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DISCURSO
· Conjunto de formas lingüísticas que usamos para construir modos de comunicación y de representación del mundo, se trata del uso de la lengua en su contexto concreto.
· Los discursos construyen el mundo, o por lo menos versiones del mundo.
El lenguaje construye la percepción que las personas tienen del mundo.
El lenguaje es una parte de un conjunto de prácticas sociales.
pero
contexto
· Influye en nuestra percepción de la realidad: condiciona nuestro pensamiento y determina nuestra visión del mundo, tratos y acciones.
· No es estático, sino dinámico, mutable, flexible y cambiante.
· Construcción social e histórica: está generado en el contexto social, político y cultural en el que funciona, donde refleja y, al mismo tiempo, construye ideología, manteniendo y reproduciendo así las relaciones de poder en la sociedad.
DISCURSO
Y PODER
· El poder es el motor de las relaciones sociales. En cualquier discurso, la producción y el ejercicio del poder está en complicidad con la producción y transmisión del saber.
· El poder tiende a normalizar, a establecer la marca entre lo permitido y lo prohibido, y para ello se vale de alguna forma de saber.
· El lenguaje muestra en todas sus particularidades las cristalizaciones del poder.
· A través del discurso construimos los significados de las identidades, las otredades y las relaciones entre ambas.
· El lenguaje, por tanto, es el medio por el cual se afirman en la realidad, resisten, negocian, dominan y son dominados todos los grupos sociales.
Construcción a través del discurso
NOSOTROS
(Identidades)
LOS OTROS
(Otredades)
INTERACCIONES
(Actitudes, tratos)
Sistemas de creencias e ideas socialmente compartidas por los miembros de una colectividad de actores sociales.
Representaciones sociales que definen la identidad de un grupo.
IDEOLOGÍAS
· creencias personales, de personas individuales.
· necesariamente negativas.
· algún tipo de "falsa conciencia".
· necesariamente dominantes.
· iguales a discursos u otras prácticas sociales que las expresan, reproducen o promulgan.
· Proporcionar coherencia (ideológica) a las creencias de un grupo y facilitar su adquisición y uso en situaciones cotidianas.
· Especificar qué valores son imporantes para el grupo.
· Son fundamentales y axiomáticas (controlan y organizan otras creencias socialmente compartidas).
· Organizar y fundamentar las representaciones sociales compartidas por los miembros de grupos (ideológicos).
· Permiten a los miembros organizar y coordinar sus acciones e interacciones con miras a las metas e intereses del grupo en su conjunto.
· Son la base de los discursos y otras prácticas sociales de los miembros de grupos sociales como miembros de éstos.
· A veces se comparten de manera tan amplia que parecen haberse vuelto parte de las actitudes generalmente aceptadas de una comunidad entera, como creencias obvias u opinión o sentido común.
· Son adquiridas gradualmente y (a veces) cambian a través de la vida o de un periodo de la vida.
· Pueden desintegrarse gradualmente.
· Son relativamente estables y son necesarias muchas experiencias y discursos para ser modificadas.
· Generalmente se adquieren, expresan y reproducen por medio del discurso.
GRUPOS SOCIALES
COMUNIDADES CULTURALES
Tienen ideologías relacionadas con sus metas e intereses respecto a otros grupos.
Tienen creencias generales, tales como conocimiento, normas y valores, que no necesitan relacionarse con las de otras comunidades culturales.
GRUPO IDEOLÓGICO
Colectividad de personas definidas principalmente por una ideología compartida y por las prácticas sociales basadas en ella, sea que estén o no organizadas o institucionalizadas.
Está orientado a revisar cómo se inscriben en las producciones discursivas (fundamentalmente mediáticas o gubernamentales) todas aquellas significaciones tendientes a reproducir relaciones de dominación.
ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO
· Es un tipo de investigación analítica sobre el discurso que estudia primariamente el modo en que las relaciones de dominación se expresan a través del lenguaje.
· Es una propuesta teórico-metodológica cuya finalidad es hacer visibles las relaciones de poder que se dan dentro del discurso y en la práctica diaria.
· Al análisis del discurso se le suma el análisis de otras prácticas sociales.
· Al analizar las prácticas sociales dentro del discurso, se puede identificar cómo cada actor social evoca un posicionamiento según su práctica social.
