Introducing
Your new presentation assistant.
Refine, enhance, and tailor your content, source relevant images, and edit visuals quicker than ever before.
Trending searches
Basados en nuestra común capacidad de observación, los seres humanos podemos distinguir entre afirmaciones verdaderas y falsas.
Una observación verdadera es aquella para la cuál podemos poner un testigo.
Un testigo es alguien que estando en el mismo lugar al mismo tiempo, concuerda con nuestra observación.
Las ofertas son promesas condicionales que hacemos.
Cuando hacemos una oferta, todavía no hemos prometido nada.
Como los pedidos, las ofertas también pueden ser rechazadas y si esto sucede, no hay una promesa hecha.
Cuando hacemos una promesa nos comprometemos en dos dominios: Sinceridad y competencia.
Decimos que confiamos en alguien cuando sostenemos que esa persona es sincera y competente cuando hace promesas.
Las promesas son actos lingüísticos que nos permiten coordinar acciones con otros, por excelencia.
Cuando alguien hace una promesa, se compromete a realizar una acción en el futuro.
Las promesas involucran un compromiso manifiesto entre uno y otro.
Promesas
La idea del lenguaje como descriptivo y pasivo ha sido sustituida por una interpretación diferente que ve al lenguaje como acción y como una poderosa fuerza que genera nuestro mundo humano.
El lenguaje es acción y permanentemente genera nuevas realidades.
El escuchar está basado en nuestra capacidad para aceptar que los otros son diferentes a nosotros.
La aceptación del otro es esencial para que la escucha sea posible.
Sin la aceptación de que los otros son diferentes, el escuchar no se produce. Sino que proyectamos en los otros nuestra manera de ser.
Cada vez que escuchamos aceptamos la posibilidad de otras maneras de ser.
inocente
Una afirmación falsa es aquella que esta sujeta a corroboración.
Aquellas en las que los testigos que estuvieron en el mismo lugar y a la misma hora, no concuerdan, hay disputa.
Algunas afirmaciones no son ni verdaderas ni falsas porque no pueden ser corroboradas: Ejemplo descripciones del pasado sin vestigios.
AFIRMACIONES
Es nuestra estructura biológica y la capacidad para observar en común lo que nos hace decir que describimos las cosas como son.
La diferencia no es biológica, tenemos una tradición de distinciones diferente.
La pregunta ¿Cuántos tipos de blanco/papas hay? Sólo tiene sentido dentro de una determinada tradición de distinciones.
Es tan antigua que a menudo olvidamos que es, en primer lugar una interpretación, inclusive; terminamos asumiendo que esta interpretación es una descripción de lo que el lenguaje realmente es, y por lo tanto lo consideramos una representación exacta de la realidad del lenguaje.
De acuerdo con la forma tradicional de entender el lenguaje, este describe la realidad. Esto implica que la realidad está primero ahí, y el lenguaje sólo da cuenta de aquello que ya existe.
Esta es una antigua interpretación del lenguaje, cuyos orígenes pueden rastrearse hasta los antiguos griegos.
La filosofía del lenguaje plantea que cuando hablamos , no sólo describimos una realidad existente, también actuamos. El lenguaje es acción.
J.L Austin fue el primero en ver el lado activo del lenguaje.
AFIRMACIONES
La propuesta de Searle marcó una época ahora podemos mirar al lenguaje y distinguir por nosotros mismos las diferentes acciones que realizamos al comunicarnos.
Ha surgido una interpretación activa del lenguaje sustituyendo nuestra antigua interpretación pasiva del lenguaje como descripción.
John R. Searle propuso que cuando hablamos, hacemos un número específico de acciones.
Los llamaremos actos lingüísticos, dado que también pueden actuarse de un modo no verbal.
Searle plantea que no importa que lengua hablemos, siempre estamos haciendo el mismo número de actos lingüísticos.
Cuando hacemos declaraciones no hablamos acerca del mundo, generamos un nuevo mundo.
Las declaraciones no se relacionan con nuestra capacidad de observación.
Están relacionadas con el poder.
1.- AFIRMACIONES
2.- DECLARACIONES
3.-OFERTAS+ DECLARACIÓN DE ACEPTACIÓN = PROMESA
4.- PEDIDOS+ DECLARACIÓN DE ACEPTACIÓN= PROMESA
Partiendo de la elaboración de Searle decimos que existen cinco actos lingüísticos básicos. Estos son afirmaciones, declaraciones, promesas, pedidos y ofertas. Los tres últimos están muy relacionados entre sí como mostraremos a continuación.
Es tan antigua que a menudo olvidamos que es, en primer lugar una interpretación, inclusive; terminamos asumiendo que esta interpretación es una descripción de lo que el lenguaje realmente es, y por lo tanto lo consideramos una representación exacta de la realidad del lenguaje.
De acuerdo con la forma tradicional de entender el lenguaje, este describe la realidad. Esto implica que la realidad está primero ahí, y el lenguaje sólo da cuenta de aquello que ya existe.
