HUMANISMO Y ATEÍSMO

LA BIBLIA Y LA AUTONOMÍA DE LA NATURALEZA

HUMANISMO Y ATEÍSMO

RESPUESTA DEL CONCILIO VATICANO II

AUTONOMÍA Y AUTOAFIRMACIÓN DEL SER HUMANO

"Porque el ateísmo considerado globalmente no es un fenómeno originario e independiente; nace de diversas causas, y una de ellas es la reacción crítica contra las religiones y, en nuestros países, contra la religión cristiana. Por eso los creyentes pueden haber contribuido notablemente a este origen del ateísmo"..."los creyentes pueden ocultar, en lugar de revelar, el verdadero rostro de Dios y de la religión"

ACTIVIDAD EN EQUIPOS

"La Iglesia, fiel a Dios y a los hombres (y mujeres), no puede menos de condenar con dolor y energía las falsas doctrinas que están en contradicción con la razón y con la experiencia humana en general y despojando al hombre (y la mujer) de su grandeza constitutiva, como las ha condenado hasta ahora"

(Gaudium et spes, 21)

Argumento antropológico

El reconocimiento de Dios, fundamenta y perfecciona la dignidad humana.

ANTECEDENTES

FREUD

NIETZSCHE

MARX

FEUERBACH

"Dios no es otra cosa que el espejo del hombre"

"Dios ha muerto"

"La religión es el opio del pueblo"

"La religión nace del intento de encontrar un consuelo frente a la dureza de la vida"

El poder político queda desdivinizado en el Antiguo Testamento, y las teocracias tan típicas del Medio Oriente pierden su justificación porque los reyes ya no son dioses, sino simple hombres (Ez 28,2) y, consecuentemente, pueden ser criticados.

En el mundo antiguo se tenia una concepción del mundo que era vivida bajo el dominio de lo sagrado, de ahí que los astros, la luna y el sol estaban divinizados, así como las fuerzas de la naturaleza, para ellos todo estaba sacralizado y encantado.

La Biblia

Los relatos de creación del libro del Génesis no ven dioses en los astros, sino lámparas, y llama al sol y a la luna lumbrera grande y lumbrera pequeña.

La Biblia concibe al mundo mundanamente y a Dios divinamente, estableciendo entre ambos una diferencia cualitativa infinita.

Dios es en el mundo y el mundo es en Dios.

Entonces en la Biblia, encontramos la autonomía del mundo y del ser humano, pero esta afirmación sigue situándose en un contexto teónomo, es decir, siempre desde Dios.

LA SUBJETIVIDAD MODERNA Y LA AUTOAFIRMACIÓN DEL SER HUMANO

Se habla de la dignidad intrínseca del hombre más allá de su fe y de la gracia que Dios le quiera dar. Su relación espiritual queda desplazada, tomando ejemplo de la humanidad clásica precristiana, a favor de la autonomía y la personalidad del hombre.

HUMANISMO

El Humanismo es la historia del hallazgo del lugar del hombre por medio de la razón y de la voluntad que le llevará a una expansión y una evolución sin comparación.

PRIMER PASO:

DESCARTES

En el acto de pensar esta el sujeto, es decir, yo me conozco como sujeto cuando pienso.

"EGO COGNITANS"

"PIENSO, LUEGO EXISTO"

CERTEZA EN SÍ MISMO

DUDA SISTEMÁTICA

En tanto yo siga pensando seguiré existiendo

CERTEZA DE DIOS

CERTEZA DE LA EXISTENCIA DEL MUNDO

DIOS = SER "SUSTANCIA INFINITA"

= EL VERDADERO "INFINITO EN ACTO"

LA IDEA DE INFINITO (DIVINIDAD) SÓLO ES POSIBLE DESDE LA PRESENCIA PREVIA O EXPERIENCIA DEL INFINITO, INTELECTUALMENTE EXPERIMENTADO EN LA CONCIENCIA HUMANA.

El Humanismo es el movimiento cultural más característico del Renacimiento. Su tema central es el hombre.

1° LA MENTE HUMANA PIENSA EN EL INFINITO

2° SIN EMBARGO, SE PERCIBE ASÍ MISMA COMO FINITA Y LIMITADA

3° EL INFINITO SÓLO ES PENSABLE NO DESDE LO LIMITADO, SINO DESDE EL MISMO INFINITO, DESDE LA PERFECCIÓN O ILIMITACIÓN.

