2학기 제8주차

이후 조항

세례의 거행

제 850 조 세례는 승인된 전례서에 규정된 규칙대로 집전된다. 다만 긴급히 필요한 경우에는 성사의 유효 요건들만 지켜도 된다.

세례의 거행

거행 장소

제 857 조 ① 부득이한 경우 외에는, 세례의 본래의 장소는 성당이나 경당이다.

② 어른은 자기의 소속 본당 사목구 성당에서, 유아는 부모의 소속 본당 사목구 성당에서 세례 받는 것이 원칙이다. 다만 정당한 이유로 달리하여야 하면 그러하지 아니하다.

제 858 조 ① 어느 본당 사목구 성당이든지 세례소가 있어야 한다. 다만 다른 성당의 중복된 기득권은 보존된다.

② 교구 직권자는 그 곳 본당 사목구 주임의 의견을 들은 후 신자들의 편의를 위하여 본당 사목구 구역 내의 다른 성당이나 경당에도 세례소를 두도록 허가하거나 명할 수 있다.

부득한 경우

제 859 조 세례 받을 이가 먼 거리 또는 그 밖의 사정 때문에 큰 불편 없이는 본당 사목구 성당이나 제858조 제2항에 언급된 다른 성당이나 경당에 가거나 운반될 수 없다면, 가까운 다른 성당이나 경당 또는 다른 적합한 장소에서도 세례를 수여할 수 있고 또 수여하여야 한다.

제 860 조 ① 개인 집에서는 부득이한 경우 외에는 세례를 수여하지 못한다. 다만 교구 직권자가 중대한 이유로 허가하였으면 그러하지 아니하다.

② 병원(병실)에서는 교구장 주교가 달리 정하지 아니하는 한 세례를 거행하지 못한다. 다만 부득이한 경우나 그 밖의 사목상 이유로 긴요한 때는 그러하지 아니하다.

중대한 사유란 단지 죽을 위험만을 의미하지 않는다. 성당에 올 수 없는 경우들: 병자, 거리상 문제, 윤리적 문제, 교도소 등등

세례 거행 시기

제 856 조 세례는 어느 날에든지 거행될 수 있으나, 통상적으로는 주일에나 또는 될 수 있으면 부활 전야에 거행되도록 권장된다.

유아 세례 예식 32항

세례 예식은 되도록 교회가 파스카의 신비를 기념하는 주일에 거행하는 것이 좋다. 또 새로 태어난 아이들의 세례를 공동으로 거행하며 신자들, 적어도 친척들과 이웃들이 능동적으로 참석하기를 권고한다.

(합당한 이유가 없는 한, 같은 날 같은 성당에서 두 번 세례 예식을 거행하지 않는다)

합당한 준비(제851조)

성인, 유아 세례든 세례 거행을 위한 합당한 준비의 의무와 필요성을 상기

제1호는 성인 세례를 다루는데, 세례 준비기(예비 신자 기간)가 복구되어야 한다는 전례 헌장 64항의 요구에 따라 세례 준비를 위한 단계적 절차와 체계를 규정한다.

어른 입교 예식의 3단계 절차

1) 예비자로 받아드리는 예식(준회원이 됨)

2) 선발 혹은 이름 등록 예식

3) 부활 성야 미사에서 완료하는 세례성사의 거행(이를 통해 새로 세례받은 이들은 신비 교육기간을 시작한다[예비자 교리만이 아니라 지속적인 교육을 강조하고 있음])

어른 입교 예식

(Ordo initiationis christianae adultorum)

이 예식서에 죽을 위험이 있을 때 사용할 수 있도록 간략한 예식도 포함한다. 이러한 경우에는 예식의 나머지는 생략한 채 세례의 유효성을 위해 요구되는 예식만 거행하면 된다.

성인 세례와 유아 세례의 차이점

제 852 조 ① 어른의 세례에 관한 교회법 조문에 있는 규정들은 유아기를 지나 이성의 사용을 하게 된 모든 이들에게 적용된다.

