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DASHA-MAHAVIDYAS
O significado literal do nome Kali é tempo. O tempo é o poder da mudança que força todos os seres vivos a crescer e a se desenvolver. O tempo não é um mero continuum abstrato no qual as coisas ocorrem, é um campo vivo, energia consciente, uma matriz e um vórtice. O tempo é o grande ventre ... O tempo é o trabalho da inteligência cósmica, é o próprio alento do espírito cósmico ... o próprio material da experiência, o ritmo de nossas vidas. O que estamos separando do tempo? O tempo é nossa mãe e origem, bem como nossa morada final. '
SODASI - MENARCA
Segredo, vergonha e constrangimento freqüentemente colorem a experiência da menarca e dos primeiros ciclos menstruais. Essas emoções restritivas e desempoderadoras são o oposto da clara percepção aberta e da confiança que Sodasi simboliza. Quando uma cultura de segredo envolve a menarca e os primeiros anos dos ciclos menstruais, a possibilidade de encontrar essas experiências como uma iniciação ao poder da confiança é substituída por sentimentos de vergonha e vergonha.
. Essa é a cultura que molda as atitudes das mulheres jovens em relação à menstruação.
Ela nos fornece uma perspectiva estelar e orientação para a jornada de nossos ciclos mensais e, por extensão, nos conduz a todos os ciclos de mudança em nossas vidas
O siddhi associado a Tara é o siddhi da confiança na mudança, como uma maneira de ser conduzido pela dificuldade. A sílaba raiz do nome de Tara, significa atravessar, e a sensação de seu poder é que ele pode nos levar além do desafio, mas somente se nos entregarmos a ele. Esta é a revelação central da consciência do ciclo menstrual: que, se honramos e respeitamos as forças de mudança que trabalham dentro de nós através do ciclo menstrual, o que aprendemos sobre esse ciclo nos conduz aos desafios de todos os outros ciclos de mudança.
A radiante deusa dourada do prazer, está sempre associada à abundância, amor e beleza. Ela está ligada às belezas profundas da sexualidade feminina de amplo espectro. Seu siddhi, ou poder especial, é a capacidade de experimentar prazer e deleite em abundância, e seu nome literalmente significa a deusa que se origina na natureza desdobrável do lótus (kamala)
Cultura de abuso sexual do Yoga: nove mulheres contam suas histórias
Relatos perturbadores de má conduta contra o fundador de uma das formas mais populares de ioga da América do Norte
A VAGINA É SAGRADA. Local em que as mulheres armazenam seus traumas e por onde podem ser curadas, ela nunca pode ser adentrada sem permissão. Esse é um dos ensinamentos do tantra, filosofia adotada por um centro terapêutico do brasileiro . Enquanto cobra R$ 8,9 mil por um curso de quatro finais de semana, lucrando com os princípios do “sagrado feminino”, o guru brasileiro do tantra é investigado pelo Ministério Público por abuso sexual e, seu centro, por exploração trabalhista.
Yoni Shakti: O Movimento
Erradique o abuso de mulheres na ioga: reivindique a ioga como uma ferramenta para a cura planetária e a justiça.
é a poetisa excluída ou "intocável" que se destaca nos limites da sociedade convencional. Ela é uma visionária, selvagem e livre de restrições sociais de qualquer tipo. Ela está associada aqui à manifestação do śakti (energia poderosa) na expressão criativa. Seu siddhi especial é a capacidade de criatividade abundante e a expressão de uma visão única. Acessar esse siddhi requer uma participação conscientemente rendida: para criar e manifestar qualquer coisa, seja um livro ou um jantar, um festival de ioga ou uma horta, requer que nos rendamos inteiramente aos processos cíclicos da criatividade.
