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Copy of 교육철학 및 교육사 - 고대시대 및 고려시대 교육

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by

lee hwasik

on 31 March 2014

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Transcript of Copy of 교육철학 및 교육사 - 고대시대 및 고려시대 교육

한국교육사
고대 교육사상 및
교육 사상가

고려시대의 교육
유학사상
불교 사상
불교가 한민족에 미친
교육적 영향력
원시시대의 교육
삼국시대의 교육
고대의 교육
1. 한민족의 고등 사고력을 자극하여 학술적 발전에 기여

2. 한민족의 고등윤리 의식을 자극하여 한민족의 윤리의식을 강화>> 화랑의 세속오계가 그 예

3. 한민족의 국가의식을 강화

4. 한민족의 예술적 감각을 자극하여 많은 예술품을 창작
케 하였음 >> 석굴암, 팔만대장경 등
목 차
원시시대의 교육
고조선 시대의 교육
삼국시대의 교육
1. 원시교육은 다음과 같이 3단계로 진행
- 제1단계: 모방과 참여
- 제2단계: 훈련
- 제3단계: 성년식

2. 성년식

3. 성년식의 교육적 의미

4. 단군사화와 교육
국가에 의한 학교 교육의 시작

형식적인 교육이 시작됨

당시의 교육은 지배계급의 독점물로서 계급적 지위와
학문적 교양을 위한 내용이 주를 이루었음


즉, 강력한 왕권을 정점으로 한 중앙집권적 관료정치 체제의 확

립 및 지배계급의 소양을 길러 주기 위한 목적과 국가와 사회에

필요한 용맹한 장군과 병사의 양성이 또 하나의 교육목적.
고구려의 교육
백제의 교육
교육기관이 있었다는 문헌상의 기록은 없음

일본 역사서인 ≪일본서기≫·≪고사기 古事紀≫ 등에 나타난 백제와의 문화교류에 관한 기록에서 백제의 학술이 발달되어 있음을 알 수 있다.

모시박사(毛詩博士)·역박사(曆博士)·의박사(醫博士)·오경박사(五經博士) 등의 제도가 있어 항상 일본에 초빙되어 갔다는 사실 등으로 미루어볼 때, 백제에도 고구려의 태학과 같은 교육기관이 있었음을 추측할 수 있다.
신라의 교육
화랑 교육
자생적 청소년 수양집단으로 진흥왕 때부터 국가적 차원에서 조직이 정비됨
국학
<역사>
신문왕 2년에 당나라의 학교 국자감을 모방하여 만들어짐

<목적>
유학에 의한 학교교육을 통일 신라에 보급함으로서 진골 출신 왕들의 왕권을 정당화 하고자 실시 하였음.

<교직제도>
학장 격인 경(卿) 1명, 박사와 조교, 대사 2인, 사(史) 4인

<입학자격>
귀족 자제로 대사에서 무위(無位)까지
<연령> 15세~30세 <수업연한> 원칙적으로 9년

<교육 내용>
[논어]와 [효경]이 필수과목 이고 예기/주역 + 춘추좌씨전/모시 + 상서/문선 포함

<종합학교로 발전>
효소왕(692)때부터 유학 과목 이외에도 의학, 율학, 서학, 산학 즉, 기술계 과목을 가르쳐 종합적인 교육기관으로 발전
드라마 선덕여왕에서의 화랑도
고대의 교육사상은 풍류도(風流道)로 집약될 수 있다. 또한 외래사상으로 유교 및 불교의 영향도 간과할 수 없다.
또한 단군신화 및 건국설화에서는 교육사상의 핵심이 ‘한’의 사상, ‘하느님’의 관념, 또는 현묘지도(玄妙之道)임을 찾아낼 수 있으며, 동시에 광복 후 새롭게 의미를 부여한 ‘홍익인간’ 이념의 원형을 찾아볼 수 있다
인간의 본질이 도덕적 심성에 있다는 전제 아래 도덕성 도야의 교육을

강조

1. 공자 >> '仁' , '義', '忠', '孝', '禮', '知' 등 강조,

공자의 교육목적은 인이라는 도덕적 심성을 발현하는 인자(仁者)이자

군자의 양성. 군자는 인을 충분히 발현한 자, 인을 완벽하게 발현한 자

가 곧 성인(聖人)임.

