EQUIPO 7

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MAPAS HOY

Mapas actualidad

sINóPSIS

Sinópsis

• El Libro se le atribuye a Abdías.
• La profecía se produjo poco antes del 586 a.C. Año en que la ciudad sagrada cayó en manos de los babilonios. El mensaje fue anunciado durante el exilio de Judá, cuando Abdías advierte a Edom del inminente castigo divino y confirma a Judá la constante protección de Dios.
• Es una profecía escrita en poesía hebrea.
• Las palabras clave del libro son Día, Día del Señor.

contexto geográfico

contexto

geográfico

Al sur del mar muerto. La habitaron los descendientes de Esaú.

CONTEXTO HISTÓRICO

• Las relaciones entre Israel y Edom no eran buenas, tenían conflictos constantes.
• Los descendientes de Esaú se asentaron sobre Edom.
• Cuando los Babilónicos destruyen la Ciudad de Jerusalén, los edomitas se alían con ellos para destruir al pueblo de Israel.

contexto

HISTÓRICO

CONTEXTO HISTORICO 2

• Abdías escrito en el 842 a.C. en tiempos de Joram.
• Texto Clave está localizado en Abdías 1.15 y 19.
• Abdías fue contemporáneo de Elias y Eliseo
• Palabras Clave: Edom / Esaú
• Durante el reinado de Joram (853-841 a.C.) hijo de Josafat (bueno)
• Joram volvió al pueblo a la idolatría
• Junto a los edomitas también los filisteos y los arabés se rebelaron y atacaron a Joram destruyendo el palacio del rey. Ahí escribe Abdías sobre Edom y en el 586 a.C. se dá su cumplimiento
• Recordemos que Edom es descendencia de Esaú; e israel (Judá) es descendencia de Isaac. Hijos de Abraham.

CONTEXTO

HISTÓRICO 2

PROPÓSITO DEL LIBRO

• Profecía dirigida al pueblo de Israel, que en ese momento lamenta la destrucción de la ciudad de Jerusalén. (Un pueblo en ruinas)
• El mensaje reitera que no se aparta de su pueblo y que no pasará por alto la maldad de los edomitas. El Señor intervendrá para restaurar a su pueblo.

PROPÓSITO DEL LIBRO

INTERPRETACIÓN DEL CONTENIDO

INTERPRETACION DEL CONTENIDO

1. Título

2. El decreto del Señor (1-14)

• Condenación de Edom (1-14)

• Colapso de Edom (5-9)

• Crímenes de Edom (10-14)

3. El día del Señor (15-21)

• Día de retribución divina (15-16)

• Día de restitución divina (17-20)

• Día del reino divino (21)

TEOLOGÍA / DOCTRINA DESARROLLADA

• Se manifiesta la justicia de Dios al tratar con el pecado humano.
• Cuando Dios juzgue a la gente y a las naciones, Él tendrá pruebas suficientes para condenarlas sobre la base de sus actos (maldad) para con los demás.
• La salvación se aborda desde la perspectiva de la libración final de su pueblo, la cual se basa en el Versículo 17.

TEOLOGIA

DOCTRINA DESARROLLADA

APLICACIÓN PRÁCTICA

APLICACIÓN

PRÁCTICA

• Personal. Es necesario evaluar nuestra relación con Dios, debemos tener en cuenta la medida en que demostramos verdadera humildad y compasión en todos nuestros propósitos y relaciones.
• Ministerial. Debemos tener cuidado en la manera en como nos dirigimos con los demás. Evaluarnos constantemente delante de Dios y pedirle que ponga en nosotros un corazón compasivo y sencillo para con los demás.

SINÓPSIS

El libro de Jonás relata que Jonás intenta huir de su llamado, subiendo a un barco que se dirigía hacia otro país.

Sin embargo, Dios frustra los planes de Jonás al enviar una terrible tormenta por lo cual los marineros lo arrojan por la borda. Al caer al mar se lo traga un enorme pez que mas adelante lo vomita sobre la playa. Es hasta entonces que Jonás obedece a Dios y se dirige a Asiria. Una vez ahí, para la consternación del profeta el rey los ciudadanos de Nínive escuchan sui mensaje y se arrepienten, y Dios los salva de la destrucción que había anunciado. Disgustado, Jonás sale a las afueras de la ciudad destruida. Sin embargo, Dios reprende a Jonás y expresa su anhelo de que todos los hombres judíos y gentiles por igual – lleguen a conocerlo

SINÓPSIS

CONTEXTO GEOGRÁFICO

CONTEXTO

GROGRÁFICO

¿Dónde está Nínive?

