Empirismo y positivismo

Los positivistas pensaban que para que las sociedades evolucionaran de una etapa a otra era indispensable que existiera un orden social. Para que el progreso capitalista no se detuviera era necesario que, por encima de los intereses particulares, se impusiera un orden superior. Este orden debería imponerse por medio de normas y leyes.

El conocimiento científico positivo tendría la función de contribuir a mantener el orden social.

El positivismo fue tanto un método de investigación en las ciencias sociales como una ideología.

La visión positivista de la sociedad basada en las nociones de orden y progreso se impuso en los países en los que se extendía el capitalismo. A medida que las potencias imperialistas se extendían con sus productos, sus capitales y sus ejércitos, también lo hacían sus ideas.

Afirmó que las sociedades humana habían pasado por tres edades: la teológica desde los orígenes hasta el siglo XIII, la metafísica, hasta 1789, y la científica.

El empirismo es una corriente filosófica opuesta al Racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII y cuyos máximos representantes son J. Locke (1632-1704), J. Berkeley (1685-1753) y D. Hume (1711-1776).

Su objetivo era explicar el desarrollo de las sociedades humanas de manera objetiva, observando los hechos y estableciendo leyes, a la manera de las ciencias naturales.

El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Auguste Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.

Comte consideraba que el progreso era lineal y acumulativo.

Postura mantenida por filósofos:

Características fundamentales

del empirismo

El método científico era el que permitía llegar a un conocimiento positivo.

Aristóteles (384-322 a.C.),

Epicuro (341-272 a.C.),

los estoicos (S.IV a. C. - S.II d.C.),

Tomás de Aquino (1224-1274)

Ockham (1295-1350).

Subjetivismo del conocimiento:

Negación de las ideas innatas de los racionalistas:

La experiencia como única

fuente del conocimiento:

El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la percepción de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.).

Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto supone que habrá de ser adquirido.

La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), sino que es como una tabla rasa, un receptáculo vacío que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.

En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en sí.

La mente no puede conocer las cosas más que a partir de las ideas que tiene sobre ellas. Por lo tanto, si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas, éstas habrán de tener un origen distinto a la propia mente (tesis racionalista). Su validez objetiva le vendrá de las cosas mismas.

Así pues, para los empiristas, el único criterio de verdad es la experiencia sensible.

Estado metafísico:

Estado teológico:

Estado científico o positivo:

Las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.

Corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas para dominarlo.

Es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia y se expresa con el recurso de la matemática.

Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.

El conocimiento humano es limitado:

El método experimental y la ciencia empírica:

Negación del valor objetivo de

los conceptos universales:

¡La experiencia es su límite!

El interés por hallar un método adecuado para dirigir el pensamiento fue uno de los intereses principales tanto del racionalismo como del empirismo.

Los empiristas aceptarán el postulado nominalista de que los conceptos universales no hacen referencia a ninguna realidad en sí (objetiva), sino que son meros nombres que designan a un conjunto de ideas particulares o "percepciones" simples que se encuentran vinculadas entre sí.

Cualquier idea compleja ha de ser explicada por combinación y mezcla de ideas simples. Los universales o conceptos generales son sólo designaciones de estas combinaciones más o menos estables de ideas simples.

Esta postura es radicalmente opuesta a la de los racionalistas, para los que la razón, utilizando un método adecuado, no tiene límites y podría llegar a conocerlo todo.

Los empiristas restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia es su límite, y más allá de ella no es lícito ir si no se quiere caer en el error, atribuyéndole a todo lo que no ha sido experimentado una realidad y existencia objetiva.

La diferencia entre ambos estriba en que, si para los racionalistas el modelo ideal de método era matemático y deductivo, para los empiristas debía ser experimental e inductivo, similar al que utilizó Newton en el campo de la física, y que tan excelentes resultados había dado.

La ciencia no puede basarse en hipótesis o presupuestos no contrastados con la experiencia.