2. 맹자 >> 공자의 견해를 더욱 발전시킴. 인간의 본성은 선하다고 주장

인간이기에 조건없이 하여야 하는 '義'를 강조.

맹자에 있어서 교육이란 타고난 사단을 사덕으로 승화시키는 일

사단을 사덕으로 완벽하게 발현한 사람을 성인(聖人)이라

일컫음
* 고려 시대의 교육
국자감
1. 성종 ( 992년) 개경에 설립, 예종(1109년) 7재(강예재 추가)를 설치, 인종(1123년)에 6학 설치
7재: 여택재(주역), 대빙재(상서), 경덕재(모시), 구인재(주례), 복응재(대례), 양정재(춘추), 강예재(무학)
6학: 국자학, 태학, 사문학, 율학, 서학, 산학

2. 입학자격 : 계급과 신분에 따라 규정
국학: 문무관 3품 이상의 자손 등
태학: 문무관 5품 이상의 자손 등
사문학: 문무관 7품 이상의 자손 등
율, 서, 산학: 문무관 8품 이하의 자손 등

3. 교육기간 : 유학 관련 학부 - 9년 / 기술 관련 학부 - 6년

4. 교육목적 : 귀족자제를 대상으로 한 관리양성인 동시에 유교

적 학문의 연구에 있음

5. 문묘제도(대성전과 동서 양무)와 장학제도(양현고, 섬학전)
향교 (지방)
향교
지방 공립(관립) 중등교육기관
기능과 시설면에서 국자감의 축소판
시설에서 문묘와 명륜당, 재 등을 가지고 있었음,
성적이 우수한 자는 선발되어 국자감에서 공부
문묘 제도가 있음
학당(중앙)
학당
원종 2년(1261년)에 "동서학당을 두고 별감을 보내서 교학을 교도하였다. 안으로 5부학당을 세우고 밖으로 향교를 설치하여 이로써 유술을 진흥시키라"를 내렸다. 하지만 실제 4부학당(남부, 북부, 중무, 중앙)만 설치
교육 정도에 있어 향교와 유사
향교와 달리 문묘가 없이 교육만 담당하는 기관
중앙에 설치된 중등수준의 관학
십이공도
12공도
최초의 공도 >> 최충이 세헌 문헌공도 (최공도, 9재학당의 효시-과거시험 준비)
최공도의 교육성과가 크자 다른 학자들이 각기 사학 설립하여 모두 12개의 문두가 형성. 이를 12공도라 함.
사설 교육기관이면서 동시에 국가의 통제를 받아 교육을 실시
교육내용 : 9경, 3개의 역사서, 시문짓기
교육방법 : 하과 - 여름철에 사찰에서 학습을 하는 것
각촉부시 - 초에 금을 그어놓고 불을 붙인 다음 그 금까지 타들어 갈 때까지 시를 짓도록 하는 것
서당
서당
일반백성의 어린자녀들에게 문자부터 가르치는
교육기관

고려시대에 서당이라는 명칭의 학교가 있었다는 기록은 없음

인종 2년 중국 송나라 사신의 수행자로 고려를 방문하였던 서긍이 저술한 [고려도경]에 있는 기록으로 알수 있음


길거리에는 경관(經館)과 서사(書社)가 두세 집 건너서 서로 바라보고 있으며, 민간의 미혼자제가 무리로 경(經)을 배우고 아래로 졸병이나 어린아이까지도 향(鄕)의 선생에게 나아가 배운다는 기록이 있음.
고려시대 교육사상가
[1] 안향 : 성리학의 대가, 생활 속에서 실천하는 인재의 양성
을 교육목적에 두었음.

