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El reconocimiento de Dios, fundamenta y perfecciona la dignidad humana.
Se habla de la dignidad intrínseca del hombre más allá de su fe y de la gracia que Dios le quiera dar. Su relación espiritual queda desplazada, tomando ejemplo de la humanidad clásica precristiana, a favor de la autonomía y la personalidad del hombre.
El Humanismo es la historia del hallazgo del lugar del hombre por medio de la razón y de la voluntad que le llevará a una expansión y una evolución sin comparación.
En el acto de pensar esta el sujeto, es decir, yo me conozco como sujeto cuando pienso.
DUDA SISTEMÁTICA
En tanto yo siga pensando seguiré existiendo
El Humanismo es el movimiento cultural más característico del Renacimiento. Su tema central es el hombre.
Percepción de la infinitud o divinidad respecto de la propia subjetividad
IDEA DE DIOS
> EXISTEN FRONTERAS QUE IMPIDEN IR MÁS ALLÁ DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE PARA ACCEDER A LA COSA EN SÍ
> EL CONOCIMIENTO HUMANO NO PUEDE ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LA INFINITUD O DE LA DIVINIDAD
> TODO LO QUE ESTÁ MÁS ALLÁ DE LAS FRONTERAS DE LA EXPERIENCIA ES ENGAÑO O ILUSIÓN.
La transformación de las estructuras sociales implica la "Fe en el Ser Humano".
PERO..... "LA RAZÓN HUMANA TIENE UNA TENDENCIA NATURAL A TRASPASAR ESA FRONTERA"
ES DECIR, SE TRATA DE UNA ILUSIÓN "NATURAL E INEVITABLE" Y "ABSOLUTAMENTE NECESARIA"
Implica adoptar ciertas actitudes
SER
HUMANO
MORAL AUTÓNOMA
SUJETO MORAL
DIMENSIONES DEL HUMANISMO
Por ello, la moral es "autónoma" y no es viable fundamentarla en Dios.
Esta autonomía se fundamenta en la libertad del hombre y la mujer.
LIBRE
La norma de la moral se encuentra en la propia libertad de cada uno y de los demás.
LIBERTAD = Poder actuar independientemente de causas ajenas que la puedan determinar, sea Dios o lo divino, o causas naturales, externas o internas al ser humano.
LA LIBERTAD ES AUTÓNOMA
La autonomía de la moral, supone que la religión ya no es el presupuesto del orden, del derecho y de las costumbres de la sociedad, entonces pasa a ser un asunto privado, con ello la realidad se superficializa, y la religión misma se vacía.
Consecuencias: Ateísmo y Nihilismo
"Obra de modo que los principios de tu voluntad puedan ser siempre principios de una ley universal"
(I. Kant)
= TOMA CONCIENCIA
Riesgos que se deben evitar:
Nunca puede ser utilizado como puro medio para un fin, porque es fin en sí mismo.
> DIMENSIÓN PERSONALISTA: Caer en el individualismo y las actitudes egoístas
> DIMENSIÓN UTÓPICA: Implica acentuar el carácter negativo de lo utópico, creer que un ideal es imposible de alcanzar.
DIGNIDAD COMO PERSONA
La dignidad y la libertad humanas excluyen el supuesto de un Dios todopoderoso
ATEÍSMO HUMANISTA
La libertad humana es divina porque se asemeja a la misma libertad de Dios. Para san Agustín la libertad es la garantía de una comprensión radical de la divinidad porque es el mismo del ser humano, sin embargo para los pensadores modernos es la capacidad de opción.
La necesidad de felicidad del ser humano solo se puede realizar en la armonía con la naturaleza y con el espíritu o la libertad.
Ni el conocimiento humano o científico ni su realización necesitan de la hipótesis de Dios.
El hombre o la mujer solo será divino o divina si accede realmente a su propio yo humano.
La reflexión occidental asociaba la libertad con la aceptación divina hasta mediados del siglo XVIII, es cuando empezaron a considerar la libertad humana como la motivación del rechazo de la divinidad.
Todos los seres humanos son libres según su naturaleza, pero la libertad es el fruto o la consecuencia del acercamiento de Dios al hombre. El Dios generador de libertad es el Dios encarnado.
Critica a la época moderna, que ha convertido a Dios <<en una abstracción, en un más allá de la autoconciencia humana, en una lisa y férrea muralla contra la que el hombre no hace sino romperse la cabeza>>
La voluntad y libertad son en realidad una misma cosa; la libertad se caracteriza por su relación con la infinitud, es decir, con la divinidad; por eso, la libertad es infinita.
El presupuesto de la libertad
1ro. Un Dios objetivo incompartible con la libertad humana.
2ndo. Dios identificado como orden moral del mundo.
En los siglos XIX y XX, el Sujeto, la persona y su libertad son el punto de partida del ateísmo. Dios ha convertido como medio para la autorrealización del ser humano y ser funcionalizado.
Los dos pasos del proceso de pensamiento:
Las revoluciones científicas y tecnológicas permiten al ser humano sentirse centro del mundo, pero, a la vez, le muestran su finitud y contingencia y lo relativo de sus convicciones conforme avanza la ciencia y la técnica.
