Surah Al Baqarah

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Hay divergencia entre los sabios sobre el significado de estas letras con las que Allah comienza algunas Surat.

Algunas opiniones son:

• Que es conocimiento exclusvo de Allah, y nadie puede saberlo
• Que son las iniciales de algunos nombres de Allah.
• Que son la prueba del milagro del Qur'an, la revelación
• Las letras incógnitas siempre son de 1 a 5 máximo

Rabi zidna 'ilma!

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Dijeron varios Sahaba (Ibn Abbas, Ibn Mas'ud etc):

"Un guía, es decir, una luz

Y también dijeron: "Una guía del desvío" (para evitar el desvío)

Dijo Ibn Abbas: "Al Muttaqin son aquellos que temen el castigo de Allah, abandonando lo que van conocientdo en esa guía. Y anhelan Su misiericordia, creyendo y afirmando aquello que ha sido citado (en esa guía; el Qur'an)

Dijeron otros Sahaba: Al Muttaqin son Al Mu'minin (los creyentes)

Rabi zidna 'ilma!

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Creer en Al Ghayb (oculto,ausente, alejado de las vitas)

• Dijo Ibn Al Abbas: "Todo aquello que menciona (el Qur'an)
• Y también dijo coon otros Sahaba: "Al Ghayb es aquello que es ausente para la gente, como los asuntos del Jannah, Annar, el día del Levantamiento, sus ángeles, sus libros, y todo lo mencionado en el Qur'an".
• Dijo 'Ataa: "Quién haya creído en Allah, habrá creído en Al Ghayb".

Rabi zidna 'ilma!

Explicación

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Qur'an 49:13

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Rabi zidna 'ilma!

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A los que niegan la verdad

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La incredulidad (kufr) es lo contrario de la fe (imán)

kufr significa negar e ignorar la gracia y el bien

El origen de la palabra kufr en el habla de los árabes significa el velo que cubre.

Así mismo, la noche se llama káfir porque todo lo cubre con su oscuridad

Rabi zidna 'ilma!

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Ha aclarado el Altísimo en esta ayah que les ha impedido la fe, sellándoles corazones y oídos y velándoles los ojos, de tal manera que nada les puede entrar.

Alláh, el Altísimo, ha descrito los corazones de los kuffár (incrédulos) de diez maneras diferentes:

Rabi zidna 'ilma!

• La negación
• La arrogancia
• El rechazo
• La dureza
• La muerte

• La subyugación
• La enfermedad
• La estrchez
• El velado
• Y el sellado

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Abdullah Ibn Masúd que dijo el Mensajero de Alláh :

[...] Pues, por Aquel que no hay otro dios sino Él, si uno de vosotros actuara como lo hace la gente del Jardín hasta que no quedara entre él y el Jardín nada más que un brazo, actuando en ese último momento como la gente del Fuego, entraría en él. Y si uno de vosotros actúa como lo hace la gente del Fuego hasta quedar

sólo un brazo entre ambos, y en ese último momento actuara como lo hace la gente del Jardín, entraría en él”.

Rabi zidna 'ilma!

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Pretenden engañar a Dios y también a los creyentes

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Es decir, engañan a Alláh según ellos mismos y según sus pensamientos. Su engaño será el de manifestar externamente su fe y ocultar su incredulidad. Corrompen su fe y sus acciones entre ellos y Alláh, el Altísimo, con las apariencias.

Dice Allan en

el qur'an;

Rabi zidna 'ilma!

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Dijo Ibn Faress Allughawi "La enfermendad es todo aquello del que se desvía el ser humano del límite de la salud; Ya sea un error, la hipocresía o la negligencia en un asunto"

Rabi zidna 'ilma!

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Dijo Ibn Mas'ud y más sahaba: "Esos son los hipócritas. Y la corrupción en la tierra es la incredulidad y las obras con desobediencia."

Tafsir Al Qurtubi: "Dicen que ellos mejoran la tierra, porque la corrupción que llevan a cabo ellos la ven como mejoría. Dicen "Nuestros cumplidos hacia los incrédulos son para mejorar la relación entre ellos los creyentes" tal como dijo Ibn Abbas y otros.

