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Uno de los principales aciertos es haberle dado nombre a la realidad que estamos viviendo en estos momentos; de un mundo sólido de seguridades y certezas hemos pasado a un mundo que Bauman llama LÍQUIDO.
¿Estamos condenados a vivir de la inseguridad, fragilidad, de lo momentáneo, de lo transitorio?
Sustancias líquidas son aquellas que tienen dificultades para conservar su forma, se require mucha presión, mucha fuerza para mantenerlas compactas, de lo contrario cambiarían su forma bajo fuerzas muy visibles.
Hoy en día un hombre de 30 años no sabe qué pasará con él cuando tenga 60. Se marca una gran diferencia a hace 150 años cuando todo parecía duradero y sólido.
Si hiciéramos un sondeo hoy en mundo entero y preguntáramos qué es lo que habría que hacer para salvar a la humanidad, habría más o menos unanimidad que no debería haber guerra, y siuna mejor relación con la naturaleza.
Sin embargo, el problema es ¿quién hace la tarea?
Si llevaramos a Aristoteles a una sesión del parlamento, y le contáramos que eso es democracia se quería estupefacto.
"Si quieres paz, preocupate por la justicia"
La justicia se mide y se valora de manera planetaria, por dos razones:
Todos nos enteramos de todo. Gracias a las nuevas tecnologías, el sufrimiento humano ya no pasa desapercibido.
El bienestar de un lugar repercute en el sufrimiento de otro.
«La destrucción violenta de la vida y de la propiedad a consecuencia de la guerra, el continuo esfuerzo y la alarma que provoca un estado de peligro sostenido, llevarán a las naciones amantes de la libertad, a buscar el reposo y la seguridad poniéndose en manos de instituciones con tendencia a socavar los derechos civiles y políticos. Para estar más seguras, correrán el riesgo de ser menos libres»
Cada cerradura adicional que colocamos en la puerta de entrada como respuesta a sucesivos rumores de ataques de criminales de aspecto foráneo ataviados con túnicas bajo las que esconden cuchillos; cada nueva dieta modificada en respuesta a una nueva «alerta alimentaria» hacen que el mundo parezca más traicionero y temible, y desencadenan más acciones defensivas
Los miedos nos incitan a emprender acciones defensivas. Una vez iniciada, toda acción defensiva aporta inmediatez y concreción al miedo.
La batalla presidencial en Francia entre Jacques Chirac...
La batalla presidencial en Francia entre Jacques Chirac y Lionel Jospin adoptó la forma de una subasta pública, en la que dos líderes políticos competían para superar al otro prometiendo demostraciones de fuerza aún mayores en la guerra contra el crimen, llevando a una legislación más rigurosa y severa, y a castigos cada vez más ingeniosos e imaginativos para los delincuentes jóvenes o adultos y para los extraños y alienados
"Una vez que se es refugiado, se es para siempre."
El nuevo folclore urbano de veloz crecimiento asigna a las víctimas de la exclusión planetaria el papel de los «malos»; recoge, combina y recicla las espeluznantes historias de terror tradicionales, para las que las inseguridades de la vida en la ciudad han generado, ahora y en el pasado, una demanda constante y cada vez más voraz.
El alcance global de los mercados (financiero, laboral y de bienes de consumo),
[...]en un tiempo en que el planeta ya está repleto, cuando ya no quedan «tierras vacías» que puedan servir de lugares para la destrucción de excedentes, y cuando cualquier asimetría de fronteras se vuelve con firmeza en contra de los recién llegados a la familia de los modernos. No habrá tierras que inviten a los excedentes de otros, ni se les podrá forzar a aceptarlos y albergarlos, como se hiciera en el pasado.
Las guerras y las masacre s tribales [...] o de bandas de criminales y traficantes de drogas [...] ésta es una de las extrañas y perversas «pseudosoluciones locales a problemas globales» a las que los recién llegados a la modernidad se ven obligados a recurrir, o, por decido mejor, están recurriendo.
Centenares de miles de personas, a veces millones, son expulsadas de sus casas, asesinadas y obligadas a tener que arreglárselas lejos de las fronteras de su país.
"El sufrimiento prolongado provoca la desesperación de millones de personas"
Los refugiados son la encarnación del «desperdicio humano», privados de desempeñar cualquier función útil en la tierra a la que han llegado y en la que permanecen de manera temporal, y sin intención alguna ni perspectiva realista de verse asimilados e integrados en el nuevo cuerpo social.
El nuevo folclore urbano de veloz crecimiento asigna a las víctimas de la exclusión planetaria el papel de los «malos»; recoge, combina y recicla las espeluznantes historias de terror tradicionales, para las que las inseguridades de la vida en la ciudad han generado, ahora y en el pasado, una demanda constante y cada vez más voraz.
El Estado moderno se encontró desde el principio frente a la ingente labor de gestionar el miedo.
La experiencia de la inseguridad, dolorosa e incurable, es un efecto secundario de la convicción de que la seguridad absoluta puede alcanzarse,
La experiencia de la inseguridad, dolorosa e incurable, es un efecto secundario de la convicción de que la seguridad absoluta puede alcanzarse,
Esta inquietante sensación de inseguridad no habría surgido si en el continente no se hubiesen dado dos novedades simultáneas
Sobrevaloración de los individuos, liberados de las restricciones impuestas por la densa red de vínculos sociales.
Despojados de la protección que ofrecía en el pasado dicha red de vínculos sociales, los individuos se tornaron frágiles y vulnerables como nunca.
Las instituciones y las prestaciones asistenciales (denominadas a veces «ayudas sociales»), los servicios sanitarios gestionados o asistidos por el Estado, la educación y la vivienda, además de la legislación laboral.
La solidaridad entre trabajadores, sindicatos y profesionales, que echó raíces y floreció «de manera natural» en el entorno moderadamente estable de la «fábrica fordista», encarnación perfecta del escenario de la modernidad sólida, donde estaban instalados casi todos aquellos que «carecían de otro capital».
Es una aventura selectiva y rigurosamente limitada; que el demos (pueblo) de la palabra «democracia», que se suponía que debía ostentar el kratos (poder) sobre la creación y alteración de las leyes