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La hermenéutica y sus implicaciones en el proceso educativo
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La hermenéutica y sus implicaciones en el proceso educativo
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Introducción
La hermenéutica
La hermenéutica ha ejercido una gran influencia en el pensamiento
occidental, actualmente existen muchos autores que han adaptado
una metodología hermenéutica para el desarrollo de las ciencias
humanas.
La hermenéutica se
presenta como una alternativa para las ciencias humanas, entre ellas las
ciencias de la educación, de resistencia al alineamiento positivista.
Significado
Etimológicamente, el origen de la hermenéutica viene del griego
hermeneutikós que significa interpretación. La hermenéutica en general se entiende como “la pretensión de explicar las relaciones existentes entre
un hecho y el contexto en el que acontece” (Grodin, 2002:1).
Breve historia de la hermenéutica
OrÍgenes
Orígenes
Se pueden
encontrar en los clásicos grecolatinos en sus intentos por intentar explicar
la biblia, ya sea en su totalidad o solo los pasajes ambiguos
Orígenes
A mediados del siglo XIX se enfrentan dos corrientes que buscan
el estatuto de ciencia, por un lado están la tradición galileana de las ciencias
naturales y por el otro lado tenemos el enfoque hermenéutico, que
surge en reacción al primero (Grodin 2002:51-52). El último enfoque pretende establecer la naturaleza, el objeto y el método de las nuevas ciencias
sociales o ciencias del espíritu, frente a las ciencias de la naturaleza
Hermenéutica y positivismo
La razón
Desde el punto de vista positivista
la razón se establece como la guía hacia una ciencia auténtica que
se desarrolla a través de un método riguroso, capaz de originar un conocimiento
objetivo como planteaba Comte (Fischl 1994:375). Con ello
se renuncia a todo lo que no pueda ser comprobado experimentalmente,
por lo que esta propuesta epistemológica superaría la metafísica y las
consideradas pseudociencias que investigan las esencias para pasar a hechos
cognoscibles de la realidad.
Augusto
Comte
Fundador del positivismo, quien como se sabe intentó darle a las ciencias sociales un estatus científico-positivo. Una ciencia es, según Comte, positivacuando deja de lado toda especulación metafísica, cuando se limita a la exacta observación de los fenómenos visibles y trata de reducir los resultados de esta observación a leyes generales.
Para Comte la ciencia atravesó tres estadios: el primero se denomina teológico caracterizado por explicar todo en base a dioses o demonios.
El segundo llamado metafísico; en él se sustituyen las explicaciones en base a dioses por almas, esencias, cusas últimas, etc, y, finalmente tenemos el estadio positivo, en el que la ciencia se limita a observar los fenómenos y a ordenarlos bajo leyes universales (Cfr. Fischl 1994: 375).
Aparece en Alemania la denominada
corriente hermenéutica, que tiene como principales defensores a Dilthey, Gadamer y Ricoeur. Todos tienen en común, de una u otra forma, el rechazo a los postulados del empirismo (Grodin 2002:52).
Dilthey, Gadamer y Ricoeur
La propuesta de convertir la hermenéutica en una metodología, parte de la diferencia entre explicación y comprensión. Droysen, fue el
que utilizó por primera vez esta distinción y manifiesta que la comprensión es el método de las ciencias humanas; todo esto en oposición a las ciencias naturales para quien su método propio sería la explicación (Cfr Grodin 2002:52). Según Droysen, las ciencias humanas no buscan explicar la realidad como la física explica las caídas de los cuerpos, sino que intentan comprender la realidad, comprender qué es el hombre, qué es la historia, qué es la ciencia. No buscan explicar como funciona el hombre,
como funciona el universo, explicar el movimiento de los cuerpos.
Es precisamente ésta diferencia la existente entre explicación y comprensión, ciencias sociales y ciencias naturales.
Droysen
Para Droysen, el éxito de las ciencias naturales reside en la claridad de su conciencia metodológica. Por tanto, infiere que las ciencias históricas deben desarrollar sus propios métodos.
rechaza la salida positivista antes explicada pues ésta intenta someter la historia a los métodos matemáticos de las ciencias naturales. Para él lahistoria es de otra índole que la ciencia natural.
La hermenéutica pasaría entonces a focalizarse en la acción, con el objeto de comprender su sentido y de esta manera ubicarse en los planos metodológico, ontológico y epistemológico, con la idea de una implicación del sujeto en los datos de la experiencia.
Rasgos de los procesos educativos según Pring
El proceso educativo
En primer lugar la importancia en la educación, pues es la base para conformar
reformas sociales, económicas y morales. Además permite corregir desórdenes sociales y promover los valores democráticos. En segundo lugar son procesos dirigidos hacia el perfeccionamiento del ser humano, el hombre alcanza su verdadera medida gracias a la educación
Nietzsche ya señaló que el ser humano cuando nace, no es todo lo que puede llegar ser, tiene una gran potencialidad que solo puede alcanzar mediante su actividad a lo largo de su vida.
