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Transcript

Viktor Frankl. Logoterapia

ÁVALOS PERÉZ MARIA GUADALUPE

BARAJAS DOMINGUEZ ROSA MARIA

ESTRADA IZQUIERDO DIANA TERESA

LEÓN RIVERA JULIAN

PEDRAZA GONZALEZ JORGE

RUBIO GARCIA ITZAYANNA

SANCHEZ ARGÜELLO KAREN JAZMÍN

TAPIA TAMAYO DIANA JOSELYN

TOLEDO BLAS CARLOS JAIR

Tercer fundamento

6. El ser humano es infinito

La pregunta por el sentido de la vida se da a lo largo de la existencia y se presenta como un desafio para el ser humano cuando este se ve confrontado con el dolor y el sufrimiento momentáneos o crónicos con la experiencia de la culpa y la muerte.

Vacío existencial

Los caminos para descubrir un sentido de la vida:

1.- Cuando se es capaz de dar a mundo algo de mis creaciones como el trabajo.

El hombre y la mujer evitan un contacto con su centro interior de no ser así, y entrar en contacto consigo mismo, el ser humano experimenta el vacío y el sufrimiento de una vida sin sentido.

2.- Cuando no sólo soy un ser capaz de dar algo de mí al mundo, sino que soy capaz de recibir algo del mundo.

3.- Cuando el ser humano se ve incapaz de encontrar y descubrir el sentido del camino del crear y del experimentar, entonces está en el umbral de los valores de actitud.

Hay un problema que no se puede evadir, y es el de la finalidad y meta del mundo, el sentido del destino. Esto se afronta por:

1.- El camino del creyente, que está abierto a un ser suprapersonal, Dios.

Segundo fundamento

2.- El camino del no creyente, que sólo tiene apoyo de una teoría del conocimiento.

5.El ser humano llamado a buscar un sentido

El ser humano puede sentir que está navegando a la deriva en-el-mundo y esto le lleva a buscar la seguridad. Ésta no a podemos encontrar haciendo el "camino de regreso" porque de ahí partimos. La alternativa se presenta entre buscar una endeble seguridad y atreverse a afinar la propia conciencia

Frankl presenta una nueva y original opción que denomina: La voluntad del sentido que por un lado se opone y por otro sintetiza y completa a la voluntad del placer, psicoanalítica, y a la voluntad de poder, de la psicología individual Adleriana.

Esta voluntad de sentido se caracteriza por:

  • Parte de la experiencia humana
  • Se somete a la reflexión científica y filosófica.

La voluntad de sentido, es la búsqueda de la felicidad.

fin = sentido

Placer = efecto

o

auto-realización

medio = poder

4

o

felicidad

"atraído"

sentido valor

se-decide-ante

  • Nuestra condición humana implica límites

5

psicodinámica

psicoanalítica

Felicidad

El ser humano no está "Impulsado" a buscar un sentido, para recuperar su equilibrio, sino que está "atraído" por el sentido y ante él se decide libremente.

1

2

Felicidad

perseguir la felicidad por el Placer

Perseguir la felicidad por el Poder

3

Cuando el ser humano descubre una razón para ser feliz pondrá en movimiento todo su ser y el resultado planificador será alcanzar la conciencia de su "auto-realización" y "auto-actualización, y se le concederá la vivencia de una experiencia cimera en su vida.

una razón para ser feliz

Felicidad

consecuencia

Voluntad de Sentido

perseguir

"perseguir la felicidad"

El ser humano se encuentra en busca de un sentido en su vida se ve aliviado al tener la posesión de los valores por que ante ciertas situaciones vitales se le ahorra el proceso de tomar decisiones.

Conflicto de valores

  • Cuando dos valores colisionan
  • Distinción entre "ser los valores" y tener los valores.
  • Cuando los valores se encuentran introyectados a-críticamente si pueden entrar en conflicto pero los valores que eres no pueden confluctuarse.

