La justicia para Platón

El estado y el individuo

Para Platón la ciudad-estado no era solamente una unidad social, económica y política, sino también una unidad espiritual y religiosa.

Los griegos se dividieron en gran cantidad de pequeños Estados, independientes entre sí y que mantenían soberanías locales.

El estado y el individuo

El estado y sus clases sociales

El Estado debe estar constituido de tres clases:

• La de los gobernantes
• La de los guardianes o guerreros
• La de los ciudadanos que ejercen cualquier actividad

Las clases

La justicia como virtud

• La justicia abarca estas tres virtudes de las tres clases sociales y se realiza cuando cada ciudadano atiende a su propia tarea y a la función social que le corresponde dentro del estado.
• La justicia garantiza entonces, la unidad y con ella la fuerza del Estado; pero de igual manera, la unidad y la eficacia del individuo.
• Para que exista la justicia se debe atender al alma del individuo misma que, según Platón, se divide en 3 partes: la racional, la concupiscible y la irascible,

Parte racional: el alma razona y domina los impulsos

El alma

Virtud: La justicia

Parte irascible: ayuda a la parte racional y se irrita y lucha por lo que la razón estima justo.

Parte concupiscible: obedece a todos los impulsos corporales

La participación del inviduo en la justicia

La participación del individuo

• Corresponderá a la parte racional la prudencia, a la parte irascible la fortaleza y a la templanza, el acuerdo de las tres partes en otorgar el mando a la parte racional.
• Al igual que en el Estado, en el alma del individuo se logrará la justicia cuando cada una de sus partes realice su propia función.
• De este modo, vemos clara mente que la realización de la justicia en el hombre y en el Estado solo puede darse paralelamente.
• El Estado será justo, cuando cada individuo atienda solamente a la tarea que le es propia, y el individuo que la cumpla es justo.
• La justicia se hará realidad, no sólo en la unidad del Estado en sí mismo y del individuo en sí mismo, sino en la unidad del individuo y del Estado en sí mismos, al mismo tiempo.

Fin del Estado

• El Estado cifra su razón de existir en satisfacer las necesidades a los hombres.
• Se requiere para la vida humana de la ayuda y cooperación de los demás, de aquí que el origen de la ciudad-estado sea fundamentalmente una división entre lo ético y lo económico.
• De esto se siguen los preceptos de justicia, y de la división y especialización del trabajo.
• Dado que no todas las personas poseen las mismas dotes naturales y habilidades, deben servir a la comunidad de diversas maneras.
• Las 3 clases solo convivirán pacíficamente dentro de la diversidad de sus intereses y realizando cada grupo su propia función.
• Así el Estado cumple su cometido, cuando contribuye a la realización en cada clase de la perfección moral.

Fin del Estado

Constitución y organización del Estado

La constitución del Estado ideal es aquella monarquía en que el más sabio manda sin leyes y dispone de la dirección con gran facilidad,tal y como lo demanda el bien común.

Para Platón 3 formas de gobierno se deben de evitar y son estas 3 que ocasionan que el hombre no logre el bien común:

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1

TIMOCRACIA: gobierno fundado en el honor, que se da cuando los gobernantes se apropian de tierras y casas, le corresponde el hombre timocrático, ambicioso y amante del mando y los honores, pero incrédulo de los sabios.

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2

OLIGARQUÍA: gobierno fundado en el patrimonio y en el cual mandan los ricos; le corresponde el hombre ávido de riquezas, calculador y laborioso.

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Constitución y organización

3

DEMOCRACIA: en la cual los ciudadanos son libres siendo lícito hacer lo que se quiera; le corresponde el hombre democrático que no es calculador como el oligárquico sino que, tiende a entregarse a deseos inmoderados.