Fue una ciudad muy importante del Imperio Asirio. Fue destruida en 612 antes de Cristo. Se quedaba a orillas del río Tigre, en la región norte de Mesopotamia, en el actual Irak. La imagen arriba muestra claramente donde estaba la ciudad.

CONTEXTO HISTÓRICO

CONTEXTO

HISTORICO

Precedió a Amós y profetizo bajo Joroban II, el rey más poderoso de Israel y conquisto a Israel en 722 a.C el arrepentimiento de Nínive no debe de haber durado mucho, pues fue destruida en 612 a.C

Tanto Siria como Asiria eran débiles, permitiendo a Jeroboam II que agrandara las fronteras del norte de Israel. No obstante, espiritualmente fue un tiempo de pobreza; la religión era ritualista y más idólatra, y la justicia se había pervertido. El tiempo de paz y la riqueza la había hecho que estuviera en bancarrota espiritual, moral y ética (2 R 14:24; Am 4:1 en adelante; 5:10-13). Como resultado, Dios iba a castigarla al traer destrucción y cautividad de los asirios en el 722 a.C. El arrepentimiento de Nínive pudo haber sido ayudado por dos plagas (765 y 759 a.C.) y un eclipse solar (763 a.C.), preparándolos para el mensaje por parte de Jonás.

PROPÓSITO DEL LIBRO

Mostrar la inmensidad de la gracia de Dios. El mensaje de salvacion para todos los pueblos

PROPÓSITO DEL

LIBRO

INTERPRETACIÓN DEL CONTENIDO

INTERPRETACIÓN

DEL

CONTENIDO

I. La huida del Profeta 1.1,3

a) Levántate y ve a Nínive 1.1,2

b) Jonás escapa a Tarses 1.3

II. Retorno Provicional 1.4-2.10

a) El señor envía una tormenta 1.4.9

b) Los marineros lo lanzan por la borda 1.10-16

c) El señor prepara un gran pez 1.17

d) Jonás eleva una oración 2.1-9

e) El pez lo depósita en la tierra 2.10

III. Gran avivamento. 3.1-10

a) Unas segunda oportunidad de levantarse Nínive 3.1.3

b) Jonás predica 3.4

c) La población se arrepiente 3.5-9

d) Dios se apiada 3.10

IV. El enojo de Jonás y la misericordia de Dios

a) Jonás se disgusta 4.1-5

b) Dios enseña una lección

RETOS DE INTERPRETACIÓN

• Porque Dios no purificó a su pueblo y restauró su justicia.
• Cómo podía Dios usar a los caldeos para juzgar un pueblo más justo.
• El reto de interpretación de este libro, es si debe considerarse como una narración histórica, como una alegoría o parábola, debido a que escépticos y críticos niegan la validez histórica argumentando que una persona no puede estar dentro de un pez por el periodo de días mencionado y posteriormente vivir; sin embargo éste profeta está históricamente bien identificado, y Jesús lo mencionó como una historia real y no como una parábola. (Mt. 12:38-41; 16:4; Lc. 11:29-32), aunado a que se le menciona en 2 Reyes 14:25.

TEOLOGÍA / DOCTRINA DESARROLLADA

TEOLOGÍA

DOCTRINA

DESARROLLADA

• La soberanía de Dios. Dios tiene el control de la vida, la naturaleza y todas las circunstancias (1:4,9,15,17; 2:10: 4:6-8). Dios se preocupa por todos los pueblos se preocupa por cada uno y por todos los seres (incluyendo los animales) que ha creado (4:11). Finalmente, el consumará su plan.
• La compasión y la misericordia de Dios. Dios ama aún a los enemigos de su pueblo y les mostrará misericordia cuando se arrepientan (3:10; 4:2,11). Él demanda obediencia (1:1-17) pero también es Dios de las segundas oportunidades.
• Jonás es un tipo de Cristo, fue enviado con una misión a Nínive, estuvo tres días en el interior del pez y fue vomitado a tierra, para cumplir su misión de predicar el arrepentimiento para que no fueran destruidos; Jesús, vino con una misión a la tierra, estuvo en las profundidades de la tierra y resucitó para predicar el arrepentimiento para salvación.