Esta es una antigua interpretación del lenguaje, cuyos orígenes pueden rastrearse hasta los antiguos griegos.
La filosofía del lenguaje plantea que cuando hablamos , no sólo describimos una realidad existente, también actuamos. El lenguaje es acción.
J.L Austin fue el primero en ver el lado activo del lenguaje.
La propuesta de Searle marcó una época ahora podemos mirar al lenguaje y distinguir por nosotros mismos las diferentes acciones que realizamos al comunicarnos.
Ha surgido una interpretación activa del lenguaje sustituyendo nuestra antigua interpretación pasiva del lenguaje como descripción.
John R. Searle propuso que cuando hablamos, hacemos un número específico de acciones.
Los llamaremos actos lingüísticos, dado que también pueden actuarse de un modo no verbal.
Searle plantea que no importa que lengua hablemos, siempre estamos haciendo el mismo número de actos lingüísticos.
Partiendo de la elaboración de Searle decimos que existen cinco actos lingüísticos básicos. Estos son afirmaciones, declaraciones, promesas, pedidos y ofertas. Los tres últimos están muy relacionados entre sí como mostraremos a continuación.
1.
2.
AFIRMACIONES
DECLARACIONES
3.
OFERTAS
5.
P
R
O
M
E
S
A
S
4.
PEDIDOS
Sólo podemos saber cómo las observamos.
Como los seres humanos compartimos por un lado una estructura biológica y por el otro una tradición de distinciones que es sostenida por la comunidad en la que vivimos, por lo tanto podemos compartir lo que observamos.
Es la capacidad para observar en común lo que nos hace decir que describimos las cosas como son.
Los esquimales y el blanco.
Nosotros y la papa.
Son el tipo de actos lingüísticos a los que normalmente llamamos descripciones.
Son declaraciones de nuestras observaciones.
Las afirmaciones no describen como las cosas son, porque no podemos saber como las cosas son.
Si escuchar involucra interpretar, nos damos cuenta de que escuchar no es una dimensión pasiva de la comunicación.
Escuchamos silencios, gestos, posturas, les adjudicamos un significado.
Cuando escuchamos, no sólo oímos palabras, escuchamos acciones
La diferencia no es biológica, tenemos una tradición de distinciones diferente.
La pregunta ¿Cuántos tipos de blanco/papas hay? Sólo tiene sentido dentro de una determinada tradición de distinciones.
Una afirmación falsa es aquella que esta sujeta a corroboración.
Aquellas en las que los testigos que estuvieron en el mismo lugar y a la misma hora, no concuerdan, hay disputa.
Algunas afirmaciones no son ni verdaderas ni falsas porque no pueden ser corroboradas: Ejemplo el clima.
Basados en nuestra común capacidad de observación, los seres humanos podemos distinguir entre afirmaciones verdaderas y falsas.
Una observación verdadera es aquella para la cuál podemos poner un testigo.
Un testigo es alguien que estando en el mismo lugar al mismo tiempo, concuerda con nuestra observación.
Searle Propuso que cuando hablamos hacemos un número específico de acciones.
Actos lingüísticos, dado que también pueden actuarse de un modo no verbal.
Searle plantea que no importa que lengua hablamos, siempre estamos haciendo el mismo número de actos básicos
Cuando hacemos declaraciones no hablamos acerca del mundo, generamos un nuevo mundo.
Las declaraciones no se relacionan con nuestra capacidad de observación.
Están relacionadas con el poder.
Cuando hablamos, no sólo describimos una realidad existente, también actuamos. El lenguaje es acción. J.L Austin fue el primero en ver el lado activo del lenguaje.
Primer año
IFASIL
Primer año
IFASIL
Esta capacidad puede ser garantizada por la fuerza o por autoridad.
La fuerza obliga a aceptarlas porque queremos evitar el riesgo de ser dañados.
La autoridad es el poder que la comunidad da a algunas personas para hacer declaraciones válidas.
Generamos un mundo diferente con nuestras declaraciones sólo si tenemos la capacidad de hacerlas cumplir.
Cada vez que realizamos un acto lingüístico, debemos tomar una responsabilidad social por lo que decimos, dado que hacemos un compromiso social.
Las declaraciones implican un tipo de compromiso diferente respecto de las afirmaciones.
El escuchar está basado en nuestra capacidad para aceptar que los otros son diferentes a nosotros.
La aceptación del otro es esencial para que la escucha sea posible.
Sin la aceptación de que los otros son diferentes, el escuchar no se produce. Sino que proyectamos en los otros nuestra manera de ser.
Cada vez que escuchamos aceptamos la posibilidad de otras maneras de ser.
Cuando hablamos de la comunicación humana el significado se vuelve un tema crucial.
¿Cómo entienden las personas, lo que fue dicho?
¿Transmisión de información?
La transmisión no tiene en cuenta el significado.
Si los humanos somos sistemas determinados estructuralmente , lo que sucede en las interacciones comunicacionales está determinado por nuestra propia estructura y no por el agente perturbador
Cuando hacemos una declaración nos comprometemos a comportarnos consistentemente con la nueva realidad que hemos declarado.