② 자주 능력이 없는 자는 세례에 관하여도 유아와 동등시된다.

이성 사용이 가능한 만 7세부터 성인세례를 받는 것임.(한국교회는 첫영성체가 10세부터 가능하기에 성인세례를 10세부터 규정하고 있음)

세례명

제 855 조 부모와 대부모 및 본당 사목구 주임은 그리스도교적 감정(sensus christianus)에 어울리지 아니하는 이름을 붙이지 아니하도록 보살펴야 한다.

세례명

누구의 의무?

로마 유학 시절 ‘칸(왕이란 뜻)’이라는 이름을 지닌 방글라데시 신부님을 알게 되었는데, 세례명도 같은 ‘칸’이었습니다. 영문을 물어보니, 나라의 정치적, 종교적 혼란이 많던 지역 문화권의 정서 때문에 방글라데시 교회는 그리스도교식 이름을 선택해야 하는 원칙에서 자유롭다는 것입니다. 또한 미국 교회에서도 ‘어른 세례 때 일반적으로 새로운 이름이 부여되는 것은 아니다.’라고 결정함으로써 가톨릭교회가 지역 문화의 관습을 존중하여 이름 자체가 세례명이 될 수도 있습니다. 따라서 가끔 보게 되는 외국인 중에 그리스도교적 세례명이 아닌 세례명을 가진 분들이 있는 것입니다.

또 ‘세례명을 바꿀 수 있냐’는 질문도 많이 하십니다. 보통 견진성사 때 세례명을 바꿀 수 있다고 알고 있지만, 한국교회는 사목적 혼란을 피하기 위해 2015년 춘계 주교회의에서 ‘세례명 변경을 원칙적으로 허용하지 않는다.’고 결정하였습니다. 사사로운 이유로 세례명을 바꿀 수는 없지만(가톨릭교회 교리서 2165항), 세례명 때문에 불이익을 당하는 경우처럼 예외적인 경우라면 사목적 배려가 있어야 하겠습니다.

정규, 비정규 집전자

세례의 집전자

제 861 조 ① 세례의 정규 집전자는 주교와 탁덕과 부제이다. 다만 제530조 제1호의 규정은 보존된다.

② 정규 집전자가 없거나 장애되는 경우에는 교리교사 또는 교구 직권자에 의하여 이 임무에 위탁된 다른 이가, 더구나 부득이한 경우에는 합당한 의향을 가진 사람이면 누구든지, 적법하게 세례를 줄 수 있다. 영혼의 목자들 특히 본당 사목구 주임은 그리스도교 신자들이 세례 주는 바른 방식을 배우도록 애써야 한다.

제 862 조 아무도 남의 구역에서는 부득이한 경우 외에는 합당한 허가 없이는 자기 소속자들에게라도 세례를 줄 수 없다.

제 863 조 적어도 14세를 채운 어른들의 세례는 교구장 주교에게 알려, 그가 유익하다고 판단하면 몸소 집전하도록 하여야 한다.

구법전 제741조에서 부제는 비정규 집전자로 분류되었음(교구직권자, 본당 사목구 주임 허가가 필요)

동방교회법전: 정규 집전자를 사제라고만 언급(유아는 세례성사와 함께 견진성사도 받게 되는데, 두 성사를 동시에 수여하는 것은 사제의 독점적 권한이기 때문)

부득이한 경우: 세례성사는 누구든지, 교회가 하려는 것을 하려는 지향을 가지고 있다면 세례 받지 않은 사람도 집전 가능

구법전은 '누구든지'라는 표현을 넣는 대신, 여자보다 남자가 세례를 주도록 순서를 정하였고 이는 현행법전에서 폐지되었음.

남의 구역에서 허가없이 세례줄 수 없음: 주교라 할지라도 합당한 허가 없이 다른 구역에서 자기 소속자들에게도 합법적으로 세례를 집전할 수 없다. 왜냐하면 세례성사를 통해 본당 공동체에 참여하고 교회의 구성원만이 아니라 본당의 구체적인 공동체에 속하게 되는 것이다.