APLICACIÓN PRÁCTICA

APLICACIÓN

PRÁCTICA

• Personal. Dios nos ama, aun cuando le fallamos, pero también ama a los demás a los que no pertenecen a nuestro grupo, trasfondo cultural, raza o denominación. Cuando aceptamos su amor, debemos aprender aceptar a todos los que Dios ama. Nos es más fácil amar los demás cuando amamos a Dios.
• Ministerial. Todos tenemos una misión. Así como Jonás tenemos la misión de ir y proclamar el mensaje de Dios a todo el mundo.

MAPA

SinÓpsis y contexto geográfico:

Miqueas vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual que Isaías, él predicó contra los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresión de los ricos hacia los pobres. Él profetizó tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel.

Miqueas significa: “Quién es como Jehová”, él era de Moraset, 30 kilómetros al suroeste de Jerusalén, era una zona pastoral. Cerca de Gad desarrolla su ministerio tanto en el norte como en el sur. Época de Acaz, Jotan y Ezequías, una época turbulenta, reyes cayendo y levantándose. Profetiza la destrucción de Samaria, y la presenció; 722 cae Samaria, Miqueas lo profetizó, 732 caída de Damasco.

SINÓPSIS Y CONTEXTO GEOGRÁFICO

CONTEXTO HISTÓRICO

CONTEXTO

HISTÓRICO

Miqueas coloca su profecía durante los reinados de Jotam (750-731 a.C.), Acaz (731-715 a.C.) y Ezequías (715-686 a.C.). Su condena a las injusticias sociales y corrupción religiosa renueva el tema de Amós (mitad del siglo octavo a.C.) y sus contemporáneos, Oseas en el N (755-710 a.C.) y en el S, Isaías (739-690 a.C.). Esto encaja con lo que se conoce de la identidad de Acaz (2 R 16:10-18) y su hijo Ezequías antes de sus amplias reformas espirituales (2 Cr 29; 29:1). Sus referencias a la caída inminente de Samaria (1:6) claramente lo colocan antes del 722 a.C., aproximadamente en el 735-710 a.C.

Debido a que el reino del norte estaba a punto de caer ante Asiria durante el ministerio de Miqueas en el 722 a.C., Miqueas fecha su mensaje con la mención de reyes de Judá únicamente. Mientras que Israel era un destinatario ocasional de sus palabras (1:5-7), su atención primordial fue dirigida hacia el reino del sur en el que él vivió. La prosperidad económica y la ausencia de crisis internacionales que marcaban los días de Jeroboam II (793-753 a.C.), durante los cuales las fronteras de Judá e Israel fueron rivales de las de David y Salomón (2 r 14:23-27), estaban deslizándose. Siria e Israel invadieron Judá, tomando el impío Acaz, temporalmente cautivo (2 Cr 28:5-16; Is 7:1, 2). Después que Asiria había derrotado a Siria e Israel, el buen rey Ezequías retiró su lealtad a Asiria, haciendo que Senaquerib sitiara a Jerusalén en el 701 a.C. (2 R 18, 19; 2 Cr 32). El Señor entonces envió a su Ángel para librar a Judá (2 Cr 32:21). Ezequías fue usado por Dios para guiar a Judá de regreso a la verdadera adoración.

Después del reinado próspero de Uzías, quien murió en el 739 a.C., su hijo Jotam continuó con las mismas políticas, pero no quitó los centros de idolatría. La prosperidad extrema solo era una fachada que disfrazaba la corrupción social desenfrenada y el sincretismo religioso. La adoración del dios cananeo de la fertilidad Baal estaba integrándose más y más con el sistema de sacrificios del AT, alcanzando proporciones epidémicas bajo el reinado de Acaz (2 Cr 28:1-4). Cuando Samaria cayó miles de refugiados llegaron a Judá, trayendo su sincretismo religioso con ellos. Pero mientras que Miqueas (al igual que Oseas) se dirigió a este asunto, fue la desintegración de valores personales y sociales en contra de los cuales él dirigió sus reprensiones más incisivas y advertencias fuertes (7:5, 6). Asiria era la potencia dominante y una amenaza constante para Judá, y entonces la predicación de Miqueas de que Babilonia, en ese entonces bajo dominio Asirio, conquistaría a Judá (4:10) parecía remota. De esta manera. así como fue Amós a Israel, Miqueas lo fue a Judá

PROPÓSITO DEL LIBRO

PROPOSITO DEL

LIBRO

Advertir al pueblo de Dios que el juicio se acerca y ofrecer el perdón a todos los que se arrepientan. La amenaza de juicio divino por romper el pacto con Jehová; Jehová como un Dios de justicia y misericordia que defiende la causa de los pobres y requiere que su pueblo haga los mismo; luego del juicio Jehová restaurará a Jerusalén mediante el rey Davídico prometido; Jehová como Dios de todas las naciones.