Rabi zidna 'ilma!

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“¿Qué recriminación tiene aquel que no sabe que es un corruptor? Ya que sólo se puede recriminar a aquel que sabe que es un corruptor y que además corrompe a sabiendas.

Hay dos respuestas:

Una, que ellos obraban la corrupción secretamente mientras que públicamente manifestaban ser reformadores, sin ser conscientes de que sus asuntos eran notorios para el Profeta (sws).

La otra respuesta es que su corrupción para ellos era la reforma sin apercibirse de su corrupción, habiendo desobedecido a Alláh y a Su Mensajero en su abandono de la verdad y su seguimiento."

Rabi zidna 'ilma!

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Es decir, creed en Muhammad  y en su legislación como lo hicieron los emigrantes de Meca y las gentes de Yazrib. Aquí los hipócritas tachan de necios a los compañeros de Muhammad , según Ibn Abbás, o también a los creyentes de la gente del Libro, como una afirmación que hacían en tono de burla para sí mismos. Pero Alláh informó de ello a Su Profeta y a los creyentes, asegurando que en realidad la necedad, el razonamiento débil y las corruptas imaginaciones no eran sino descripciones ajustadas a ellos mismos. Alláh, el Altísimo, afirmó que ellos son los necios sin saberlo, por el velo que cubre sus corazones. Relató Al-Kalbí, de Ibn Abbás, que la áya se reveló para el caso de los judíos. Queriendo decir: Cuando se les dice: Creed como han creído los hombres: es decir Abdullah ibn Salám y sus compañeros, contestaron los judíos: ¿Vamos a creer como lo hacen los necios (ignorantes y torpes)?

Rabi zidna 'ilma!

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“Actúan generosamente para que la gente los elogie. Y no recuerdan a Allah sino

un poco.”(Descripción de los hipócritas).

(Las Mujeres /142).

Rabi zidna 'ilma!

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Allah hará que disfruten en esta vida hasta el punto en que piensen que no les hace falta de nada y que son los mejores, no saben que Allah planea mientras ellos planean y que Allah es el mejor planificador, es decir Allah les dará todo lo que quieren por un corto o largo período de tiempo, mas llegará un día en que Allah les quitará de golpe todo aquello que piensan que han obtenido por ellos mismos, aquello por lo que se han estado esforzando, sin embargo, para llegar a tal punto han seguido sus deseos desobedeciendo así a Allah, quedarán arruinados y ese será su castigo por su desobediencia.

Rabi zidna 'ilma!

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Es decir, que prefirieron la incredulidad a la fe: ya que los hipócritas no fueron

creyentes porque vendieron su fe. Cogieron el extravío y dejaron la guía. En el estilo de los árabes se dice que ha comprado algo cuando en realidad lo ha cambiado por otra cosa. El extravío en la ayah es perdición. (Tafsir Al Qurtubi)

Han cambiado lo que les beneficiaría en la otra vida por el beneficio de esta vida mundanal, pensando que es un buen trato, han vendido el deen y a los creyentes, todo para recibir alagos y tener rangos altos en la sociedad, pero de nada les servirá pues aún sabiendo ellos cual es la verdad la han rechazado, Allah hará justícia.

Rabi zidna 'ilma!

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Esto es un ejemplo que Allah pone para los hipócritas: Siendo así que la creencia que manifiestan externamente los hipócritas, por la que afirman las leyes de los musulmanes como la herencia, el botín y la seguridad propia, así como la de sus hijos y sus riquezas es como quien enciende un fuego en una noche oscura para alumbrarse y ver aquello de lo que precisa protección y seguridad; pero, si se apaga el fuego se queda totalmente aturdido e indefenso. Pues, así son los hipócritas que cuando creyeron se hicieron prepotentes y engreídos por la palabra del Islam, pero después de la muerte serán conducidos a un castigo doloroso.

(Compendio del Tafsir Al-Qurtubí)

Rabi zidna 'ilma!

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Dijo Qatada: “Sordos para escuchar la verdad; mudos para hablar de ella; y ciegos

para verla”.