자기가 속한 본당이 아닌 곳에서 세례받을 수 있는가?부득이한 경우는?

조건부 세례

제 869 조 ① 세례 받았는지 또는 세례가 유효하게 수여되었는지 의문되는 때에 신중한 조사 후에도 의문이 남으면 그에게 조건부로 세례가 수여되어야 한다.

② 비가톨릭 교회 공동체에서 세례 받은 이들은 조건부로 세례 받지 아니하여야 한다. 다만 그 세례 수여 때에 사용한 재료(질료)와 말의 형식을 조사하고 또한 세례 받은 어른 본인과 세례 준 교역자의 의향을 검토한 후 세례의 유효성에 대하여 의심할 만한 중대한 이유가 있으면 그러하지 아니하다.

③ 제1항과 제2항에 언급된 경우에 세례의 수여나 그 유효성에 의문이 남으면, 세례 받을 자가 어른인 경우에는 그에게 세례성사에 관한 교리를 설명하고 또한 거행된 세례의 유효성의 의문되는 이유를 본인이나 또는 아기인 경우에는 그 부모에게 밝힌 다음이 아니면, 세례가 수여되어서는 안 된다.

제 870 조 버려진 아기나 주운 아기는 성실한 조사로 그의 세례 사실이 확인되지 아니하는 한 세례 받아야 한다.

제 871 조 유산된 태아가 살아 있으면 될 수 있는 대로 세례 받아야 한다.

세례의 유효성문제

대부모

대부모는 절대적인 의무가 아니다? 개신교, 성공회에서 넘어온 이들의 대부대모는?

제 872 조 세례 받을 이에게 될 수 있는 대로 대부모를 정해 주어야 한다. 대부모의 소임은 세례 받을 어른을 그리스도교 입문 때 도와 주고, 세례 받을 아기를 부모와 함께 세례에 데려가며 또한 세례 받은 이가 세례에 맞갖은 그리스도교인 생활을 하고 이에 결부된 의무를 충실히 이행하도록 돕는 것이다.

제 873 조 대부 한 명만 또는 대모 한 명만 또는 대부와 대모 한 명씩만 두어야 한다.

대부모 증인

제 874 조 ① 대부모의 임무를 맡도록 허가되기 위하여는 다음과 같이 하여야 한다.

1. 세례 받을 본인이나 그의 부모 또는 그들을 대신하는 이, 또는 이들 이 없으면, 본당 사목구 주임이나 집전자에 의하여 지정되고 이 임무를 수행할 적성과 의향을 가져야 한다.

2. 16세를 채워야 한다. 다만 교구장 주교가 나이를 달리 정하였거나 또는 본당 사목구 주임이나 집전자가 정당한 이유로 예외로 허가하여야 한다고 여기면 그러하지 아니하다.

3. 가톨릭 신자로서 견진과 지성한 성찬(성체)의 성사를 이미 받았고 신앙과 맡을 임무에 맞갖은 생활을 하여야 한다.

4. 합법적으로 부과되거나 선언된 교회법적 형벌로 제재받지 아니하여야 한다.

5. 세례 받을 이의 아버지나 어머니가 아니어야 한다.

② 비가톨릭 교회 공동체에 속하는 영세자는 오직 가톨릭 신자 대부모와 함께 그나마도 세례의 증인으로서만 허가된다.

한국천주교사목지침서 제64조 3항

2항 세례와 견진 성사를 받고 모범적 신앙생활을 하는 만 14세 이상 된 신자이어야 대부나 대모가 될 수 있다(교회법 제874조; 입교절차 총지침, 10항 2.3; 어른 입교 예식서, 66항 7 참조).

성직자나 수도자는 소속 장상의 허가 없이는 대부모가 될 수 없다(한국 천주교 공용 지도서, 제233조 참조).

견진성사의 거행

제 880 조 ① 견진성사는 안수 및 승인된 전례서에 규정된 말씀과 함께 축성 성유를 이마에 바름으로써 수여된다.

