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GEORGE FRIEDRICH HEGEL
LA DIALÉCTICA
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Origen.
Nació en Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berlín, 1831.
El Filósofo alemán. Hegel estudió primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 siguió estudios de teología en Tubinga, donde fue compañero del poeta Hölderlin y del filósofo Schelling, gracias al cual se incorporó en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que sería clausurada a la entrada de Napoléon en la ciudad (1806).
Trayectoria
Schiller
Trayectoria.
Gottfried Herder
Al tiempo que se introducía en la obra de pensadores como Friedrich Schiller, Johann Gottfried Herder, Gotthold Ephraim Lessing e Immanuel Kant, Hegel compartió con sus compañeros el entusiasmo por la Revolución Francesa. Aunque al principio se hallaba muy próximo al idealismo de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosófico, ya profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berlín (1818-1831), se alejó progresivamene de ellos.
Kant
Friedrich Holderlin
Sus obras
Fenomenología del espíritu,
la ciencia de la lógica,
principios de la filosofía del derecho.
La dialéctica.
La dialéctica
Hegel fue el continuador y el defensor mas importante de la dialéctica para el significaba pensar que la realidad solamente era explicable a través de categorías dinámicas, el pensamiento de los hombres avanzaba dialécticamente, del mismo modo que la realidad.
Interpreta la dialéctica, no sólo de una manera lógica tradicional si no como una forma del pensamiento humano, interpretarlo de una manera metafísica.
EL PAPEL DE LA HISTORIA EN LA FILOSOFÍA.
La historia
La concepción de la naturaleza humana desde el punto de vista histórico.
La realidad era concebida mas como un proceso que como una realidad fija e inmutable.
El espíritu era el sujeto del proceso de realización, lo cual se conoce como el idealismo absoluto.
El procceso dialéctico
PROCESO DIALÉCTICO
Se da en tres pasos:
Tesis o afirmación.
Antítesis o negación.
Síntesis o superación.
El proceso
La dialéctica en la antigüedad
En la antiguedad
La dialéctica considera que todos los fenómenos están sujetos a perpetuo movimiento y cambio, y que el desarrollo de la Naturaleza es el resultado del desarrollo y de la lucha de sus contradicciones. Los filósofos de la antigua Grecia, según la expresión de Engels, eran dialécticos innatos. El célebre filósofo materialista de la antigüedad, Heráclito, enseñaba que todo es y no es, pues todo fluye, todo se halla sujeto a un proceso de transformación, de incesante nacimiento y caducidad. Otro de los más notables filósofos de la antigua Grecia, Aristóteles, había llegado ya a penetrar en la forma más sustancial del pensar dialéctico. Pero en la filosofía griega, la dialéctica aparece todavía en su simplicidad primitiva. La dialéctica de los antiguos griegos era una dialéctica candorosa. La conexión universal de los fenómenos no la demostraban en sus pormenores. Concibiendo la Naturaleza como un todo íntegro, no llegaron hasta el análisis de sus objetos y fenómenos, sin el cual tampoco el cuadro general del mundo puede adquirir un sentido claro.
En Hegel
La dialéctica hegeliana presentó por vez primera todo el mundo histórico y espiritual en forma de un proceso, o sea, en movimiento, mutación, desarrollo y transformación continuos. Las contradicciones internas de este proceso actuaron, además, en calidad de manantial del automovimiento y del autodesarrollo. Pero Hegel era un idealista; veía la base y la esencia de todo lo existente en el autodesarrollo de la “idea absoluta”. Según Hegel, el pensamiento era el creador de la realidad.
El conocimiento dialéctico
Hegel se aparto de Kant al considerar que este se había equivocado por sostener que era imposible tener un conocimiento de la realidad en si misma, y que sólo era posible un conocimiento de realidad a partir del punto de vista del sujeto.
El idealismo absoluto
Para Hegel, el sujeto del proceso dialéctico, que se venía manifestando a lo largo de la historia, no era otro que el espíritu. La razón, o lo ideal, se hallaba en lo mas profundo de la realidad y por lo que es posible adecuar la razón con lo real "Todo lo racional es real y todo lo real es racional". ESPíRITU ABSOLUTO
Es el momento de máxima plenitud en la realización final del espíritu, el arte, la religión y la filosofía.
El espíritu subjetivo
subjetivo
Que se expresa a través del hombre, bajo la forma de la libertad y el pensamiento y que alcanza su máximo nivel de auto conciencia.
El espiritu objetivo
Objetivo
Es la racionalidad objetiva en el derecho la familia y el Estado