Dijo (Al-Qurtubí): Y éste es su significado, según la descripción del Profeta  acerca del fin del mundo, en el hadiz de Yibril: “Y cuando veas a los descalzos, desnudos, sordos y mudos reyes de la tierra, pues eso será de sus signos”.

“Ellos no podrán volver”. Es decir, a la verdad, por el conocimiento anterior que Alláh, el Altísimo, tiene de ellos

(Compendio del Tafsir Al-Qurtubí)

Rabi zidna 'ilma!

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O [son] como los que al ser azotados por una lluvia torrencial cargada de oscuridad, truenos y relámpagos, se tapan los oídos con sus dedos al caer los rayos

Explicación/Datos curiosos

Relató At-Tirmidí, de Ibn Abbás, que dijo: “Preguntaron los judíos al Profeta  acerca de lo que es el trueno. Contestó: “Uno de los ángeles encargados de las nubes que portando un palo de fuego conduce las nubes hasta donde Alláh quiere”. Preguntaron: ¿Y qué es ese estruendo que oímos? Dijo: “Es su recriminación a las nubes para que vayan hasta donde Alláh les ha ordenado”. Dijeron: Has dicho la verdad”.

Rabi zidna 'ilma!

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Por temor a la muerte. Dios asedia a los que niegan la verdad.

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No saben a lo que se enfrentan o lo que les espera con la muerte la cual Allah ha denominado como La verdad, pues Él Altíssimo ya ha advertido con los mensajeros ya ha hecho llegar el mensaje a todos, es suya la decisión de si creer o no, por eso temen la muerte ya que están en constante ignorancia, la cual les causa rechazo al conocimiento y por lo tanto a la religión, pues lo ven como algo anticuado pero no saben que es la Verdad, o son hipòcritas y aún teniendo conocimiento no siguen el sendero de la certeza.

Así pues Allah los rodea hasta que se rindan ante Él, y lo harán aun que sea después de la muerte mas no habrá perdón si no se han arrepentido en la Dunya, su tiempo de gloria habrá terminado entonces, qué pésimo destino!!

Rabi zidna 'ilma!

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Los relámpagos casi ciegan sus ojos.

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A punto está el relámpago de quitarles la vista”. Literalmente significa, está casi a punto de atraparles la vista de forma instantánea. Así pues, el significado de la ayah sería que el temor por aquello que se les viene encima (el relámpago) está a punto de quitarles la vista; y quien vea en el Corán un ejemplo de aclaración por el suceso, significa que lo que vino a ellos de forma evidente, en cuanto a pruebas irrefutables del Corán es algo que los dejó fascinados y sin poder reaccionar.

Rabi zidna 'ilma!

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Cuando los iluminan caminan a su luz,

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“Cada vez que les alumbra andan”. Es decir: Cada vez que les alumbra el relámpago el camino. Significa según Ibn Abbás: “Siempre que escuchan el Corán y se les hacen

evidentes las pruebas, se concilian y andan con él; en cambio, si desciende del Corán

aquello que les deja contrariados y perdidos se detienen y se afirman en suhipo cresía”. Y según Ibn Masúd y Qatada también significa la Ayah: Siempre que su situación es inmejorable en cuanto a ganancias, cultivos y animales, dicen: El Din de Muhammad es bendito; pero si les acontece alguna desgracia y se ven en estrechez, se encolerizan y se reafirman en su hipocresía.

Rabi zidna 'ilma!

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Si Dios hubiese querido les habría dejado sordos y ciegos.

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“Si Alláh quisiera les privaría del oído y de la vista”. Significa: Si Alláh quisiera los descubrirían los creyentes y se alejaría de ellos la influencia y el honor del Islam, quedándose a merced de ellos para ser combatidos y expulsados de entre los musulmanes.

Rabi zidna 'ilma!

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Dios tiene poder sobre todas las cosas.

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“Ciertamente, Alláh es Poderoso (Qadír) sobre todas las cosas”. Y Alláh, el Altísimo, es el Poderoso (Qadír) sobre todo aquello de lo que es posible aceptar tanto la existencia como la inexistencia. Es preceptivo para toda persona responsable saber que Alláh, el Altísimo, tiene la capacidad de hacer y hace lo que quiere conforme a Su conocimiento y Su elección.