② 견진성사에 사용될 축성 성유는 이 성사가 탁덕에 의하여 집전되는 때라도 주교가 축성한 것이어야 한다.

제 881 조 견진성사는 성당에서 그리고 미사 중에 거행함이 유익하다. 그러나 정당하고 합리적인 이유가 있으면, 미사 없이도 그리고 어느 적당한 장소에서든지 거행될 수 있다.

제 882 조 견진의 정규 집전자는 주교이다. 보편법이나 관할권자의 특별 허가에 의하여 이 특별 권한을 받은 탁덕도 이 성사를 유효하게 수여한다.

제 883 조 견진을 집전할 특별 권한을 법 자체로 가지는 이는 다음과 같다.

1.[...] 2. 직무상으로나 교구장 주교의 위임에 의하여 유아기를 지난 이에게 세례를 주거나 이미 세례 받은 이를 가톨릭 교회의 온전한 친교 안에 받아 들이는 탁덕은 해당되는 사람에 대하여.

3. 죽을 위험 중에 있는 사람들에 대하여서는 본당 사목구 주임뿐 아니라 어느 탁덕이든지.

집전자

초세기부터 동방교회에서 거행하던 견진성사 집전자에 관한 규율은 완전히 복원되어야 한다. 그러므로 총대주교나 주교가 축복한 축성 성유를 사용하여 사제들이 이 성사를 집전하는 것은 유효하다.

(Orientalium Ecclesiarum, 13항)

제 889 조 ① 아직 견진 받지 아니한 모든 영세자만이 견진을 받을 능력이 있다.

② 죽을 위험 외에 적법하게 견진을 받기 위하여는 이성의 사용을 할 수 있는 사람이면 적절하게 교육받고 올바르게 준비하며 세례 때의 약속을 갱신할 수 있어야 한다.

제 890 조 신자들은 적절한 시기에 이 성사를 받을 의무가 있다. 부모들과 영혼의 목자들 특히 본당 사목구 주임들은 신자들이 이 성사를 받기 위하여 올바로 교육받고 적절한 시기에 받도록 보살펴야 한다.

제 891 조 견진성사는 분별력을 가질 나이쯤의 신자들에게 수여되어야 한다. 다만 주교회의가 나이를 달리 정하였거나 또는 죽을 위험이 있거나 혹은 집전자의 판단에 따라 중대한 이유로 달리하여야 하면 그러하지 아니하다.

대상자

사목지침서 제67조: 견진성사를 받을 수 있는 나이는 만 12세 이상으로 한다.

제 892 조 견진 받을 이에게 될 수 있는 대로 대부모가 있어야 한다. 대부모의 소임은 견진 받은 이가 그리스도의 진정한 증인으로 처신하고 이 성사에 결부된 의무를 충실히 이행하도록 보살피는 것이다.

제 893 조 ① 대부모의 임무를 맡기 위하여는 제874조에 언급된 조건을 채워야 한다.

② 세례 때 대부모의 임무를 맡은 이를 (견진) 대부모로 정하는 것이 유리하다.

대부모

제 69 조 (대부 대모)

견진성사의 대부 대모는 세례 때의 대부 대모가 겸하는 것이 유익하다(교회법 제892.893조; 견진성사 예식서, 5항; 사목회의 전례 의안, 86항 참조).

신자와 사목자의 의무

제897-898조

제 898 조 그리스도교 신자들은 지존한 제헌 거행에 능동적으로 참여하고 지극한 정성으로 자주 이 성사를 배령하며 최상의 흠숭으로 경배하면서 지성한 성찬(성체)에 최고의 존경을 드려야 한다. 영혼의 목자들은 신자들에게 이 성사에 관한 교리를 설명하면서 이 의무를 성실히 가르쳐야 한다.

신자는 평신도만이 아니라 그리스도교 신자(christifideles)전체를 뜻함.