Percepción de la infinitud o divinidad respecto de la propia subjetividad

Entonces....

Si la mente humana tiene en sí la idea de Dios, como sustancia infinita de perfecciones, esta idea no puede venirle al "yo pienso" de sí mismo, porque es finito......

POR LO TANTO....

SI SOY FINITO Y TENGO EN MÍ LA IDEA DE LO INFINITO, ES PORQUE LA CAUSA DE ESTA IDEA QUE ESTA EN MÍ ES UN DIOS INFINITO, QUE EXISTE, QUE ME HA CREADO Y HA PUESTO DICHA IDEA EN MÍ, YA QUE "ES IMPOSIBLE QUE YO EXISTA TAL COMO SOY, ES DECIR, TENIENDO EN MÍ LA IDEA DE DIOS SI NO EXISTE DIOS TAMBIÉN REALMENTE".

• Sin embargo este "sentido" se puede volver a encontrar a través del humanismo.

SEGUNDO PASO:

KANT

IDEA DE DIOS

> EXISTEN FRONTERAS QUE IMPIDEN IR MÁS ALLÁ DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE PARA ACCEDER A LA COSA EN SÍ

HUMANISMO = CREER EN EL SER HUMANO

> EL CONOCIMIENTO HUMANO NO PUEDE ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LA INFINITUD O DE LA DIVINIDAD

> TODO LO QUE ESTÁ MÁS ALLÁ DE LAS FRONTERAS DE LA EXPERIENCIA ES ENGAÑO O ILUSIÓN.

La transformación de las estructuras sociales implica la "Fe en el Ser Humano".

PERO..... "LA RAZÓN HUMANA TIENE UNA TENDENCIA NATURAL A TRASPASAR ESA FRONTERA"

ES DECIR, SE TRATA DE UNA ILUSIÓN "NATURAL E INEVITABLE" Y "ABSOLUTAMENTE NECESARIA"

Implica adoptar ciertas actitudes

SER

HUMANO

MORAL AUTÓNOMA

SUJETO MORAL

DIMENSIONES DEL HUMANISMO

Por ello, la moral es "autónoma" y no es viable fundamentarla en Dios.

Esta autonomía se fundamenta en la libertad del hombre y la mujer.

LIBRE

La norma de la moral se encuentra en la propia libertad de cada uno y de los demás.

LIBERTAD = Poder actuar independientemente de causas ajenas que la puedan determinar, sea Dios o lo divino, o causas naturales, externas o internas al ser humano.

LA LIBERTAD ES AUTÓNOMA

La autonomía de la moral, supone que la religión ya no es el presupuesto del orden, del derecho y de las costumbres de la sociedad, entonces pasa a ser un asunto privado, con ello la realidad se superficializa, y la religión misma se vacía.

Consecuencias: Ateísmo y Nihilismo

"Obra de modo que los principios de tu voluntad puedan ser siempre principios de una ley universal"

(I. Kant)

• ACTITUD DE ACEPTACIÓN: Asumir la realidad que somos y que los demás son, con limitaciones y contingencias. Por ello implica ayudarnos mutuamente.

• ACTITUD DE CONVICCIÓN: Creer en la bondad del ser humano, esperar un futuro mejor. El ser huamno tiende hacia el bien y la verdad.

= TOMA CONCIENCIA

Riesgos que se deben evitar:

Nunca puede ser utilizado como puro medio para un fin, porque es fin en sí mismo.

> DIMENSIÓN PERSONALISTA: Caer en el individualismo y las actitudes egoístas

> DIMENSIÓN UTÓPICA: Implica acentuar el carácter negativo de lo utópico, creer que un ideal es imposible de alcanzar.

DIGNIDAD COMO PERSONA

SECULARIZACIÓN

Con el proceso de secularización, la función de sentido que tiene la religión se va perdiendo cada vez más en la sociedad actual.

La dignidad y la libertad humanas excluyen el supuesto de un Dios todopoderoso

SISTEMAS ATEOS

> AUTONOMÍA DEL SER HUMANO

ATEÍSMO HUMANISTA

ACTUAL DISCURSO CIENTÍFICO SOBRE LOS ORÍGENES Y DIOS

San Agustín

Discurso sobre la libertad

La libertad humana es divina porque se asemeja a la misma libertad de Dios. Para san Agustín la libertad es la garantía de una comprensión radical de la divinidad porque es el mismo del ser humano, sin embargo para los pensadores modernos es la capacidad de opción.