Posteriormente y complementando la anterior, se puede decir
que abarcan todas las capacidades humanas, por ello la educación contribuye
a la mejora de la persona en su conjunto.
En cuarto lugar, Pring
manifiesta que en el proceso educativo toma en cuenta la trasmisión de
conocimientos y el alumno tiene que asimilarlos, esto es aprehenderlos.
También se menciona que la educación es un proceso cuyos resultados
También se menciona que la educación es un proceso cuyos resultados no se logran sin esfuerzo, éste es necesario tanto en el educador como
en el educando. Además los procesos educativos cumplen un papel imprescindible
en la socialización de las personas.
En séptimo lugar se menciona
que el proceso educativo tiene la estructura propia de un proceso
de comunicación porque existe un emisor, un receptor, un mensaje y un contexto. En último lugar, se menciona que la educación se orienta a la mejora del ser humano; en consecuencia, los procesos educativos no deben
ser evaluados en función a parámetr s pragmático, sino que han de valorarse principalmente de acuerdo a criterios éticos
Protagonistas
Protagonistas del proceso educativo
Los agentes educativos
se entiende a los agentes, como a aquellas instituciones o entidades colectivas
que acogen en su seno procesos educativos.
sujetos
se designa ya sea al educador a al educando
Es importante resaltar que el proceso de aprendizaje no es algo que se realice en solitario solo mediante el educador y el educando, dicho proceso acontece en el seno de una comunidad.
Gadamer, discípulo de Heidegger y maestro de insignes filósofos como Habermas, en su obra “Verdad y Método” (1960) fijó los presupuestos
y objetivos de la hermenéutica contemporánea. En su libro subraya
que el conocimiento está íntimamente ligado al método. Gadamer criticó los planteamientos que trata de modelar el método de las ciencias humanas, a imagen y semejanza del método usado por las ciencias positivas.
Gadamer, hermenéutica y educación.
conciencia moldeada históricamente
Gadamer destaca que los seres humanos tenemos
una conciencia moldeada históricamente, ya que estamos plenamente insertosen la cultura de nuestro propio tiempo y lugar.
Al utilizar el método hermenéutico en la educación hay que tener en cuenta la noción del prejuicio. Los prejuicios forman el conjunto de presupuestos teóricos y prácticos que son asumidos por el ser humano de forma acrítica, junto con el lenguaje; de esta manera se nos determina el modo de captar la realidad
la educación implicada indudablemente comprensión, así pues la compresión lingüística y la comunicación son elementos esenciales en cualquier labor educativa.
El aprendizaje se realiza a través de conocimientos previos; sin embargo aprender algo no significa quedarse encerrado en la tradición, ésta trasciende cuando se produce el auténtico aprendizaje
La importancia de la hermenéutica en la educación
Tradición
La tradición viene a ser el contexto en el cual hay que proyectar el
significado de lo que aún no llegamos a comprender; no obstante “la educación no es meramente la reproducción de la tradición” (García 2002:
106), sino que lanza un reto hacia lo que nos es familiar, obligándonos a
reformular la comprensión de manera que se nos permita incorporar al
todo que se conoce, lo que aún no se sabe. Quien aprende, queda trasformado al asumir la tradición y hacerla suya, pero en ese mismo proceso, además de los sujetos que aprenden, se trasforman también las tradiciones y las sociedades mismas.
Pedagogía
En la pedagogía, el proceso hermenéutico intenta reconocer los
acontecimientos de la enseñanza de un grupo de sujetos, quienes dialogan
acerca de la vida, comparten saberes y trazan significados. Según Flores (2001: 15) la misma pedagogía, como disciplina en construcción, tiene el objetivo de comprender conceptos e interpretaciones sobre los procesos de enseñanza en tanto eventos formativos, donde los individuos se habilitan como pensadores e interlocutores competentes, para validar
el sentido y la intencionalidad.
Una estrategia pedagógica, acorde a los postulados de la hermenéutica
de Gadamer, procurará brindar a los estudiantes los recursos de pensamiento necesarios para el ejercicio de un sano cuestionamiento de
los prejuicios imperantes; y una regulada y racional incorporación de los
mismos prejuicios, a los paradigmas vigentes en un determinado instante
de la historia. La educación, desde la hermenéutica, es una instancia
religadora, que al propiciar la libre comunicación, facilita a las personas
un ámbito de vida en donde pueden asociarse entre sí por la comprensión
mutua de sus estructuras de entendimiento.
en primer lugar, la hermenéutica proporciona las bases para interpretar las prácticas simbólicas que subyacen en todo proceso educativo, como un hecho cultural; la hermenéutica nos proporciona una teoría pedagógica porque explica el papel de la educación en la formación de las personas como seres humanos;
y una metodología, porque indica el procedimiento para realizar una interpretación profunda de las prácticas culturales. Nos ayuda en las prácticas escolares, al indagar en las realidades diferentes y singulares; la hermenéutica apunta al diálogo y al respeto de las diferencias; finalmente la hermenéutica es clave a la hora de abordar los textos de los diferentes autores y analizar los hechos históricos.