영혼의 목자는 성체성사에 관한 교리를 신자들에게 교육할 의무가 존재

본당신부의 의무

제528조 ② 본당 사목구 주임은 지극히 거룩한 성찬이 본당 사목구 신자들의 모임에서 중심이 되도록 힘써야 한다. 그리스도교 신자들이 정성 어린 성사 거행을 통하여 양육되고, 각별히 지극히 거룩한 성체성사와 고해성사를 자주 받도록 힘써야 한다

제 777 조 본당 사목구 주임은 교구장 주교가 정한 규범에 유의하면서 특별히 힘써야 할 것들은 다음과 같다.

1. 성사 거행을 위하여 적합한 교리교육이 실시되도록 할 것.

2. 어린이들이 적절한 기간 실시되는 교리교육을 통하여 고해성사와 성체성사의 첫 번 배령(첫고해와 첫영성체) 및 견진성사를 올바로 준비하도록 할 것.

능동적 참여: 미사 중에 단지 외적인 행위(전례 규범 준수, 전례 안에서의 역할)만이 아니라 오히려 "거행되는 신비, 그리고 이 신비와 일상생활의 관계를 더 잘 인식하는 차원"

전례헌장 48항: "성찬례의 일부가 되어야 한다!"

성체조배: "미사 전례 거행 자체에서 이루어지는 모든 것을 연장하고 강화"(사랑의 성사 66항),

"진정한 임마누엘, 밤과 낮 동안 우리 가운데 계시며, 우리와 함께 머무신다."(이탈리아 주교회의 문헌)

성찬의 집전자

제899-909조

제 899 조 ① 성찬 거행은 주 그리스도께서 사제의 집전으로 빵과 포도주의 형상 아래 본체적으로 현존하는 자기 자신을 천주 성부께 봉헌하고 또한 자기의 이 봉헌에 동참하는 신자들에게 자기 자신을 영적 음식으로 제공하는 그리스도 자신과 교회의 행위이다.

② 성찬 잔치에 하느님의 백성이 하나로 소집되어, 그리스도를 대신하는 주교나 또는 그 권위 아래 탁덕이 주재하는 가운데 참석한 모든 신자들이 성직자들이거나 평신도들이거나 품계와 전례상 임무의 차이에 따라 각자 나름대로 참여하면서 회집한다.

③ 성찬 거행은 여기에 참여하는 모든 이들이 주 그리스도께서 성찬 제헌을 제정한 목적대로 풍성한 열매를 얻도록 정리되어야 한다.

왜 그리스도의 행위이며, 교회의 행위인가?

그리스도 자신이 빵과 포도주의 형상 아래 당신 자신을 봉헌한 행위: 그리스도의 행위

사제의 집전을 통해 봉헌: 교회의 행위

성찬 잔치에 하느님의 백성이 하나로 소집되어? 그리스도어 Sinaxi라는 용어 사용, 잔치로 번역됨. 공동체적 본성을 강조, 그리고 성직자이든, 평신도이든 품계와 전례 임무의 차이에 따라 각자 나름대로 참여하는 것: 하느님 백성의 동등성을 강조.

3항 "-대로 정리되어야 한다" ita ordinetur라는 표현: 집전자가 창의적이거나 혁신적이어야 한다는 뜻이 아니라, 전례 규범에 충실해야 한다는 의미

"전례 규범에 따라 충실히 미사를 거행하는 사제들과 그 규범을 따르는 공동체들은 교회에 대한 그들의 사랑을 말없이 그러나 설득력 있게 증언합니다."(교회는 성체성사로 산다.)

영성체의 집전자

제910-911조

제 910 조 ① 영성체의 정규 집전자는 주교와 탁덕과 부제이다.

② 영성체의 비정규 집전자는 시종자와 제230조 제3항의 규범에 따라 위탁된 다른 그리스도교 신자이다.

제230조 ③ 교역자들이 부족하여 교회의 필요로 부득이한 곳에서는 평신도들이 독서자나 시종자가 아니라도 그들의 직무의 일부를 보충하여 법규정에 따라 말씀의 교역을 집행하고 전례 기도를 주재하며 세례를 수여하고 성체를 분배할 수 있다.