Rabi zidna 'ilma!

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Oh, Seres Humanos, (gente, hombres)

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La alusión a “¡Hombres!” que hace Alláh, el Altísimo, se refiere por un lado a los

incrédulos que no Le han adorado, y por otro a toda la gente en general: a los creyentes para que continúen y persistan en su adoración a Alláh, y a los incrédulos para que comiencen a adorarle.

Rabi zidna 'ilma!

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Adorad a vuestro Señor

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“Adorad a vuestro Señor”. La “adoración” en la Ayah es una expresión que implica

el tawhid y la aceptación de las leyes del Din de Alláh. El origen de la palabra ibada (adoración) es sometimiento y humillación ante Alláh.

Rabi zidna 'ilma!

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Aquel que os ha creado a vosotros

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“Aquel que os ha creado a vosotros”. Aquí especifica el Altísimo Su atributo de

Creador entre el resto de Sus atributos, teniendo en cuenta que los árabes son conscientes de que Alláh es su Creador y así lo reconocen; de manera que lo menciona como argumento contra ellos y reprimenda hacia ellos. Y también significa: Para recordarles con ello las gracias que les ha concedido.

Rabi zidna 'ilma!

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Y a quienes los precedieron

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““Y a aquellos que os precedieron”. Si ellos tienen la firme creencia de haber sido

creados por Alláh, también la tendrán de que ha creado a otros. De manera que el estilo del discurso gira en torno al aviso y la advertencia, para que la exhortación hacia ellos sea más elocuente; recordándoles a quienes les precedieron, para que sepan que Aquel que hizo morir antes de ellos a los que había creado anteriormente, los hará morir a ellos ahora. Y para que reflexionen sobre sus antepasados, su devenir y que serán probados como lo fueron ellos anteriormente.

Rabi zidna 'ilma!

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Para que así alcancen el temor devocional de Dios.

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“Tal vez así seáis temerosos”. Aquí “tal vez” está conectado con “adorad”: porque a quien creó Alláh para el Yahannam no lo creó para ser temeroso.

Tal vez seáis temerosos pues con el conocimiento y la adoración a Dios se aprende a valorar la creación, se aprende a temer, a tener ese miedo a pecar y así alejarnos de aquello que nos atrae pero en donde no hay ningún beneficio, solamente hay extravío, Allah es el más sabio.

Rabi zidna 'ilma!

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Ha hecho de la tierra un tapiz para hollarlo y afincarse en él, y las montañas y los

mares son beneficios útiles para aprovechar nuestra estancia en la tierra. Hizo las montañas para afirmar la tierra como si fueran estacas, y los mares para navegar por ellos. Como dice Alláh, el Altísimo en el Corán:

Rabi zidna 'ilma!

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Es decir, si tenéis alguna duda del Corán. La áya se reveló a propósito de los idólatras, pues ellos, cuando oían el Corán, decían: “Esto no se parece a la palabra de Alláh y nosotros tenemos duda de ello”, entonces se reveló la áya.

Aquí “Nuestro siervo” se refiere a Muhammad 

“Venid vosotros con un surah igual”, es una orden que demuestra su incapacidad manifiesta (la incapacidad de los incrédulos de venir con una surah igual) Y Alláh, el Altísimo, conoce bien dicha incapacidad.

Rabi zidna 'ilma!

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“Y llamad a vuestros testigos”. Es decir, a vuestros compañeros y ayudantes. Según Al-Farrá: “A vuestros dioses”. Si se pregunta por qué se menciona aquí a los testigos, se puede decir que los testigos están para presenciar un asunto o para informar de un asunto que han presenciado.

“Si decís la verdad”. Es decir, por lo que habéis dicho que estáis capacitados para oponeros

Rabi zidna 'ilma!

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Es decir, si no podéis hacerlo - que no podréis - entonces temed el Fuego. Aquí el Corán deja su incapacidad manifiesta y constituye uno de los asuntos ocultos de los que ha informado el Corán antes de que ocurran.

