Filosofía Renacentista de Nicolás Maquiavelo

Biografía

Nicolás Maquiavelo nació y murió en Florencia. Nacido en una familia de escasos recursos, se dedicó a los negocios de su padre, estudió derecho y, a los 25 años, se convirtió en Secretario de la República de las Diez Naciones en el gobierno florentino. El joven funcionario tiene grandes ambiciones, sustentadas en su amplitud cultural -es un lector voraz- y su extraordinario talento para entender las cosas buenas del país. Durante un breve tiempo se le encomendaron una serie de misiones diplomáticas, donde tuvo la oportunidad de exponer sus ideas políticas a la impresionante Catalina Sforza y ​​ponerlas en práctica en la corte del monarca francés Luis XII. Si el estancamiento en las primeras negociaciones no sirvió de nada, Maquiavelo obtuvo su primera gran victoria la segunda vez.

Debe recordarse que Italia aún no es un país real. Estaba dividida en varias repúblicas y ducados autónomos, donde el poder permanecía en manos de familias individuales que competían entre sí. La situación no podía ser más complicada, con asesinatos, conspiraciones, rebeliones, invasiones y robos ocurriendo de forma vertiginosa; los aliados de hoy son los enemigos de mañana, y la desconfianza es la regla más importante de la negociación política. Fue en este contexto en el que el joven Maquiavelo inició su carrera política, y fue en esta realidad concreta en la que se basaron sus conclusiones teóricas.

El mérito fundamental de Maquiavelo radica en su capacidad para construir una teoría política basada en la experiencia cotidiana, independiente de las nociones idealistas. Su obra maestra, El Príncipe, es universal porque es un verdadero manual para el ejercicio del poder. Se dice que ha sido el libro de cabecera de muchos grandes estadistas y estadistas a lo largo de la historia, desde Napoleón hasta Richelieu. El vicio del libro no sorprende si se tiene en cuenta que Maquiavelo fue secretario de Cesare Borgia y puede considerarse la principal fuente de inspiración del libro. De hecho, el escritor florentino estaba del lado de César cuando César convocó a los capitanes que se negaron a servirle bajo pretextos amistosos, e inmediatamente les cortó el cuello. Maquiavelo escribió un relato detallado de la tragedia, que ya muestra la forma en que separó la política de la moralidad.

Con Nicolás Maquiavelo se abre una nueva vía de reflexión política, correspondiente a nuevos usos de la razón que no están atados a la fe y rígidos principios y procedimientos racionales. Maquiavelo se dio cuenta de que había creado un nuevo estilo que muchos consideran el comienzo de la ciencia política. Así, su investigación se caracteriza tanto por utilizar la experiencia para proporcionarnos hechos y cifras interpretables, como por hacerlo a partir de principios teóricos.

Recurrió a la experiencia porque creía firmemente que para gobernar racional y científicamente y mantener el poder, primero hay que entender la vida real de los gobernados y luego pensar en cómo deben vivir; porque solo el gobernante puede saber cómo se gobierna realmente el país, cómo se comporta realmente la gente. Si un gobernante primero considera cómo debe comportarse la gente y cómo gobernar un estado (como las claves de la utopía platónica), "conocerá su destrucción antes que su preservación".

Este enfoque lo obliga a abandonar las creencias morales y revela cómo se gobierna realmente el país; también rechaza los tipos utópicos y la filosofía política tradicional, ya que se basa en "discusiones teóricas sobre el origen de la sociedad y el poder, con la ley natural como límites empíricos y fuentes del derecho, el estudio de la política, subordinando la política a la moral". La interpretación de los hechos empíricos a partir de principios racionales es un requisito metodológico para que la reflexión política adquiera un carácter científico. Para comprender la realidad política, los hechos por sí solos no son suficientes, debe haber algunos principios para seleccionar, ordenar e interpretar los hechos. Dos principios se destacan en los supuestos teóricos de Maquiavelo.

Primero, la naturaleza humana es la misma en todas partes y en todo momento. Este principio se aplica teóricamente según estos tres principios rectores: El hombre se rige siempre por los mismos deseos y pasiones; por tanto, se estudia el pasado para resolver el presente con el fin de obtener reglas generales aplicables a situaciones similares.

Segundo, la maldad de todos los hombres es el rasgo más característico de su naturaleza eterna. Este principio establece las siguientes pautas para el gobierno: Quien ordena el orden en una república y hace sus leyes debe esperar que todos implementen sus ideas pervertidas siempre que sea posible.

doctrina politica

Aunque nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume muchas de las ideas contenidas en el capítulo XVIII de El príncipe: solo el resultado justifica la acción, siendo además el creador del concepto de la razón de Estado, fundamental en Política, y que se encuentra ulteriormente en Guicciardini y Giovanni della Casa, aunque solo con Giovanni Botero se desarrollará como doctrina (Della Ragion di Stato, 1589). Maquiavelo lo expone en sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio (lib. III, cap. 41): «Que la patria se debe defender siempre con ignominia o con gloria, y de cualquier manera estará defendida»:

Esto es algo que merece ser notado e imitado por todo ciudadano que quiera aconsejar a su patria, pues en las deliberaciones en que está en juego la salvación de la patria, no se debe guardar ninguna consideración a lo justo o lo injusto, lo piadoso o lo cruel, lo laudable o lo vergonzoso, sino que, dejando de lado cualquier otro respeto, se ha de seguir aquel camino que salve la vida de la patria y mantenga su libertad.

Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. Decía que "si una persona desea fundar un estado y crear sus leyes, debe comenzar por asumir que todos los hombres son perversos y que están preparados para mostrar su naturaleza, siempre y cuando encuentren la ocasión para ello."

Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El príncipe.

En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la república, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es una República bien organizada (toma como ejemplo la República romana), aquella que logre dar participación a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto político dentro de la esfera pública.

Maquiavelo señala, y de aquí la calificación de bien organizada, que es primordial que en dicha república se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la república se desarmaría. Ninguna de las otras formas de gobierno, ya sean las buenas; la monarquía, la aristocracia y la democracia, o las malas; la tiranía, la oligarquía y el gobierno licencioso, logran el equilibrio de los partidos dentro del régimen, por lo que son inestables.

Las tres buenas son las antes citadas; las tres malas son degradaciones de ellas,.....la monarquía con facilidad se convierte en tiranía; el régimen aristocrático en oligarquía, y el democrático en licencia. Discursos sobre la primera década de Tito Livio...

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