[2] 이색 : 과거제도에 무과설치를 주장, 교수 5단계설 (강의 - 토론 - 분석 - 절충 - 종합)

[3] 정몽주 : 동방 성리학의 원조, 치지궁행, 중용과 대학 중시, 2부학당을 5부학당으로 확충
1. 고대의 교육

2. 삼국시대 교육

3. 고려시대 교육

4. 조선시대 교육
경당의 특성
① 기숙하면서 공부: 외부 세계와 접촉을 줄임
② 결혼하지 않은 사람들(미혼) : 외부출입을 삼가면서 학습에 열중
③ 교육 내용 - 책읽기, 활쏘기 중심 : 글과 무예가 하나되는 교육을 시행
④초등부터 중, 대학 교육까지를 담당 : 교과범위가 넓고 그 종류가 다양한 것
고급관리의 양성 (귀족의 자제만)
태학의 교육내용 - 5경(시경, 서경, 춘추, 예기, 주역), 3사(사기, 한서, 후한서), 삼국지 등
학교교육의 시초 - 동아시아에서 가장 앞선 학교였다는 기록도 가지고 있습니다. (중국 왕조학교 제외)
신라의 국학, 고려의 국자감, 조선의 성균관으로 이어짐. (발전된 배움터의 모습을 갖추게 됨)
공교육기관(공립) 태학
우리나라 최초의 사립교육기관이 있습니다.
경당의 설립연대는 태학이 설립되기 전부터 있어온 것.
경당은 우리나라에만 설치되었던 고유한 사립교육기관.
후에 고려와 조선시대에 나타난 서당의 기원.
사립교육기관(사립) 경당
내가 8살쯤부터 인가? 경당이 라는 곳에서 책을 읽고 활 쏘는 법 도 배우고 칼 쓰는 법도 배우고 매일 그렇게 배우다 15살이 되고…
어느 날 나라의 높은 직책을 맞은 사람이 와서는 나에게 장군을 하라는 거야.. 고민 하다 장군을 하게 된 거지... ^^;;
을지문덕 장군의 공부방법
가장 북쪽에 위치함.
중국과 교류가 많음.
한자 매개로, 유학 장려의 분위기.

빈...귀밑머리.. 하...아래 하.. 수...드리울 수..
빈하수란 귀와 얼굴 사이로 머리카락을 한 가닥 혹은 몇 가닥 드리우는 것.
남자들은 머리(모자)에 깃털을 꽂고 다님.
난 부유한 집안에서 태어 났어.. 흔히 말하는 귀족집안의 아들이었지.. 나는 태학에서
공부를 했어.. 그곳에서는 나와 같은 귀족집안 애들이 많았어..거기서는 글공부.. 책만 열
심히 읽고 외우는 공부를 했어..

그러다 우연한 계기로 왕을 하게 된 거지..

장수왕의 공부방법.

