Introducing
Your new presentation assistant.
Refine, enhance, and tailor your content, source relevant images, and edit visuals quicker than ever before.
Trending searches
Copy of Культура
1
Сызықтық функциялар графиктерінің өзара орналасуы
4
5
3
6
2
1
7
0
- Культурно-историческая школа -
Представители этой школы Ф.Гребнер, Л.Фробениус считали, что каждое явление культуры, каждый ее элемент возникает однажды в одном месте и принадлежит к одному «культурному кругу».
Такой «культурный круг» (культурная провинция) порожден природ-ными условиями и не зависит от воли людей, не развивается во времени, а лишь взаимодействует с другими «кругами» в географическом простран-стве. Элементы одного «круга» могут распространяться путем диффузии и накладываться на элементы другого «круга». Сменяющие друг друга во времени «культурные круги» образуют культурные слои. Вся история культуры – это история перемещения нескольких культурных кругов и их механическое взаимодействие.
Концепция локальных цивилизаций
Концепция локальных цивилизаций представлена прежде всего в работах немецкого философа О.Шпенглера (1880-1936). Он отрицал нали-чие единой общечеловеческой культуры. Рассматривал культуру как ор-ганизм с ограниченной, определяемой им приблизительно в тысячу лет продолжительностью жизни.
египетскую
Выделял восемь типов культур:
индийскую
вавилонскую
китайскую
Греко-римскую
византийско-арабскую
культуру майи
Западная культура сравнивалась им с исчезнувшей древнегреческой культурой. Шпенглер утверждал («Закат Европы»), что западная культура вступила в стадию цивилизации, когда культура умирает. Гибель культуры – это исчерпание ее души, когда смыслы культуры уже не вдохновляют людей. Причину этого Шпенглер видит в процессах «омассовления», проникающих во все сферы человеческой жизни. Символами этого «омассовления» являются огромные города, глобализация форм и способов че-ловеческого существования.
«Философия жизни»
2
(В Дильтей, Г Зиммель, Ф Ницше, О. Шпенглер и др.). Для представителей этой философской школы исходным понятием является «жизнь» как некая интуитивно постигаемая целостная реальность, не тождественная ни духу, ни материи.
Понятие «жизнь» толкуется не биологически, а культурно-исторически. Содержанием «жизни» являются непосредственные внутренние пережива-ния, которые раскрываются в сфере исторического опыта духовной куль-туры.
1
- При этом основное внимание уделяется индивидуальным формам реализа-ции жизни, ее неповторимым, уникальным культурно-историческим об-разцам.
Философы этой школы считали, что динамика жизни, индивидуальная природа предмета постигается путем интуиции, проникновения. Отсюда «философия жизни» протестует против естественно-научного рассмотрения духовных явлений, что приводит к попыткам разработать специаль-ные методы познания духа.
Философия жизни
Культурная антропология
Начало культурной антропологии положил английский этнограф, культу-ролог, историк Э.Б.Тайлор (1832-1917).
Культурная антропология
1
Рассматривал историю культуры как процесс поступательного развития, полагал, что наука о культуре есть наука о реформах. Дал первое научное определение «культуры». Исследовал развитие религиозных представле-ний и разработал анимистическую теорию происхождения религии.
Культурная антропология
2
Представители этой школы (А. Кребер, Р. Редфильд, М. Мид, Д. Фрейзер и др.) считали культуру уникальным явлением, которую нельзя свести ни к биологическим законам, ни применить критерии исторического прогресса. Культуру можно объяснить только из нее самой.
Игровая концепция человека и культуры
Представители этой школы голландский ученый, историк, культуролог И. Хейзинга (1872-1945), испанский философ Х. Ортега-и-Гассет (1883-1955), немецкий философ Е. Финк рассматривали игру как источник культуры.
Игра сопровождает культуру на всем протяжении ее истории. Восхожде-ние к более высоким формам культуры связано, по мнению Хейзинги, с игровыми инстинктами, присущими человеческой природе. Сквозь призму игры он рассматривает искусство, науку, быт, юриспруденцию и т.д.
Роль игры в истории культуры не всегда была одинаковой. По мере куль-турного развития игровой момент отступал. Вытеснение игры началось с XVIII в., когда в обществе доминировали прагматические цели, что приве-ло постепенно к кризису европейской культуры в XX в. Европу захлестну-ла массовая культура. Сегодня вновь начинает доминировать игра. Счи-тают, что на смену человека разумного (Homo sapiens) приходит человек играющий (Homo ludens). Компьютерными играми занимается все моло-дое поколение.
Основоположником психоанализа был австрийский психолог, социальный мыслитель З. Фрейд (1856-1939)
Психоанализ – это специфический психотерапевтический метод, принципы которого с течением времени были распространены на социальную фило-софию, историю, религиоведение, культурологию и т. д. Фрейд выдвинул гипотезу о доминирующей роли в человеческой жизни бессознательных импульсов, в основном сексуального характера. Это бессознательное ока-зывает мощное давление на сферу сознания человека.
Психоаналитическая концепция культуры
В основе его взглядов на культуру лежит убежденность в противоре-чии между природным началом, бессознательными импульсами и норма-ми культуры.
Культура основана на отказе (добровольном или принудительном) от удо-влетворения желаний бессознательного и
действует за счет переключения сексуальной энергии (в основе которой лежит природное начало) на соци-ально и культурно приемлемые цели, одобряемые обществом (этот про-цесс Фрейд называет сублимацией).
Үй жұмысы
А = (0;-3,5); В(0;-2 1/2); С(0;5/6); Д(0;-4,8)
у = 4х-7 у = 10-2,5х
1) у = 4х-3,5 1) у = 4х-3,5
2) у = 4х - 2 1/2) 2) у = 4х - 2 1/2)
3) у = 4х + 5/6 3) у = 4х + 5/6
4) у = 4х – 4,8 4) у = 4х – 4,8
Он делит историю на четыре больших периода
Доистория – время создания человека, его биологических свойств, накоп-ления им навыков и известных духовных ценностей
1
2
Древние цивилизации: шумеро-вавилонская, египетская, индийская, китай-ская.
Осевая эпоха - время рождения мировых религий, пришедших на смену язычеству, и философии, пришедшей на смену мифологического сознания.
3
Технический век, расцвет которого относится к нашему времени
4