INTERPRETACIÓN DEL CONTENIDO

• El castigo de las capitales (1.1-2.13)
• El castigo de los líderes (3.1-5.15)
• El castigo del pueblo. (6.1-7.20)

INTERPRETACIÓN

DEL CONTENIDO

RETOS DE INTERPRETACIÓN

La semejanza verbal entre Miqueas 4:1-3 e Isaías 2:2-4 da lugar a la pregunta de quién citó a quién. Los intérpretes están divididos, sin respuestas claras en ninguno de los dos casos. Debido a que los dos profetas vivieron en proximidad cercana el uno del otro, profetizando durante el mismo período, estas semejanzas es comprensible. Dios dio el mismo mensaje a través de los predicadores.

RETOS DE

INTERPRETACIÓN

TEOLOGÍA / DOCTRINA DESARROLLADA

Primordialmente, Miqueas proclamó un mensaje de juicio a un pueblo que con persistencia buscaba el mal. De manera semejante a otros profetas (Os 4:1; Am 3:1), Miqueas presentó su mensaje en terminología de demanda / corte (1:2; 6:1, 2). Un tercio del libro se enfoca en los pecados de su pueblo; otro tercio se enfoca en el castigo de Dios por venir y otro tercio promete esperanza para los fieles después del juicio. De esta manera, el tema de lo inevitable del juicio divino por el pecado se une al compromiso inmutable por parte de Dios con sus promesas de pacto. La combinación de 1) la coherencia absoluta de Dios al juzgar el pecado y 2) el compromiso inflexible a su pacto a través del remanente de su pueblo, provee a los oyentes una clara revelación de la persona del Soberano del universo. A través de intervención divina, Él traerá tanto juicio sobre los pecadores como bendición sobre aquellos que se arrepienten.

TEOLOGÍA

DOCTRINA DESARROLLADA

SINÓPSIS

• Autor: Muy poco se sabe acerca de él, su nombre significa "compasivo", o "lleno de consolación".

Nahúm fue un profeta menor originario de Galilea que escribió el Libro de Nahúm, uno de los libros del Antiguo Testamento. Es el séptimo profeta según la lista tradicional de doce profetas menores.

• Fecha: Antes de la caída de Nínive.

CONTEXTO GEOGRÁFICO

En 722 a.C., Oseas, el último de los reyes de reino de Israel (el reino del norte) fue derrotado, y las tropas asirias llevaron cautivos a los israelitas. Escrito unos 150 años después de la profecía de Jonás contra Nínive, es posible que Nahúm escribiera este libro poco después que Dios liberara milagrosamente a Judá del ejercito asirio dirigidos por Senaquerib. Is.37. En 612ac. Los medos y los babilonios destruyeron Nínive, cumpliéndose así la profecía de Nahúm.

CONTEXTO

GEOGRÁFICO

CONTEXTO HISTÓRICO

En el tiempo de Nahúm Nínive era la ciudad más poderosa del mundo, tenía una riqueza que no se podía calcular. Era de 48 km de largo por 16 de ancho. Estaba protegida por 5 muros y tenía tres canales y 30 metros de alto.

CONTEXTO

HISTÓRICO

PROPÓSITO DEL LIBRO

Pronunciar venganza divina sobre la sanguinaria ciudad y consolar a Judá con promesas de liberación futura.

PROPÓSITO DEL

LIBRO

INTERPRETACIÓN DEL CONTENIDO

Fecha: Antes de la caída de Ninivé.

Tema Principal: La destrucción de Ninivé.

1. La ira vengadora de Dios (1.1–14)

2. Anuncio de la caída de Nínive (1.15–2.12)

3. Destrucción total de Nínive (2.13–3.19)

En Romanos el apostol Pablo hace una referencia a Nahúm. 1:15; Ro. 10:15

INTERPRETACIÓN DEL

CONTENIDO

RETOS DE INTERPRETACIÓN

El Salmo de majestad Jehová. 1:1-15 Nahúm describe la majestad, el poder y la justicia de Dios que, airado castiga a sus enemigos. El veredicto final contra Nínive, salvación para Judá. Nahúm describe las mentiras de la ciudad: sus rapiñas, su prostitución, y su hechicería.