나라교육과 민간교육의 절묘한 조화 속에 발달한 고구려의 교육은, 태학과 경당이라는 두 교육기관을 주축으로, 중앙집권적이고 관료적인 계급사회라는 삼국시대의 분위기 속에서, 비교적 체계적인 교육기관과 제도를 구비함으로써 당시 교육에 큰 이바지를 함은 물론이요, 후에 많은 기관들의 설립에 기초가 됨은 큰 의의를 가진다고 볼 수 있습니다.
교육 방법
-신채호는 상고시대 소도제단(蘇塗祭壇)의 무사, 곧 ‘선(仙)’이라 칭하던 사람에서 유래되었는데 이들을 고구려에서는 조의선인(皁衣仙人)이라 하고 신라에서는 화랑이라 칭했다고 한다.
-최남선은 화랑을 ‘부류’ 교단이라 했는데, ‘부루’는 상고 조선에 고유한 신앙인 태양숭배 곧 ‘밝은귀[光明世界]’가 변한 말로 이 ‘부류’가 한자로 적힐 때 ‘풍류(風流)’라고 했다. 그러므로 화랑도는 풍류도, 풍월도, 부루교단 등으로 불림근본
세속오계(원광법사)
① 임금을 섬기되 충성으로써 하고(事君以忠)
② 부모를 섬기되 효로써 하고, (事親以孝)
③ 친구를 사귀되 믿음으로써 하며, (交友以信)
④ 싸움에 나아가 물러나지 말며,(臨戰無退)
⑤ 생물을 죽이되 가려야 한다는 것(殺生有擇)
출발: 원래 여성 집단으로 출발. 원화/남모/준정. 후에 남성으로 교체. 무리 중 모범인을 선정하여 이 사람을 본받아 수양을 하도록 함.
조직: 국선화랑(=풍월주, 화주)-화랑(3-8명)-문호-낭도(수백에서 수천)
교육사적 의의
-전인교육:신체단련, 정서도야, 도덕교육 + 종교적ㆍ주술적 기능 + 경서공부
-실생활중심 교육(중세 기사도 교육과 유사)
-삼교(유·불·선)를 포함한 것으로 민중과 접촉하여 교화(최치원의 “난랑비서문”의 평가)
독서출신과
<역사>
원성왕 4년(788) 신분이 아닌 능력에 따른 인재등용을 위한 방법으로 채택
<시사점>
-문무의 교체로 신라의 정치에 있어 무관보다는 문관이 중시되었음을 알 수 있음
-신라의 관리등용법은 통일 이전까지의 화랑도 교육을 통한 인물본위의 천거등용에서 국학이 완비되고 유학의 이념이 연구 보급되면서 일종의 학벌본위 또는 시험본위의 선택적 등용으로 변화
<독서출신과의 기준>
-특품: 오경과 삼사와 제자백가서에 농통한 자
-상품: '춘추좌씨전', '예기', '문선'을 읽은 자
-중품: '곡예', '논어', '효경'을 읽은 자
-하품: '곡예', '효경'을 읽은 자
<원광>(?-630)
-불교의 5계를 중심으로 세속오계 제시
<원효>(617-687)
-'금강삼매경론', '대승기신론소' 등의 저서
-어려운 불교사상을 무애가, 무애무를 통해 대중들이 이해할 수 있게 교과
(민중교과를 통한 불교의 대중화에 기여, 불교를 사변종교에서 실천구제의 종교화)
-화쟁사상: 불교의 여러 사상과 주장을 일심의 발현으로 보고 어느 것 하나 버리지 않고 통합
-일체유심조: 모든 것은 마음 속에 있다.
- 교육방법
자학자습에 의한 내적 자가
훈습: 무의도적, 무의식적, 잠재적 교육
<설총>(654-)
-원효의 아들로 국학 박사로서 이두를 체계화
-'화왕계'에서 꽃을 의인화한 우화로 왕을 훈계
<성년식의 개념>
성년식은 대개 종교적 의식과 함께 신체적 고통을 가하고 이를 잘 견뎌냄으로써 가정과 사회에 대한 책임을 감당할 수 있는 성인으로 인정받게 하는 의식이다.