Bhuvaneśvari possui o poder generoso do amor incondicional, cuja experiência mais incorporada pode ser durante a gravidez, trabalho de parto e nascimento
Nutrindo o útero cósmico de ouro: ioga, gravidez e nascimento A deusa representa o espaço. O espaço é a mãe e a matriz na qual todas as criaturas passam a existir. Ela é o campo em que todas as coisas crescem. Ela é o espírito receptivo que dá espaço para permitir que todas as coisas tenham seu lugar e função. Ela é o útero cósmico que dá à luz todos os mundos.
Eu vinculo Chinnamasta ao siddhi feminino de transformação através da recuperação pós-natal, porque o grande poder de Chinnamasta é sua capacidade de provocar uma mudança total e irreversível de consciência, e os tempos pós-natais na vida de uma mulher exigem a transformação completa de todos os aspectos da consciência.
Chinnamastā representa a energia de mudança de Kali quando está totalmente focada no momento da mudança. A qualidade de seu poder é como um raio; uma força iluminadora rápida que é perigosa e totalmente libertadora porque abre as limitações de quem pensamos que somos. O tempo após o nascimento carrega precisamente essa carga de intensidade.
Dhumavati é a deusa feita de fumaça escura, a que pode obscurecer nossa visão da luz com suas nuvens. Em um nível, sua 'fumaça' é a turvação de nossa visão e entendimento da realidade suprema através das experiências de sofrimento e sofrimento. Quando somos apanhados no mundo sombrio de nossa própria tristeza e arrependimento, ou tropeçamos na vida nas trevas da solidão, doença, pobreza e humilhação, é como se habitássemos uma nuvem enfumaçada onde nada pode ser visto claramente.
Dor e decepções de todas as dimensões podem parecer bloquear a luz e perdemos o caminho de casa para nós mesmos. Tendo obscurecido nossa visão com a fumaça do sofrimento, o grande poder de Dhumavati é nos mostrar que essas experiências podem de fato ser acolhidas como oportunidades de crescimento espiritual e expansão da sabedoria.
Ela manifesta o retorno da consciência que pode ocorrer durante a perimenopausa.
Entrando no desconhecido:. enopausa pode ser uma experiência desconcertante. Justamente quando você pensa que age em conjunto, justamente quando finalmente alcança um nível confortável de equilíbrio e autoconfiança, a menopausa faz com que você se sente e não tome nada como garantido.
A essência da sabedoria de Bhairavi está mais intimamente relacionada ao tempo da vida após a cessação dos ciclos menstruais, quando a firmeza e a clareza dão às mulheres a perspectiva e o entendimento de se tornarem guardiões ferozes, não apenas de seus próprios filhos, mas de toda a vida. . Isso é energia intermediária, ou encantadora, da maneira mais feroz e violenta, colocando sabedoria e poder a serviço daqueles seres vulneráveis que mais precisam.
Os mestres tântricos assumiram uma atitude totalmente diferente, que é captada nas palavras de Tirumūlar, um dos representantes mais famosos do Tantra:
Aqueles que deixam o corpo se decompor, destroem o espírito; e eles não atingirão o conhecimento poderoso da verdade. Tendo aprendido a habilidade de nutrir o corpo, estimulei o corpo e nutri a alma. Anteriormente, eu achava que o corpo estava sujo. Eu vi que havia Realidade Suprema dentro do corpo. O Perfeito entrou no templo do corpo. Eu protegi e preservei meu corpo.
Esta é uma visão do Maithuna, o sexo ritualizado tão execrado na Índia como no ocidente. E porque é assim? Porque esta via, a tântrica, mostra que a Deusa que com sua capacidade de criar mundos e destruí-los, dar vida e tirá-las, essa energia da qual todo ser vivente emerge e sucumbe é a primordial.
A Deusa ao se “desprender” do estado estático explode em milhões de mundos e possibilidades, criando a existência em diversas expressões.
Sustentada pelo seu poder criativo, “sopra” a vitalidade, o Prana. Seu alento primordial infla vida e cria as diferentes formas, moldando-as com a terra e a água.
E no calor forja o espírito que as anima. E o espírito das coisas é embalado pelo ar e pelo espaço que tudo propaga.