El veredicto de Dios es justo. El destino del impío es el mismo de Tebas (neo.amón) la destrucción final.

RETOS DE INTERPRETACIÓN

TEOLOGÍA / DOCTRINA DESARROLLADA

Nínive, capital del imperio asirio, es el tema de la profecía de Nahúm. Las noticias de su destrucción venidera fue un consuelo para Judá, que estaba sujeto al dominio asirio. Judá se consoló al saber que Dios todavía tenía el control de todo Nínive. Ap.18. Es un ejemplo para todos los gobernantes y naciones del mundo actual. Dios es soberano sobre todo, incluso sobre los que parecen invencibles.

Dios es omnipotente. Su presencia se manifiesta en todas partes de forma simultánea. 1Tim.1:17

TEOLOGÍA/

DOCTRINA

DESARROLLADA

APLICACIÓN PRÁCTICA

Podemos tener confianza en que el poder y la justicia de Dios. Porque Él pone fin a todo mal.

• Personal. Entender que Dios es quien domina todo.
• Ministerial. Dios solo destruye lo que ya está destruido y corrompido.

APLICACIÓN

PRÁCTICA

nahúm

ciudad actual

imagenes

SINÓPSIS

1. Es una especie de diálogo entre Dios y el profeta. Habacuc clama a causa de la violencia y la injusticia practicadas antes sus propios ojos por las gentes de su nación y el Señor le responde afirmando que la maldad será castigada y que los caldeos serán el brazo ejecutor del castigo.

2. Dios invita al profeta a poner en él toda su confianza. Vendrá un día en que también los caldeos serán abatidos. en tanto que “ el justo por su fe vivirá “

3. Es una oración en forma de salmo, compuesta para cantar la gloria de Jehová y para expresar con un vibrante lenguaje poético la seguridad del profeta en la protección que le dispensará el Dios de su salvación, el Señor que es su fortaleza.

SINÓPSIS

CONTEXTO GEOGRÁFICO

Los Caldeos (Babilonios) ya avanzaban hacia el oeste, pero aún no habían llegado hasta Judá Habacuc profetizó poco antes de Nahum, cuando Babilonia, después de vencer a Nínive. Sus ejércitos igualan en crueldad a los Asirios. Si Nahum anuncia la caída de Nínive, Habacuc se alarma por la aparición de esta nueva y tremenda amenaza.

CONTEXTO

GEOGRÁFICO

CONTEXTO HISTÓRICO

Un período posible podría ser durante el reinado de Joacim, entre los años 609–598 a. C. Los babilonios marcharon contra Jerusalén en 598 a. C. Joacim murió mientras que su hijo de 18 años de edad, Joaquín, asumió el trono.

CONTEXTO

HISTÓRICO

PROPÓSITO DEL LIBRO

Habacuc profetizó en Judá durante el reinado de Joaquín. Él escribió acerca de las maldades de Israel y de su inminente derrota en manos de los caldeos. El también describió la pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizó su caída final.

Despertar al pueblo de su insensatez y que regresaran a Él.

INTERPRETACIÓN DEL CONTENIDO

INTERPRETACIÓN DEL

CONTENIDO

1. La queja de Habacuc.

• Reclama justicia ( 1:2-4)

• Los caldeos castigan a Judá (1:5-11)

• Protesta de Habacuc (1:12-17)

2. Jehová responde a Habacuc.

• El justo por su fe vivirá ( 2-4)

• Ayes contra los injustos (2:6-20)

3. Oración de Habacuc.

• Exhalta el poder de Dios (3:1-6)

• Reconoce que es el dueño de todo lo que hay en la tierra (3:7-12)

• Protector de su pueblo (3:13-19)

RETOS DE INTERPRETACIÓN

1. Porque Dios no purificó a su pueblo y restauró su justicia.

2. Cómo podía Dios usar a los caldeos para juzgar un pueblo más justo

RETOS DE

INTERPRETACIÓN

TEOLOGÍA DESARROLLADA

• Naturaleza del juicio de Dios.
• Adoración a Dios siempre.
• Justificados por la fe.

TEOLOGÍA

DOCTRINA DESARROLLADA

APLICACIÓN PRÁCTICA

Personal. Estar atentos para escuchar la voz de Dios.

Ministerial. La fe no es un acto único, sino una manera de vivir.

APLICACIÓN PRÁCTICA