<우리나라의 성년식>
'삼국지', '위서', '후한서'에 의하면 "나라에서 성곽을 쌓을 때 장정들이 필요하여 젊고 용감한 청년들을 모아, 등가죽에 구명을 내어 새끼줄을 통했다. 또한 그 줄에 큰 나무를 매달아서 하루종일 환호하며 힘을 써도 아프다고 하지 않으면 건강하다고 하였다"고 한다.
<성년식의 교육적 의의>
1. 질서와 체제 유지: 신체적 고통을 참고 견딤으로써 인내와 극기를 배우고, 이를 집행하는 어른에 복종함으로써 성인에 대한 복종과 존경을 배우며, 나아가서 어른을 섬기고 가족을 부양하는 것을 배운다.
2. 종교교육: 성년식을 지행하는 자와 이에 참여하는 사람들이 토템 동물을 표시하고 있거나 성년식과 어울러 행해지는 다양한 의식들이 그 부족의 신앙과 결부되어 있다.
3. 생활교육: 성년식과 아울러 수렵하는 법, 불을 피우는 법, 전쟁의 기술 등 생활에 직접적으로 필요한 것을 배운다.
<단군신화>
'삼국유사'에 의하면
"환인의 서자 환웅이 계서,....홍익인간를 뜻으로 ...삼천명을 거느리고 태백산 꼭대기의 신단수 밑에 내려와....환웅천왕이라 한다. ...여자가 된 곰은 그와 혼인할 상대가 없었으므로 항상 단수 아래서 아이 배기를 축원했다. 이에 환웅이 임시로 변하여 그와 혼인해 주었더니....아들을 낳았다. 이름을 단군왕검..."
<단군신화의 교육적 의의>
1. 하늘(환웅)과 땅(웅녀)의 결합
2. 현세지향적 세계관(환웅이 인간세계를 그리워..)
3. 극기와 인내의 인간상(범 대신 곰을 선택)
4. 홍익인간
공립
사립
조선시대 교육
성리학과 교육
학교제도
과거제도
이황과 이이의 교육사상
성리학은 조선 건국의 이념적 토대를 제공하였고, 이후 조선이라는 국가체제를 유지하는 주요 운영원리가 되었다. 따라서 교육도 성리학이라는 사상에서 자유로울 수 없었다. 성리학의 교육목적은 기본적으로 윤리도덕을 통한 성인 양성에 있었다. 성인을 본받으려 노력하는 인간상을 군자라 했다. 교육내용은 4서 5경으로 대표되는 유가의 경전들이었고, 교육방법은 성현들의 행실을 모범으로 받아들여 이를 본받는 것이었다. 구체적으로는 수기와 치인을 목표로 했다
단국대학교
이화식

주희의 사상
성리학 이론을 체계화
교육목적:성인 양성
우주관과 인간관
-이 : 형이상학, 만물의 근본, 완성체, 우주만물의 진리, 항상 순수
-기 : 형이하학, 형상을 이루는 물질, 청탁이 존재
-이에서 비롯된 것으로 순수하고 절대 선한 마음:본연지성=도심
-기에서 비롯된 것으로 순수하고 탁한 마음 : 기질지성=인심
(교육이란 성인이 되기 위해서 기질을 변화시켜 본연지성 회복하는 일)
교육내용:사서 오경 위주로 사서(대학-논어-맹자-중용) 중심 (고려시대까지는 오경 삼사 중심)
교육과정:소학→대학 계제론
(소학 단계에서 소학 등을 기초로 하여 학문하는 자질을 닦고, 대학 단계에서 사서를 중심으로 철학적 원리와 법칙 등 학문 탐구)
- 소학 : 기본예절과 육예를 배우는 과정으로 덕육
- 대학 : 대학과정은 격물치지의 과정으로 사물의 이치를 탐구하였으며, 읽는 순서에는 대학, 논어, 맹자, 중용 순서로 정함
교육방법
- 입지 : 뜻을 세우는 일
- 거경 : 인간의 타고난 도덕적 심성 기름
- 궁리=격물치지 : 인간사와 사물의 이치 탐구
고등(서울)
향교
고려 말에서 조선 중기까지 융성하였던 교육기관
입학자격:16세 이상의 양반 또는 서민의 자제
정원 : 목은 90명, 도호부에 70명, 군은 50명, 현은 30명)
성격:교육기관 + 문묘제례
중등교육기관(각 지방에 설치)
목적:인재양성(과거준비), 지방민의 교화(사회교육기관; 향풍진작)
특전: 교육 경비는 무상이었으며 교생은 군역을 면제, 생원·진사시에서의 특전
성격: 사회적 기능, 이념적 국가기구
구조:성균관과 유사(문묘 존재)
초등
학당
고려의 오부학당 계승
입학자격:10세 이상의 양반 및 서민 자제
(정원:각 학에 100명씩)
성격:순수 교육기관, 중등교육기관(한성에 위치), 성균관 예비학교 또는 부속학교
교육과정:경서와 제사의 강독, 제술
교관 : 성균관의 교관의 겸직(4학 교관 구임법)
특전: 성균관의 입학의 특전, 생원·진사시에서의 특전
구조:명륜당과 양재(문묘없음)
고등(지방)
서원
효 시: 주세붕이 안향을 추모하기 위해 세운 ‘백운동서원’이 퇴계 이황에 의하여 최초의 사액서원인 소수서원이 되면서 전국적으로 서원 설립운동이 일어남. 서적, 토지(밭), 노비도 하사
성 격 : 지방의 중등 교육기관
목 적 : 유교적 교화의 실천, 선현의 -우리나라 유학자나 공신- 존숭 및 인재 양성
특 징
- 학문과 수양에 적합한 환경
- 관학에 비해 학령 규제를 덜 받아 자유로운 학 문 및 수양활동
- 대체로 한 사람의 선현 제향
- 향교의 교육적 기능이 쇠퇴하면서 대신 지방 문화와 교육 진흥에 기여(점차 과거준비기관으로 각광)
교육과정 : 소학, 4서, 5경, 가례
구조 : 사우, 강학당, 동재와 서재, 정자
중등(지방)