La necesidad de felicidad del ser humano solo se puede realizar en la armonía con la naturaleza y con el espíritu o la libertad.

Nicolás de Cusa

Ni el conocimiento humano o científico ni su realización necesitan de la hipótesis de Dios.

Kant

El hombre o la mujer solo será divino o divina si accede realmente a su propio yo humano.

La reflexión occidental asociaba la libertad con la aceptación divina hasta mediados del siglo XVIII, es cuando empezaron a considerar la libertad humana como la motivación del rechazo de la divinidad.

Todos los seres humanos son libres según su naturaleza, pero la libertad es el fruto o la consecuencia del acercamiento de Dios al hombre. El Dios generador de libertad es el Dios encarnado.

Descartes

Hegel

Critica a la época moderna, que ha convertido a Dios <<en una abstracción, en un más allá de la autoconciencia humana, en una lisa y férrea muralla contra la que el hombre no hace sino romperse la cabeza>>

La voluntad y libertad son en realidad una misma cosa; la libertad se caracteriza por su relación con la infinitud, es decir, con la divinidad; por eso, la libertad es infinita.

El presupuesto de la libertad

1ro. Un Dios objetivo incompartible con la libertad humana.

2ndo. Dios identificado como orden moral del mundo.

En los siglos XIX y XX, el Sujeto, la persona y su libertad son el punto de partida del ateísmo. Dios ha convertido como medio para la autorrealización del ser humano y ser funcionalizado.

 Los dos pasos del proceso de pensamiento:

> AUTONOMÍA DE LA NATURALEZA

Las revoluciones científicas y tecnológicas permiten al ser humano sentirse centro del mundo, pero, a la vez, le muestran su finitud y contingencia y lo relativo de sus convicciones conforme avanza la ciencia y la técnica.

Spinoza

PANTEÍSMO

Dios = sustancia absoluta e infinita

Identificar el ser de Dios con el conjunto de la realidad.

> La naturaleza de Dios es una naturaleza activa y creadora

>La naturaleza del mundo es creada, pasiva y receptora.

pan-en-teísmo

"Todas las cosas están en Dios y se mueven en Dios... y todos los que creen que Dios y la naturaleza son una y la misma cosa se equivocan de medio a medio"

La relación de la divinidad con el mundo.

> Entidad y autonomía del mundo

> Necesaria pertenencia de las cosas al ámbito de la divinidad.

Visión unitaria entre la realidad cósmica y la divinidad:

"No puede darse ni concebirse sustancia alguna fuera de Dios"

> Toda la realidad pertenece a la única sustancia divina

Giordano Bruno

Impresionado por la belleza del universo

Tiene una visión infinita del universo, en imitación de la infinitud divina.

Transforma y eleva al ser humano sobre sí mismo

CIENCIAS NATURALES VS. TEOLOGÍA

Paul Davies

¿No serán los atributos divinos convenientes también para el mundo? ¿no será que en realidad Dios y el mundo coinciden?

RICHARD DAWKINS

LA RELIGIÓN HA TENIDO CONSECUENCIAS NEFASTAS PARA LA HUMANIDAD.

SUS DOCTRINAS SON INCOMPATIBLES CON EL ESPÍRITU CIENTÍFICO Y CON LA RAZÓN HUMANA.

AL BASARSE EN UN CONCEPTO DE REVELACIÓN INFALIBLE E INMUTABLE, IMPIDE LA ASIMILACIÓN DE LAS NUEVAS IDEAS Y VERDADES.

RELOJERO CIEGO, sin mente ni imaginación.