La validez de las teorías científicas depende de su verificación empírica.

Salvo en las matemáticas, que no versan sobre hechos, sino sobre las propias ideas y sus leyes de asociación.

Las ciencias de los fenómenos naturales (física, geografía, biología, etc.) deben evitar cualquier supuesto u hipótesis metafísica, así como rechazar el método matemático deductivo.

Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia:

LIMITACIÓN

Se conoce las cosas y sus cualidades físicas pero las cualidades morales o estéticas no pueden percibirse, no tienen valor cognoscitivo sino que la guía para la vida humana es el sentimiento.

La limitación del empirismo consiste en sobrevalorar metafísicamente el papel de la experiencia, a la vez que subestima el de las abstracciones y teorías científicas en la cognición; consiste en negar el papel activo y la independencia relativa del pensar. Tales insuficiencias han sido superadas por la filosofía marxista, que examina todos los problemas de la teoría de conocimiento desde las posiciones de la dialéctica de la práctica.

POSITIVISMO

Empirismo

Es una corriente que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y, que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico

“empeiria” que se traduce como EXPERIENCIA

Es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación de los conceptos.

El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la búsqueda de propiedades ocultas características de los primeros estados

El filósofo francés Augusto Comte, en su obra “Curso de Filosofía Positiva” fijó los principios básicos del positivismo:

Tras el siglo XVII su influencia se deja notar tanto en el campo de la filosofía política como en el de la teoría del conocimiento.

No conocemos los fenómenos sino las apariencias de las cosas.

No existe otro conocimiento que el empírico, el que se funda en los hechos y formula leyes de coexistencia y lección de fenómenos.

Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningún absoluto.

primero

Segundo

El Liberalismo de Locke

En teoría del conocimiento o epistemología:

El único método válido es el de las ciencias experimentales.

Para Comte hay tres métodos sociológicos:

CONCLUSIONES

LA OBSERVACIÓN:

Debe hacerse guiada por la teoría y una vez hecha conectarla con una ley

LA EXPERIMENTACIÓN:

Era mas adecuada para otras ciencias que para la sociología por obvias razones.

mAXIMOS REPRESENANTES

se divide en tres subtipos:

LA COMPARACIÓN:

a) comparación de sociedades humanas con sociedades animales.

b) comparación de sociedades de distintos lugares.

c) comparación de diferentes estadios de sociedades a través del tiempo.

Esta tercera es de máxima importancia, es el método histórico que Comte utilizo casi exclusivamente.

las ideas de Hume influyeron en Kant, el empirismo en general influyó en el positivismo del siglo XIX y en el neopositivismo o positivismo lógico y la filosofía del lenguaje del siglo XX.

Influyó en los ilustrados alentando los principios de las revoluciones americana y francesa; su división de poderes influyó en Montesquieu y su principio de igualdad impulsó el reconocimiento paulatino de los derechos humanos.

Toda metafísica es un intento inútil y estéril. Es carente de sentido, la búsqueda de todo lo que se llama “las causas son primeras o finales”.

Desarrolla una jerarquía de las ciencias positivas:

Sociología.

Las más concretas, complejas y cercanas a este.

Biología

Química

hasta

Física

Astronomía

Esta jerarquía se inicia en la base, que serian las ciencias más generales y alejadas del hombre

Matemáticas

Búsqueda de las Leyes Invariables Positivismo:

Se suele utilizar para referirse a la búsqueda de las leyes invariantes del mundo natural y del social.

Para Comte los hechos derivados de la investigación tienen menos importancia que la especulación reflexiva.

Se basa en la idea de que existe un mundo real y el científico tiene que descubrirlo y dar cuenta de el. En este sentido , Comte es un realista.

Comte define la sociología como una CIENCIA POSITIVA.

conclusiones

se denomina empirismo a toda teoría que considere que la experiencia es el origen del conocimiento.

Empirismo y positivismo