성 격 : 일종의 초등 교육기관:사학과 향교의 진학 목적
구 성 :훈장, 접장, 학동
종 류 : 훈장 자영 서당, 유지 독영 서당, 유지 조합 서당, 촌 조합 서당
교육내용 : 유교경전, 습자, 제술
교육사적 의의
- 국민 교화 기능
- 능력별 교육·개별학습
- 계절수업(학과와 계절을 조화시켜 학습)
- 놀이수업(사회성, 협동성 함양)
- 직접 학문의 道 전수(전인교육·도제식)
- 접장 제도
공립
사립
중등(서울 및 지방)
초등(서울 및 지방)
성균관
설 립: 1398년 한성(서울)에 설립된 고등교육기관
입학자격: 생원과 진사를 원칙으로 함(부족시 13세 이상 4부 학당 우수생 등 입학가능)
입학정원: 200명(수업연한 4년 반)
교육내용 : 4서 5경, 제사, 제술, 서법
교육목적: 과거준비 교육 실시 → 국가 관리 양성을 목적으로 함
구 조: 문묘(대성전과 동무와 서무의 양무) 존재
성적평가: 강경과 제술 방식으로 평가(대통, 통, 약통, 조통, 벌)
학 칙: 경국대전을 비롯하여, 원점절목, 권학사목, 학교사목 등 여러 가지 규칙이 있었음
서당
목 적: 관리선발(인재등용)
소과:초시 → (학례강)→ 복시(회시라고도 함:합격자를 생원=경전시험과 진사=문예시험)
대과 : 초시 : 삼장제 → (전례강)→ 복시 : 삼장제 → 전시
무과:초시 → 복시 → 전시
- 초시 : 초시에는 서울에서는 훈련에서에 보는 훈련원시와 지방의 향시가 있는데 무예로 고시
- 복시 : 훈련원에서 강서와 무예로 고시
- 전시 : 무예로 고시
잡과:초시 → 복시
- 잡과의 응시 과목 : 각 과의 전공서적과 경서 및 경국대전을 필수과목
시험방법 : 3년에 한번(식년시)이 원칙, 후기로 갈수록 별시가 증가
이황 이이
사 상: 이기이원론 이기호발설
인 간 상 : 위기지학 위인지학
교육방법: 선지후행 지행합일
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