Seres vivos

Producto de la evolución

• CIENCIA=VÍA DE ACCESO A DIOS SUPERIOR
• EL ORIGEN DEL UNIVERSO

"GRAN DISEÑADOR"

Mediante transformaciones graduales selestivas y acumulativas

SU CREACIÓN NO NECESITA UN CREADOR

"TODO SURGE DE LA NADA, ESPONTÁNEAMENTE Y SIN CAUSA ALGUNA"

• ORIGEN DE LA VIDA= RESULTADO DE UN PROCESO EVOLUTIVO NATURAL

EXISTE UN ORDEN EN TODO LO CREADO

Dirigidos por una supervivencia no aleatoria

DIOS DEMIURGO

ORDENADOR O PLANIFICADOR

LIMITADO POR LAS LEYES NATURALES

DEÍSMO

Creador del mundo = arquitecto o relojero

Mundo es regido por sus propias leyes

Absoluta trascendencia de un Dios inactivo

Ateísmo angustiado:

 Predomina la prepotencia del profano

 Lo divino es irrealizable

 Falta de esperanza

 La experiencia del silencio de Dios

Reduce a Dios a la pura trascendencia, ignarando su inmanencia en el mundo.

Dios es el autor y el hombre el actor

Ateísmo indiferente:

 Se desentienden totalmente de las cuestiones religiosas

 Un ateísmo aparentemente tranquilo, no se plantea las grandes preguntas de las religiones o del ser humano.

 Nietzsche lo califica como <<el último hombre>>

STEPHEN HAWKING

<< ¿Que es el amor? ?que es la creación? ¿Qué es la nostalgia? ¿Qué es el astro?, pregunta el último hombre, guiñando el ojo. Entonces la tierra pierde tamaño y sobre ella brinca el último hombre, que todo lo empequeñece. Su especie es inexterminable como el pulgón; el último hombre es el más longevo. Hemos encontrado la felicidad, dicen los últimos hombres, guiñando el ojo… Todavía se trabaja, pues el trabajo es entretenimiento. Pero se procura que tal entrenamiento es demasiado. Ya no se si es pobre ni rico: ambas cosas son excesivamente molestas. ¿Quien tiene ya ganas de mandar? ¿Quien tiene ganas de obedecer? Las dos cosas son molestas. Ni pastor ni rebano. Todos quieren lo mismo y todos son lo mismo; el que siente de otro modo ingresa voluntariamente en el manicomio>> (Así hablaba Zaratustra).

TEORÍA DEL BIG BANG

HUMANISMO CON DIOS Y HUMANISMO SIN DIOS

En conjunto con la teoría cuántica de la gravedad, se pretende postular al universo como finito y en extensión, pero sin límites de espacio y tiempo, esto es, autocontenido, sin comienzo ni fin y que sólo sería, porque no sería creado ni destruido; con esto, la hipótesis de Dios deviene innecesaria.

CRÍTICA

Habría que situar la ciencia y la religión en planos diferentes del conocimiento.

Cualquier estudio que intente una explciación del origen de la vida ocasionará la sensación de ser improbable.

EL SER HUMANO VS. DIOS

"Cualquier teoría física es siempre provisional, en el sentido de que es sólo una hipótesis: nunca se puede probar"

(Hawking)

Algunos humanismos, oscurecen la fe en Dios, sobretodo cuando se presenta a este como su competidor.

La fe en el ser humano es ya una fe en Dios.

Se hace a un lado a Dios, para que el hombre y la mujer, puedan progresar.

Dios no se puede definir por contraposición al hombre y a la mujer , jamás se le puede identificar con nada de aquello que podamos llegar a conocer con nuestras propias facultades, Dios es lo Totalmente Otro.

CRISIS DEL HUMANISMO

HUMANISMO SIN DIOS

CONCILIO VATICANO II

Subsiste una conexión entre la crisis del humanismo y la muerte de Dios.

El humanismo está en crisis porque Dios esta muerto.

La verdadera sustancia de la crisis del humanismo es la muerte de Dios, ya anunciada por Nietzsche.

"Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les interesa más, a lo que parece, la afirmación del hombre que la negación de Dios"

(Gaudium et spes, 19)

HUMANISMO SIN DIOS

EL ATEÍSMO

ATEÍSMO:

"Aquella concepción que niega cualquier absoluto que no se identifique con el ser humano y con el mundo de la experiencia empírica, es decir, no sólo niega a Dios, sino también lo divino"

> Solo se da partir de la Edad moderna.

> Fenómeno postcristiano.

> En la antigüedad no se puede observar un ateísmo concreto ya que todas esas culturas tenían algún tipo de representación de Dioses o divinidad.

> Cuando en la antigüedad se habla de ateos solo se referían a las personas que despreciaban a los dioses estatales y su culto oficial, pero sin negar lo divino.