영성체를 위한 조건

제912-919조

제 912 조 법으로 금지되지 아니하는 영세자는 누구나 영성체가 허락될 수 있고 또 허락되어야 한다.

구원의 성사 91항

거룩한 성체를 분배할 때 '올바로 준비하고 또 법으로 성사 받기를 금지당하지 아니한 이들이 합당하게 성사를 청하면 거룩한 교역자들은 이를 거절할 수 없다'는 것은 명심하여야 한다. 따라서 법으로 하자가 없는 세례 받은 모든 가톨릭 신자는 영성체할 수 있어야 한다. 그러므로 예를 들어 어떤 신자가 무릎을 꿇거나 선 채로 성체를 받아 모시고 싶어 한다는 이유만으로 그에게 영성체를 허락하지 않은 것은 적법하지 않다.

성찬 거행: 재료, 축성, 제의, 예외 사항

제924-930조

부제나 사제는 포도주가 담긴 성작에 물을 조금 따르면서 조용히 기도한다.

사제 멘트: 이 물과 술이 하나 되듯이 인성을 취하신 그리스도의 신성에 저희도 참여하게 하소서.

제 924 조 ① 지성한 성찬 제헌은 빵과 물을 조금 섞은 포도주로 봉헌되어야 한다.

② 빵은 순수한 밀가루로 빚고 새로 구워 부패의 위험이 전혀 없어야 한다.

③ 포도주는 포도로 빚은 천연의 것으로 부패하지 아니하여야 한다.

유효성과 관련된 성찬의 재료:

빵은 부패의 위험을 피하기 위해 새 밀가루, 서방 교회의 전통에 따라 누룩 없는 빵이어야 함. (최후 만찬때 사용하신 빵)

포도주는 포도로 빚은 천연의 것으로 순수하고 부패하지 않은 것이어야 하며, 다른 물질과 혼합해서는 안 된다.

유효요건 하나!!!

주님의 최후의 만찬을 기념하기 위해 항상 빵과 물을 조금 섞은 포도주를 사용했다. 조금의 물을 포도주에 섞는 것은 신자들과 주님이신 그리스도의 친밀한 일치를 상징

미사 거행의 시간과 장소

재931-933조

유투브하시는 신부님들이 성당이 아닌 자연 경관이 좋은 곳(산, 계곡, 바다)에서 하는 것은 적절하지 못하다.

만약 감옥에 갖힌 사제가 빵과 포도주는 있는 성작과 성반이 없는 경우, 손과 물잔으로 거행되는 성사는?

제 931 조 성찬의 거행과 분배는 전례 규범에 따라 제외되는 때 외에는 어느 날이나 시간에도 할 수 있다.

제 932 조 ① 성찬 거행은 거룩한 장소에서 수행되어야 한다. 다만 달리할 필요가 있는 개별적인 경우에는 그러하지 아니하나 그런 경우에도 단정한 곳에서 거행되어야 한다.

② 성찬 제헌은 봉헌되었거나 축복된 제대 위에서 수행되어야 한다. 거룩한 장소 밖에서는 반드시 제대포와 성체포를 깐 적당한 상을 이용할 수 있다.

제 933 조 사제는 정당한 이유가 있고 교구 직권자의 명시적 허가가 있으면 가톨릭 교회와 온전한 친교가 없는 교회나 교회 공동체의 교회당에서도 추문을 피하면서 성찬을 거행할 수 있다.

성체의 보존과 공경

제934조-944조

미사 예물 규범

제 945 - 제958조 읽어보기

제 945조 본당에서 미사예물 2만원부터?!

제 946조 미사예물의 목적!!!(교회의 선익과 교역자들과 교회의 사업을 지원하기 위함)

제 947조 상업이나 매매 행위로 오해받을 수 있는 어떤 형태의 미사 예물도 피하여야 함.