· Tiene como finalidad analizar de manera crítica la naturaleza sociocognitiva de las estructuras de las ideologías y su reproducción discursiva. Es una teoría de la interacción social.
· Los discursos son diferentes representaciones de la vida social, cuya posición se halla intrínsecamente determinada en los actores sociales de distinta posición que ven y representan la vida social de manera distinta en los discursos.
· Las RS son un enfoque que nos permite ver la construcción que hace un sujeto de su realidad.
Cognición
Discurso
Sociedad
El sujeto es una especie de embudo y las interpretaciones pasarán por el proceso cognitivo que, a su vez, están ligadas con su entorno social, y finalmente lo que quedan son las RS acerca de la interpretación del discurso.
Representación social
Proceso
cognitivo
Entorno social
· Temas o ámbitos de información o consumo.
· Propuesta argumental.
· Palabras o expresiones relativas al tema.
· Imágenes con las que se representa el tema.
· Análisis del tipo de emisor.
1. Análisis de contenido: identificar la elección de temas, proposiciones y elementos.
· Periodo histórico.
· Espacio geográfico.
· Población.
· Estructura socioeconómica de ese periodo/espacio/población.
2. Análisis e interpretación de los elementos anteriores para desvelar el modo en que el discurso construye y reproduce el abuso del poder y la desigualdad social.
· La parte emisora habla como miembro de un grupo social y/o se dirige a la parte receptora como miembro del grupo.
· Modelos de contexto ideológicamente prejuiciados.
· Representaciones subjetivas del evento comunicativo y de sus participantes como miembros de categorías o grupos.
· Estrategia global: presentación/acción positiva de Nosotros, presentación/acción negativa de Ellos.
· Enfatizar Nuestras cosas buenas y Sus cosas malas.
· Restar énfasis a Nuestras cosas malas, y Sus cosas buenas.
· Temas · Seleccionar/Cambiar temas positivos/negtivos sobre Nosotros/Ellos · Significados de Positivos/Negativos para Nosotros/Ellos · Manifestación Explícita vs. Implícita · Precisión: Preciso vs. Vago · Evidencia: Nosotros tenemos la verdad vs. Ellos están equivocados · Negadores (negación de Nuestras cosas malas): "Nosotros no somos racistas, pero..." · Léxico: Selección de términos Positivos/Negativos para Nosotros/Ellos (por ejemplo: "terrorista" vs. "luchador por la libertad") ·
· Sintaxis: Enfatizar/desestimar Acción positiva/negativa de Nosotros/Ellos · Voz activa vs. Voz pasiva ("EEUU invade Irak" vs. "Irak invadida por EEUU") · Entonación · Formato · Estructuras retóricas haciendo o restando énfasis a Nuestras/Sus cosas Buenas/Malas, mediante: repetición, comparaciones, metáforas, metonimias, ironía, eufemismos, hipérboles, juegos de números, etc. · Estructuras de argumentación (argumentos estereotipados, por ejemplo, "por su propio bien") · Falacias que concluyen falsamente Nuestras/Sus cosas Buenas/Malas, por ejemplo sobregeneralizaciones, autoridad, etc. ·
· Actos del habla, actos comunicativos e interacción.
· Actos del habla que dan por supuestas Nuestras/Sus cosas Buenas/Malas: promesas, imputaciones, etc.
· Estrategias de interacción que implican Nuestras/Sus cosas Buenas/Malas: cooperación, acuerdo, etc.
· El análisis semiótico social en comunicación visual se basa en la propuesta teórico-metodológica del ACD y se aplica para el análisis de la imagen.
· La semiótica es la disciplina que estudia los signos de la vida social, es decir todo lo que comunica algo, como pueden ser el habla, las imágenes, textos literarios, espacios arquitectónicos, gestualidad, movimientos corporales, etc., que están conformados por un conjunto de signos y significados.
· Trata de decodificar todo un conjunto de signos presentes en la representación visual.
Dos metodologías de análisis:
A) Nivel representativo de la imagen:
· Centrado únicamente en la imagen, pone atención en la representación de los personajes/actores sociales.
· Punto de vista de quien investiga.
B) Nivel interpretativo:
· Punto de vista u opinión de las personas de la comunidad sobre las imágenes: Entrevista, grupos focales, etnografía, observación participante, diario de campo.
· Manifiesta las RS de las personas sobre los temas de las imágenes.