Comprobaciones fenomenológicas

  • Primera comprobación fenomenología: En ella se relata que el ser humano no tiene ante sí, una búsqueda adecuada de sus propias respuestas de las preguntas de la vida. El ser humano solo cuenta con esa apertura al mundo y con el dialogo interior de su consciencia.
  • Segunda comprobación fenomenológica: Ante este concepto se define que el ser humano tiene la capacidad de responder ante las situaciones que se le presenten.

Valores de creación: dar

El sentido del trabajo humano:

  • El modo en cómo se responde a la vida en forma a la conducta con la dimensión del hacer, ofrecer, entregarme, de crear y transformar al mundo.

Primer fundamento

  • El trabajo personal es hallar su unión con la comunidad corresponde a la obra realizada y no al tipo de profesión.

1.El ser humano es único

No hay otro ser humano igual.

  • La conciencia de mi ser único es puerta abierta al punto de partida de todo crecimiento humano y todo proceso terapéutico.
  • La meditación en el ser humano como un ser único nos prepara para tocar la unicidad del mismo

“El trabajo sin amor es solamente un sustitutivo, el amor sin trabajo un opio".

el ser humano no es una suma de cuerpo y alma en oposición intrínseca y permanente.

  • Frankl llama dimensión "Noética" a las dimensiones somática, psíquica y del espíritu.

Corporal

mental

espiritualidad

Valores de la experiencia: recibir

Leyes de la Ontología Dimensional

auto-trascendencia

el ser humano ontológicamente está abierto al mundo y no es una mónada.

1

ra

2

da

2. El ser humano es irrepetible

Aspectos implícitos:

  • El ser humano al tener conciencia de ser un ser único concluye de modo natural en su irrepetibilidad
  • El ser humano descubre que no es reemplazable, pues no es un objeto de producción en serie

Por la apertura en el mundo el ser humano está capacitado no solo para dar sino para recibir todas las riquezas contenidas en el cosmos y en los otros seres humanos.

Los valores de actitud

No da lo mismo una persona que otra pues por el hecho de su ser único y estar en el mundo cada uno tiene su propia misión, que sólo ella tiene la responsabilidad y libertad para realizar

El sentido del amor

Un camino para buscar el sentido de la vida es cuando el ser humano interna en su horizonte histórico-social los valores de actitud los cuales nos introducen en la llamada triada trágica.

  • El amor es la meta última y más alta de la vida humana, relacionándose con todas las relaciones humanas en que se vive y que manifiesta. El amor es un valor experiencial, como relación personal de mi yo con un tú.

  • En los planteamientos franklianos podemos distinguir tres dimensiones presentes en el ser humano:

Sentido de sufrimiento:

1) La sexualidad-Genitalidad

2) El erotismo

3) El amor

La relación humana se pueden dar en tres momentos, modos de conducta y aptitudes:

1) La actitud sexual

Primer triada

2) La actitud erótica

3) La actitud amorosa

a) Libertad de la voluntad

b) Voluntad en busca de un sentido

c) La búsqueda en el sentido de la vida

  • puede actuar como fuerza destructora pero también como fuerza constructora.

Segunda triada

3. El humano está llamado a la libertad

La búsqueda del sentido de la vida es posible por medio de:

a) La realización de valores d creación (dar)

b) La realización de valores de experiencia (recibir)

c) La realización de valores de actitud (tomar actitud)

Tercer triada

  • Pude penetrar en la consciencia humana desde distintos campos como el somático, psicológico y el espiritual.

Los valores de actitud se realizan en el contexto de:

A) Sufrimiento y dolor

B) Culpa

C) Muerte

Biografía

La postura Frankliana es la abierta afirmación de que, pese a los condicionamientos presentes de orden biológico, psicológico y social, entre otros, el ser humano tiene la capacidad de tomar una actitud libre ante ellos.

4. El ser humano esta llamado a responsabilidad (Responder)

El sufrimiento es algo más que crecer, significa también madurar, tiene como base que el ser humano llegue a alcanzar su libertad interior.