Dios = sustancia absoluta e infinita
> La naturaleza de Dios es una naturaleza activa y creadora
>La naturaleza del mundo es creada, pasiva y receptora.
"Todas las cosas están en Dios y se mueven en Dios... y todos los que creen que Dios y la naturaleza son una y la misma cosa se equivocan de medio a medio"
La relación de la divinidad con el mundo.
> Entidad y autonomía del mundo
> Necesaria pertenencia de las cosas al ámbito de la divinidad.
Visión unitaria entre la realidad cósmica y la divinidad:
"No puede darse ni concebirse sustancia alguna fuera de Dios"
> Toda la realidad pertenece a la única sustancia divina
LA RELIGIÓN HA TENIDO CONSECUENCIAS NEFASTAS PARA LA HUMANIDAD.
SUS DOCTRINAS SON INCOMPATIBLES CON EL ESPÍRITU CIENTÍFICO Y CON LA RAZÓN HUMANA.
AL BASARSE EN UN CONCEPTO DE REVELACIÓN INFALIBLE E INMUTABLE, IMPIDE LA ASIMILACIÓN DE LAS NUEVAS IDEAS Y VERDADES.
RELOJERO CIEGO, sin mente ni imaginación.
Seres vivos
Producto de la evolución
"GRAN DISEÑADOR"
Mediante transformaciones graduales selestivas y acumulativas
SU CREACIÓN NO NECESITA UN CREADOR
"TODO SURGE DE LA NADA, ESPONTÁNEAMENTE Y SIN CAUSA ALGUNA"
EXISTE UN ORDEN EN TODO LO CREADO
Dirigidos por una supervivencia no aleatoria
DIOS DEMIURGO
ORDENADOR O PLANIFICADOR
LIMITADO POR LAS LEYES NATURALES
Creador del mundo = arquitecto o relojero
Mundo es regido por sus propias leyes
Absoluta trascendencia de un Dios inactivo
Ateísmo angustiado:
Predomina la prepotencia del profano
Lo divino es irrealizable
Falta de esperanza
La experiencia del silencio de Dios
Reduce a Dios a la pura trascendencia, ignarando su inmanencia en el mundo.
Ateísmo indiferente:
Se desentienden totalmente de las cuestiones religiosas
Un ateísmo aparentemente tranquilo, no se plantea las grandes preguntas de las religiones o del ser humano.
Nietzsche lo califica como <<el último hombre>>
<< ¿Que es el amor? ?que es la creación? ¿Qué es la nostalgia? ¿Qué es el astro?, pregunta el último hombre, guiñando el ojo. Entonces la tierra pierde tamaño y sobre ella brinca el último hombre, que todo lo empequeñece. Su especie es inexterminable como el pulgón; el último hombre es el más longevo. Hemos encontrado la felicidad, dicen los últimos hombres, guiñando el ojo… Todavía se trabaja, pues el trabajo es entretenimiento. Pero se procura que tal entrenamiento es demasiado. Ya no se si es pobre ni rico: ambas cosas son excesivamente molestas. ¿Quien tiene ya ganas de mandar? ¿Quien tiene ganas de obedecer? Las dos cosas son molestas. Ni pastor ni rebano. Todos quieren lo mismo y todos son lo mismo; el que siente de otro modo ingresa voluntariamente en el manicomio>> (Así hablaba Zaratustra).
TEORÍA DEL BIG BANG
En conjunto con la teoría cuántica de la gravedad, se pretende postular al universo como finito y en extensión, pero sin límites de espacio y tiempo, esto es, autocontenido, sin comienzo ni fin y que sólo sería, porque no sería creado ni destruido; con esto, la hipótesis de Dios deviene innecesaria.
Habría que situar la ciencia y la religión en planos diferentes del conocimiento.
Cualquier estudio que intente una explciación del origen de la vida ocasionará la sensación de ser improbable.
Algunos humanismos, oscurecen la fe en Dios, sobretodo cuando se presenta a este como su competidor.
La fe en el ser humano es ya una fe en Dios.
Se hace a un lado a Dios, para que el hombre y la mujer, puedan progresar.
Dios no se puede definir por contraposición al hombre y a la mujer , jamás se le puede identificar con nada de aquello que podamos llegar a conocer con nuestras propias facultades, Dios es lo Totalmente Otro.
CRISIS DEL HUMANISMO
HUMANISMO SIN DIOS
Subsiste una conexión entre la crisis del humanismo y la muerte de Dios.
El humanismo está en crisis porque Dios esta muerto.
La verdadera sustancia de la crisis del humanismo es la muerte de Dios, ya anunciada por Nietzsche.
"Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les interesa más, a lo que parece, la afirmación del hombre que la negación de Dios"
(Gaudium et spes, 19)
> Solo se da partir de la Edad moderna.
> Fenómeno postcristiano.
> En la antigüedad no se puede observar un ateísmo concreto ya que todas esas culturas tenían algún tipo de representación de Dioses o divinidad.
> Cuando en la antigüedad se habla de ateos solo se referían a las personas que despreciaban a los dioses estatales y su culto oficial, pero sin negar lo divino.