ante el sanedrín: Hch 22,30-23,11
*Proceso ante el procurador romano: Hch 24,1-21
*Pablo ante el rey Agripa: Hch 25,13-26,32
* Viaje a Roma: Hch 27,1-28-14