Recuperacion I Periodo.

EL PROBLEMA RAZÓN Y FE

La fe en la revelación no tendría pues como resultado destruir la racionalidad

de nuestro conocimiento, sino de permitir que se desenvuelva más completamente del mismo modo que la gracia no destruye la naturaleza, sino que la sana, fecunda y perfecciona; permite el desenvolvimiento de una actividad racional más fecunda y verdadera

a) La fe supone la razón

c) La fe ilumina la oscuridad en que ha quedado la razón como consecuencia del pecado y la eleva al conocimiento de las verdades sobrenaturales que

superan sus posibilidades.

b) La razón es sanada y elevada por la fe.

EL CRISTIANISMO

El cristianismo no es filosofía, pero algunos de los elementos más

importantes que utiliza en su propuesta de salvación han sido objeto

tradicional de la filosofía, por lo que no es extraño que los creyentes hayan

usado esta disciplina como fundamento de algunas de sus creencias. Una de

las preocupaciones más importantes del pensamiento medieval fue la relación

entre la teología y la filosofía, entre la fe y la razón. El problema es discernir

cuál es la relación entre el conocimiento sobrenatural del hombre, alcanzado

por revelación, y el conocimiento natural, logrado a través del intelecto y los

sentidos.

Definiciones:

ARBITRIO o Albedrío: En un sentido amplio, dícese del principio de acción de los animales y del hombre, determinado por antecedentes cognoscitivos a diferencia de las plantas y seres inertes. Coincide con este sentido el calificativo ELICITO. En sentido restringido (y usual) dícese del libre arbitrio o libre albedrío, condición del acto voluntario humano, que se supone libre de coacción interna y externa, árbitro o dueño de su propia decisión.

La demostración de la existencia de Dios. Se ofrecen dos formas principales:

BEATITUD : Estado de felicidad cumplida o perfecta concomitante a la posesión contemplativa y afectiva de Dios.

ESCOLASTICA: Filosofía medieval cristiana nacida de las escuelas

(monásticas, catedrales o palatinas) de la Alta Edad Media. El término

se aplica especialmente a su dirección aristotélicotomista.

1) “a priori" (por ejemplo, el Argumento Ontológico de San Anselmo)

CATARSIS: Purificación o liberación interior de las pasiones (literalmente, purga). En la teoría platónica, la catarsis es un medio para el retorno del alma a su origen celestial. A la tragedia antigua y a los espectáculos circenses se les suponía un valor catártico por la emoción y el terror que purificaba las pasiones.

2) “a posteriori" (principalmente, las cinco vías de Tomás de Aquino).

ALMA : Principio de vida de los seres vivos. Aquello de que resulta la condición de viviente. Es el objeto de la psicología, llamada originariamente De Anima (sobre el alma). Modernamente se ha restringido el concepto de alma -y el objeto de la psicología- al alma sensitiva o dotada de algún modo de conciencia, excluyendo del mismo el alma o vida vegetal. En un sentido más restringido -y vulgarse dice sólo del alma racional humana, dotada de sustancialidad e inmortal.

Introduccion

Principales Filósofos Escolásticos cristianos:

Anselmo de Canterbury, Tomás de Aquino, Alberto Magno, Raimundo de Peñafort, Duns Escoto, Guillermo de Ockham.

LA ESCOLÁSTICA

Movimiento filosófico y teológico, llevado a cabo en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV, cuyo ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber filosófico de Grecia y Roma como el saber religioso del

cristianismo.

Como rasgos fundamentales podemos señalar:

1. intento de armonízación entre la razón (filosofía) y la revelación

(teología). Cualquier oposición aparente entre revelación y razón podía

deberse o a un uso incorrecto de la razón o a una errónea interpretación de

las palabras de la revelación. En los conflictos entre fe y razón, la fe era

siempre el árbitro supremo. Así, durante el periodo escolástico la filosofía

estuvo al servicio de la teología.

2. La cuestión de los universales. Los conceptos universales ¿son cosas reales o palabras que designan géneros? Dependiendo de la respuesta nos encontramos con el denominado “realismo” (afirma que existen realmente) o el "nominalismo" (son “nomina”, nombres, que tienen existencia sólo dentro

de la mente y del lenguaje). Tras esta cuestión, latía un problema eminentemente teológico, pero la filosofía estaba prácticamente en las manos

exclusivas de los teólogos.

La fe y la razón en el

cristianismo

La fe es un don de Dios, pero que concierne al entendimiento humano: “Creer es el acto del entendimiento que asiente a la verdad divina imperado por la voluntad, a la que Dios mueve mediante la gracia”. El “creer” es un acto del entendimiento, y el “querer creer” un acto de la voluntad.

La inteligencia no elimina la fe, la refuerza, y la fe estimula y promueve la inteligencia. La fe y la razón se complementan. Tanto la luz de la fe como la luz de la razón proceden de Dios, por lo tanto, no pueden contradecirse.

La fe no limita ni fuerza a la razón, sino que la eleva a un nivel más alto. Hay una armonía, donde cumple el siguiente papel:

- Norma Positiva: La fe y la teología pueden crear un clima favorable al

desarrollo filosófico con la introducción de planteos, nociones y problemas

que fueron tomados en cuenta gracias a la irrupción del cristianismo.

- Norma Negativa. Nunca una conclusión filosófica puede contradecir a una

conclusión de fe.

Recuperacion I Periodo.

Laura Torres