Así mismo, nos comprometemos a la validez de nuestras declaraciones.
Las promesas son actos lingüísticos que nos permiten coordinar acciones con otros, por excelencia.
Cuando alguien hace una promesa, se compromete a realizar una acción en el futuro.
Las promesas involucran un compromiso manifiesto entre uno y otro.
Los pedidos son actos lingüísticos que llevan a obtener una promesa del que escucha.
Un pedido puede ser rechazado y si esto pasa no hay una promesa.
La declaración de aceptación del pedido completa la acción de hacer una promesa.
Decimos lo que decimos
Escuchamos lo que oímos.
Se trata de fenómenos separados.
Las perturbaciones sólo “gatillan” nuestras respuestas dentro del rango de posibilidades permitido por nuestra estructura humana.
La comunicación dependerá no en lo que se trasmite, sino en qué está sucediendo con la persona que recibe el mensaje
Escuchar pertenece al dominio del lenguaje, constituido por nuestras interacciones sociales.
Al escuchar traemos un mundo a la mano en la interpretación. En esto radica el lado activo del escuchar.
Las ofertas son promesas condicionales que hacemos.
Cuando hacemos una oferta, todavía no hemos prometido nada.
Como los pedidos, las ofertas también pueden ser rechazadas y si esto sucede, no hay una promesa hecha.
Si digo: Mi chompa es azul, las sillas son rojas. Esto se entiende como descripciones de las propiedades de ciertos objetos.
Si digo, lo siento, muchas gracias, esto es entendido como descripciones de sentimientos
De acuerdo con la forma tradicional de entender el lenguaje: El lenguaje describe la realidad.
La realidad está ahí y el lenguaje sólo da cuenta de aquello que ya existe.
esta es una antigua interpretación del lenguaje cuyos orígenes pueden rastrearse hasta los griegos.
Los seres humanos creamos el mundo con nuestras distinciones lingüísticas, interpretaciones, e historias, y usando la capacidad que el lenguaje nos da, para coordinar acciones con otros.
Cuando hacemos una promesa nos comprometemos en dos dominios: Sinceridad y competencia.
Decimos que confiamos en alguien cuando sostenemos que esa persona es sincera y competente cuando hace promesas.
La idea del lenguaje como descriptivo y pasivo ha sido sustituida por una interpretación diferente que ve al lenguaje como acción y como una poderosa fuerza que genera nuestro mundo humano.
El lenguaje es acción y permanentemente genera nuevas realidades.
Usualmente escuchamos estas quejas:
“Mi pareja no me escucha”
“La mala comunicación es la mayor causa de los divorcios”.
“La incompatibilidad entre las parejas pone en el centro del problema el no sentirse escuchado por el otro.”
La comunicación humana involucra dos aspectos: Hablar y Escuchar.
La gente suele pensar que lo más importante es el hablar, en tanto, se le considera, el lado activo de la comunicación, y el escuchar como el lado pasivo.
La gente ha empezado a dar valor al escuchar.
Es un factor determinante en la comunicación humana.
El que escucha valida al que habla.
Es el escuchar lo que guía todo el proceso de comunicación.
Escuchar no es oír. Oír es la capacidad biológica. Escuchar es mucho más, escuchamos incluso cuando no hay sonidos, escuchamos los silencios, los gestos, las posturas corporales y le damos un significado.
1.
2.
AFIRMACIONES
DECLARACIONES
Son el tipo de actos lingüísticos a los que normalmente llamamos descripciones.
Son declaraciones de nuestras observaciones.
Las afirmaciones no describen como las cosas son, porque no podemos saber como las cosas son.
3.
OFERTAS
5.
P
R
O
M
E
S
A
S
4.
PEDIDOS
Una afirmación falsa es aquella que esta sujeta a corroboración.
Aquellas en las que los testigos que estuvieron en el mismo lugar y a la misma hora, no concuerdan, hay disputa.
Algunas afirmaciones no son ni verdaderas ni falsas porque no pueden ser corroboradas: Ejemplo el clima.
Basados en nuestra común capacidad de observación, los seres humanos podemos distinguir entre afirmaciones verdaderas y falsas.
Una observación verdadera es aquella para la cuál podemos poner un testigo.
Un testigo es alguien que estando en el mismo lugar al mismo tiempo, concuerda con nuestra observación.
Sólo podemos saber cómo las observamos.
Como los seres humanos compartimos por un lado una estructura biológica y por el otro una tradición de distinciones que es sostenida por la comunidad en la que vivimos, por lo tanto podemos compartir lo que observamos.
Es la capacidad para observar en común lo que nos hace decir que describimos las cosas como son.
Los esquimales y el blanco.
Nosotros y la papa.
La diferencia no es biológica, tenemos una tradición de distinciones diferente.
La pregunta ¿Cuántos tipos de blanco/papas hay? Sólo tiene sentido dentro de una determinada tradición de distinciones.