Dijo Ibn Kaisan: “Y no podéis hacerlo”: Esta expresión es una interpelación a ellos de que es verdad, mientras que ellos no son veraces cuando afirman que es mentira o inventado, o que es magia o poesía o que son historias de los antiguos, pretendiendo ellos tener el conocimiento sin aportar un surah similar.

Rabi zidna 'ilma!

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“Temed el Fuego”: Es decir, por medio de la creencia en el Profeta  y la obediencia a Alláh, el Altísimo.

“Combustible”. Es decir, la leña. “Las piedras”: Según Ibn Masúd y Al-Farrá, “alhiyara” son piedras de fósforo negro que se especifica aquí porque supera al resto de las piedras en cinco clases diferentes de daño que produce: la rapidez de la combustión, su olor hediondo, la gran cantidad de humo, la fuerza con que se pega a los cuerpos, y el poder de calor que almacena.

Rabi zidna 'ilma!

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“Preparado para los incrédulos”. Según la áya puede parecer que en el Fuego no entrarán los que no sean incrédulos, pero esto no es así como se ha mencionado en más de un lugar por las amenazas hacia los pecadores y depravados.

Relató Al-Bujari, de Abu Huraira, que dijo el Mensajero de Alláh : “Argumentaban el Fuego y el Jardín, y dijo el primero: Vendrán a mí los soberbios y engreídos; mientras que el segundo dijo: vendrán a mí los pobres y débiles. Dirá Alláh, el Altísimo, al Fuego: ¡Tú eres Mi castigo con el que castigo a quien yo quiera! ; mientras que al Jardín le dijo: “Tú eres Mi misericordia con la que me compadezco de quien yo quiera y a cada uno de vosotros dos me corresponde a Mí llenaros”. Al Profeta Muhammad , le fue mostrado el Jardín y el Fuego en el salat del eclipse de luna, y también los vio en su Viaje Nocturno y entró en el Jardín.

(Compendio Tafsir Al Qurtubi)

Rabi zidna 'ilma!

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“Y dales la buena noticia (bushra) a los creyentes”. Cuando Alláh, el Altísimo, menciona el pago que se les dará a los incrédulos, a continuación menciona la recompensa que se les dará a los creyentes.

“Y a los que obran rectamente”. Aquí hay una respuesta a quien dice: “La creencia (imán) por sí sola incluye la obediencia a Alláh, el Altísimo”, pues si así fuera no lo repetiría: pues el Jardín se obtiene por medio de la fe y la acción recta. Se ha dicho: El Jardín se obtiene por la fe, mientras que los grados en él se consiguen a través de las rectas acciones.

Rabi zidna 'ilma!

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En la descripción de los Jardines: Bajo sus árboles fluyen las aguas de sus ríos. Y lapalabra río (Nahru), en sí misma significa fluir.

Se ha relatado que los ríos del Jardín no están en surcos o hendiduras sino que fluyen por la superficie llana del Jardín regulados por su propia gente para disponerlos a su antojo.

“Esta es la misma provisión que se nos daba antes”

Los frutos son parecidos a la vista, por su aspecto, sin embargo son diferentes en su sabor. Y no hay nada en Dunia de lo que hay en el Jardín, salvo los nombres. Y es como si se sorprendieran por los buenos frutos que vieron y su creación maravillosa.“

Rabi zidna 'ilma!

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“Y tendrán allí esposas puras”. Dijo Ammár ibn Yásir acerca de la posición de Aisha, madre de los creyentes: “¡Por Alláh! Yo sé ciertamente que ella es su esposa en esta vida y en la Otra, sin embargo, Alláh os ha probado”. La pureza de las esposas significa: No tendrán menstruación ni segregarán esputos ni ninguna otra de las suciedades que expulsa el ser humano. De Muyahid: “Puras” significa: No orinarán ni defecarán, ni tendrán hijos, ni menstruación ni escupirán. “Y estarán allí (en el Jardín) eternamente”. Aquí el concepto de eternidad se puede usar en sentido figurado, por la larga duración de su estancia y permanencia en el Jardín.

Rabi zidna 'ilma!