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FiloI_016_Gorgia
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Gorgia
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Dove
Biografia
Quando
Quando
Alcune note biografiche
Alcune note biografiche
Gorgia da Lentini rappresenta l’altra grande figura della sofistica, pur presentando, rispetto a Protagora, una dottrina più pessimistica circa le possibilità conoscitive e pratiche dell’uomo
- Discepolo di Empedocle, esercitò la propria arte retorica in molte città della Grecia
- Celebre, a tal proposito, la sua permanenza ad Atene, dove pronunciò un celebre discorso (Epitaffio) sui caduti in battaglia
• Tra le sue opere, ricordiamo:
◦ Della Natura ovvero del Non essere
◦ Encomio di Elena
L’impensabilità e l’inesprimibilità dell’essere
Nulla esiste
In quella che resta l’opera più significativa della riflessione di Gorgia, Sul non essere, il filosofo di Lentini stabilisce le sue tre tesi fondamentali:
- Nulla esiste
- Se anche qualcosa esistesse, non sarebbe conoscibile dall’uomo
- Se anche fosse conoscibile, non sarebbe comunicabile
Nulla esiste
Nulla esiste
Se anche qualcosa esistesse, non sarebbe conoscibile dall’uomo
Se anche qualcosa esistesse, non sarebbe conoscibile dall’uomo
Secondo questa tesi, Gorgia intende sottolineare lo iato e l’impossibile sovrapposizione tra l’essere e il pensiero:
- Se anche l’essere esistesse, cioè, non necessariamente l’uomo potrebbe pensarlo:
- Con la presa d’atto che l’uomo è capace di pensare l’inesistente – un cavallo alato, ad esempio –, Gorgia intende colpire al cuore l’identificazione eleatica tra pensiero ed essere
Viene così introdotta una radicale frattura tra l’intelletto e le cose
Se anche l’essere fosse conoscibile, non sarebbe comunicabile
Con questa tesi, Gorgia intende dimostrare che il linguaggio è altra cosa dalla realtà
- Il linguaggio, infatti, può esprimere l'irrealtà:
- Non possiede, dunque, un’adeguata capacità rivelativa nei confronti della realtà
Facezia o deriva nichilista?
Tradizionalmente, lo scritto di Gorgia è stato interpretato alla stregua di una radicale affermazione di nichilismo filosofico, oppure come una sorta di facezia, un pezzo di bravura retorica attraverso il quale burlare gli autori precedenti
I critici moderni, invece, tendono a rivalutare il testo gorgiano:
- Quando Gorgia sostiene che nulla esiste, infatti, non vuole negare la realtà testimoniata dai sensi, bensì negare la possibilità della concettualizzazione filosofica dell’essere
- Gorgia, in altre parole, intende negare la pensabilità logica e ontologica dell’essere in generale, e con essa la fondatezza stessa di quella struttura metafisica di cui i presofisti erano andati alla ricerca
- Tale struttura non risulta filosoficamente dimostrabile, a meno di cadere nei non-sensi precedenti
Il linguaggio e la realtà
Il linguaggio
La tecnica antilogica praticata da Protagora trovava pur sempre un banco di prova nel criterio dell’utile, non rompendo definitivamente il rapporto tra pensiero e linguaggio
Con la retorica di Gorgia, invece, la struttura essere-pensiero-linguaggio si spezza definitivamente
- La parola, infatti, perde ogni potere rivelativo nei confronti della realtà e della verità, rendendosi totalmente autonoma
L'esaltazione della parola
In mancanza di un criterio di giudizio extralinguistico – pur debole qual è quello dell’utile –, la parola è tutto e tutto può
La parola è un gran dominatore che con un corpo piccolissimo e invisibilissimo divinissime opere sa compiere
Gorgia, frammento 11
Parola e politica
Parola e politica
Con l’esaltazione dell’illimitata capacità ammaliatrice della parola, la retorica si trasforma da arte del ben parlare in arte della suggestione e della persuasione:
- Chi la detiene può veramente dire di avere in mano le chiavi della città
- Con Gorgia, dunque, la politica tende a ridursi a retorica
- Il relativismo sofistico perviene perciò ai suoi esiti estremi
La verità dell'antilogia
La verità dell'antilogia
I sofisti, quindi, ritengono che ogni fenomeno possa essere considerato secondo prospettive antitetiche
- L’antilogia, dunque, rappresenta la più salutare forma di reazione a ogni assolutismo teorico e pratico, reo di pretendere di spacciare una possibile interpretazione della realtà come la Realtà, misconoscendo la molteplicità dei punti di vista e la complessità inesauribile delle interpretazioni
- L’antilogia rivela così la sua intrinseca connessione storico-politica con la democrazia, intesa come lo spazio all’interno del quale ogni questione può essere dibattuta tenendo conto di ogni posizione
I limiti della conoscenza umana
Lo scetticismo metafisico
Da quanto sin qui emerso, appare evidente l'intenzione di Gorgia di suggerire l'impossibilità umana e filosofica di affermare l’essere
- Il messaggio più profondo di Gorgia, dunque, sembra essere lo scetticismo (più propriamente agnosticismo) metafisico:
- La persuasione, cioè, dell’impotenza umana, della sua impossibilità di parlare dell’essere e delle strutture ultime del reale
La fine di ogni metafisica
La fine di ogni metafisica
Il risultato conclusivo della dottrina di Gorgia sembra perciò consistere nella distruzione di ogni possibile metafisica, cosmologia o teologia, e nella sfiducia nei confronti delle possibilità conoscitive della mente umana, soprattutto quando, andando oltre l’esperienza, pretende di accedere a qualche assoluto metafisico
- Con Gorgia, dunque, si manifesta la prima esasperata messa in discussione della metafisica da parte del pensiero occidentale
La fine di ogni criterio di verità
La fine di ogni criterio di verità
In Protagora è ancora possibile rinvenire un criterio di verità (l’utile) attraverso il il quale orientarsi nel mondo
In Gorgia, invece, non esiste più alcun criterio
- L’unico elemento che conta è la potenza ammaliatrice del linguaggio
La tragicità della vita
In considerazione di quanto sinora emerso, Gorgia sembra ritenere che l’esistenza sia qualcosa di irrazionale e misterioso
- Le azioni degli uomini, infatti, non possono essere rette da alcun criterio logico, ritenendo così infondato ogni criterio di verità – forte o debole che sia –
- Gli unici motori delle vicende umane sono infatti le circostanze, le menzogne, le passioni e il destino, ossia un fato misterioso e imperscrutabile
Una visione tragica
Encomio di Elena
La profonda irrazionalità e incommensurabilità che travolge ogni esistenza umana rappresenta, presumibilmente, il senso profondo dell'Encomio di Elena
Fece ciò che fece o per volere del Caso e volere degli dei e decreto di Necessità, o rapita per forza, o convinta da discorsi, o presa d’amore
Gorgia, DK 82 B 2
In tutti i casi, nella consapevolezza della fragilità umana, Elena è dunque incolpevole, poiché la sua volontà è stata soggiogata e soverchiata da forze irrefrenabili
La crisi della sofistica
La crisi della sofistica
Estremizzando il metodo antilogico di Protagora e la teoria gorgiana dell’autonomia del linguaggio nei confronti della realtà, la sofistica - in particolare con gli esponenti della seconda generazione - finisce per configurarsi come pura eristica, ossia come arte di avere la meglio nelle contese
- Tale posizione finisce inevitabilmente per portare a un impoverimento della riflessione filosofica, risolvendola interamente nella retorica
- Proprio contro tale degenerazione si scaglieranno Platone e Aristotele