cultura achagua

Localización:

Los Achagua reducidos actualmente en población, habitan las afluentes y aéreas intermedias de los ríos Meta, Casanare y Ariporo. Este pueblo también tiene asentamientos en los departamentos de Vichada y Casanare, así como en los Llanos de

Apure de Venezuela.

Localización

Los achaguas crearon mecanismos de intercambio y ayuda para la explotacion junto con los sikuani y otras tribus indigenas.

Los cronistas describen entre sus productos para el comercio, el barbasco (hierba paralizante para pescar), ollas de cerámica, miel y aceite de tortuga. Se especializaron en la fabricación de quiripa, sartas de concha que funcionaban como moneda, la palabra "Churupo" como valor monetario deriva del vocablo indígena "Quiripa" el cual fue evolucionando con la llegada de la conquista.

Organizacion Social y Politica

El capitán es la figura con mayor jerarquía en la organización política al igual que otras comunidades en esta área, asignan el origen de los productos cultivados al árbol de kaliawiri. Los Achagua estaban divididos en subgrupos que ocupaban las regiones desde el Apure hasta el Guaviare, en más de sesenta villas o asentamientos que tomaban distintos nombres locales: Amarizanos, Catarubenes, Onocutare. Los asentamientos eran a manera de villas nucleadas, organizadas patrilinealmente, distanciadas unos dos a cuatro kilómetros aproximadamente entre cada una de ellas. Las regiones tenían nombres de animales; así por ejemplo, Amanzano (culebra); Isirriberrenay (murciélago); Guarruberrenay (lora). Los distintos grupos que hablaban Achagua tenían dominio, relación e influencia sobre un río: por ejemplo, los Amanzano ocupaban el espacio comprendido entre los ríos Uva e Iteviare al norte del río Guaviare.

Cultura material e inmaterial

Niños Achaguas:

A pesar del permanente proceso de influencia externa de los colonos y de la evangelización, mantienen su identidad cultural. Una de las características que aportan a la cohesión social es que conservan su lengua materna, el idioma indígena achagua pertenece a la familia lingüística Arawak.

Lengua materna:

Los estudios sobre su lengua datan del siglo VIII. El pueblo Achagua conserva su lengua materna, porque se ha resistido a diversos obstáculos. Gracias a su sistema de enseñanza tradicional la mayoría de las personas hablan su lengua desde niños. La lengua Achagua pertenece al complejo lingüístico Arawak. A continuación se presenta un pequeño vocabulario de esta lengua:

El mito de los Achagua

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En el mundo de los achaguas hubo una serpiente que no sólo los mataba a ellos sino a los habitantes del Orinoco, y como estaba acabando con todos, imploraron a Purú, su dios creador, para que los socorriera, y como hasta él llegaron y fueron escuchadas las plegarias, un día les envió a su hija, la cual mató el animal y lo arrojó lejos.

Los indios, felices por el acontecimiento, realizaron grandes festividades en honor de Purú y de su hija, y mientras bailaban y bebían, la culebra se podría a la intemperie y de su cuerpo en descomposición brotaban por doquier gusanos

que una vez tocaban con su cuerpo en tierra se convertían en indios caribes, sus posteriores mortales enemigos.

Cuenta la leyenda que así como la serpiente fue tan feroz y sangrienta con los achaguas, así también el hombre y mujer en que cada gusano se volvía, se convirtieron en los indios pertenecientes a esa tribu sanguinaria que más tarde tantos daños les causó, y creen que esta fue la manera como la serpiente se vengó.

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Leyenda Achagua

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El dios Guayquerrí pondría un enorme caimán en una laguna rodeada por dos cerros, para proteger a los Achaguas de los Chibchas, quienes les exigían hijos y mujeres a cambio de no matarlos o de productos de intercambio. Los chibchas desistirían de su asedio a los Achaguas, luego de que el caimán devorara a muchos de ellos. Sin embargo, el animal quedaría sin alimento, por lo que engulliría a la hija del dios Casanare, quien como castigo lo convirtió en el Cerro Sanmaricote. A su hija, de bellos ojos verdes y cabellos dorados, la sacaría de las entrañas del animal, enterrándola en otro cerro, en cuya cumbre creó una laguna. Haría también falsos ojos que escondería en los cerros y falsos cabellos solidificando los rayos del sol casanareño. Se dice que quienes intenten robar los ojos y cabellos de su hija enloquecerán de codicia y sus generaciones serán malditas hasta el fin del mundo.

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