Riesgos de la libertad humana:

  • La incongruencia
  • La falibilidad

El núcleo de la afirmación Frankliana esta en ver al ser humano no solo como objeto abierto influencias ambientales sino como sujeto que crea su mundo y determina quién es él.

Hombre incondicionado

  • Se trata de una capacidad y de una actitud
  • Responsabilidad fundamental: hacerse cargo de la propia vida.

Sentido de culpa:

En análisis existencial, se entiende a la culpa como la consciencia, y los sentimientos derivados de ella, de haber obrado incongruentemente con nuestra libertad.

En su dimensión psicológica, puede impedir: el crecimiento de la persona, generar la auto separación y autodestrucción

Sentido de la muerte

La muerte es la manifestación clara de nuestra finitud, permite la encarnación de valores de actitud ya que su realidad e inevitabilidad son imperativas.

Viktor Emil Frankl nació en Viena, Austria el 26 de marzo de 1905.

  • En 1938 Frankl adopto el cargo de jefe de departamento de neurología del Hospital Rothschild, el único hospital judío en los tiempos de nazismo. En 1942 él y sus padres fueron deportados a aun campo de concentración cerca de Praga Theresienstadt. Frankl sobrevivió al holocausto incluso tras haber estado en 4 campos de concentración nazis.

El sentido de la muerte no depende de los años vividos sino de cómo los ha vivido.

TRILOGÍA

El ser humano responde:

  • Ante si mismo
  • Ante los demás
  • Ante dios
  • LIBERTAD
  • RESPONSABILIDAD
  • ESPIRITUALIDAD

¿Dónde encuentra el ser humano ese lugar para responder?

El lugar dónde el ser humano responde es la conciencia. Ésta es quien guía a la libertad para que pueda responder de sí, a los demás

La conciencia madura supone una actitud modesta de humilde reconocimiento de las propias limitaciones de la condición humano

La conciencia siempre sujeta a la condición humana

  • riesgos: la falibilidad , el error y la distorsión

El proceso de maduración humana permite que exista el amor en las relaciones interpersonales sin que necesariamente que se manifieste genitalmente.

La orientación durante el proceso de maduración sexual ha de promover la confianza:

  • Debido en parte a su sufrimiento en los campos de concentración desarrolló un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocida como Logoterapia.
  • Murió de un paro cardiaco el 3 de septiembre de 1997.

1. De la persona hacia las personas significativas en su vida.

2. La de la persona en sí misma.

7. El ser humano abierto a la trascendencia: Dios

Se le llama trascendentes a todos aquellos enunciados no refreidos a un solo campo de entes, ni que se puede decir algo de ellos exclusivamente, sino que son enunciados válidos para todo ente real.

La trascendencia del espiritú humano se fundamenta en el ejercicio de la libertad y espiritualidad.

La espiritualidad humana se deriva de lo que Frankl denomina el inconsciente espiritual

dimensión amplia que tiene dos aspectos:

  • inconsciente impulsivo
  • inconsciente espiritual
  • El ser humano en cuanto a responsabilidad tiene la oportunidad y urgencia de decidir si interpreta su responsabilidad en términos de ser responsable ante la humanidad, ante el grupo social, su consciencia o Dios

  • La consciencia es el "lugar" de encuentro del ser humano con Dios

  • La apertura a la trascendencia revela una dignidad ontólogica en el ser humano que se-decide-ante-Dios

El sistema Frankliano conocido como Análisis existencial y Logoterapia, intenta la practica de una psicoterapia que parte de la dimensión espiritual del ser humano.

Persona profunda

La persona existencial-espiritual en la realización de sus actos esta tan absorta en ellos que no puede ser captada, es irreflexionable o no puede aparecer en la reflexión. Por tanto, la existencia espiritual o la persona profunda no es susceptible de análisis pero si de ser vivenciada o experienciada.

yo que decide

ser-impulsado

ser- humano

es ser- responsable

La existencia

que es espiritual

ser humano

el psico-fisicum

La Facticidad

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