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Fin de la ocasión de determinarse del ser humano siendo crecido por Dios.
Inmortalidad del alma momento ontológico que aglutina el tránsito de la muerte a la resurrección; momento inextenso.
Acceso a la salvación para la humanidad pre-cristiana.
Marcada sibología: entrada en la Gloria del Padre.
"Tercer día" enunciado teológico de densidad salvífica.
Resurrección individual en el momento de la muerte. Resurrección comunitaria y cósmica en el éschaton. Muerte del hombre: inserción total en Dios a la espera de la perfección personal. Acontecimiento único de la muerte-resurreción. Estado intermedio a la espera de su cuerpo enero ante la consumación final.
Simultaneidad muerte/resurrección expresión de falta de hondura realista de las mismas
Simultaneidad contradictoria: historia acabada/todavía no concluida
Separación excesiva cuerpo glorioso/cadáver
Posible confusión del estado intermedio con una realidad subjetiva.
María ejemplo de vida redimida. Icono relacional, especial y único con la Iglesia celestial.
Inmortalidad del alma desencarnada.
Revestimiento corporal después de la muerte
Centralizado en:
3. Se mantiene el Estado intermedio aunque no así el alma separada.
4. Crecimiento del ser humano en el interior del éschaton; eliminación de la escatología intermedia.
Niegan la esencia de los principios escatológicos
2. Negación del Estado intermedio, alma separada.
5. Hipótesis atemporalista: momento de la muerte, momento de la resurrección y éschaton.
Cuestión afirmación de un lapso de tiempo entre muerte y resurrección de Cristo. Descenso a los infiernos.
Proceso de fraccionamiento del ser humano/suplantación carnal
6. Hipótesis ateológica: muerte individual del ser humano pertenece a la consumación del mundo. Resalta la inexistencia del final de la vida y de la historia.
Dogma de la Asunción de María, amenaza de desvirtuación
No hay experimentación como duración en una realización ontológica
El Sueño de las almas a la espera de la resurrección
1. Mantención de la subsistencia del alma separada y la tensión temporal hasta la consumación definitiva.
Alteración de las dimensiones psicológica-ontológica
Von Balthasar: Purgatoriao aspecto del único juicio escatológico, por ser la mirada de Cristo realización suprema de nuestra capacidad de amar.
Atenuación del ser, concepción incompatible con la vida junto al Resucitado
Sustitución de resurreción por recreación ex-nihilo
7. Muerte total: exaltación de la consideración creatural del ser humano reduciéndolo a su fidelidad a Dios. Hombre destinado a la nada.
El alma humana unida al cuerpo de Cristo resucitado.
Pancosmicidad del alma (mayor cercanía e intimidad con el mundo)
El Cuerpo de Cristo como "soporte ontológico universal"
Modulación del alma en su existencia posterior
Concepción del Estado Intermedio vinculada a una fase de purificación
Eternidad: momento sucesivo en la historia.
Una vez abandonado el mundo espacio temporalizado, este sige afetando a ese alma separada circunstancialmente.
Temporalidad postmortem
Inserción en un ámbito de individualismo no acorde a la Salvación en Cristo
Enraizada en la concepción unitaria purgatorio=Estado Intermedio
(cuestión abierta)
El ser humano e Historia de salvación en su dimensión comunitaria
Oración hacia las necesidades de los que permanecen, que son los que las necesitan.
Contraria a la comunión de los santos.
"Atemporalidad" postmortal: duración del purgatorio en un marco atemporal. Reciben en ella los actos de amor de los vivos.
Estaría de más las oraciones por los difuntos.
No bíblico.
Desestimación de la dimensión comunitaria de la Salvación
Se refiere al estado del ser humano entre la muerte individual y la resurrección de los muertos.
Dimensión antropologica
El difunto se goza en la visión de Dios o, por el contrario, padece el Infierno;posteriormente se produce una modulación del gozo con la resurreción según la carne
Ruptura de la unidad;
entidad fraccionada.
Fundamentado en el bagaje de la Tradición bíblica, magisterial y litúrgica.
Legitimación Kerigmático-catequética
Los límites de un debate
Corporeidad: hacia una significación accesoria.
Tras la visión beatífica carencia de sentido de la espera.
Problemática en el ámbito del lenguaje: déficit en la representación espacio-temporal
Transgresión siempre ilegítima de nuestro marco de conocimiento.
El destino último del difunto se corresponde con la felicidad eterna
Propuesta metodológica:
* Fundamentación de la Escritura.
* Prudencia.
Sinópticos: Expreión de la tensión escatológica, Reino de Dios cumplido ya pero no plenamente manifestado.
(temporalidad/atemporalidad)
Const. "Benedictus Deus" de Benedicto XII.
Corpus joánico: Énfasis en el presentismo escatológico. Estrecha vinculación del juicio y la aceptación de Cristo por la fe. La presencia/establecimiento de la fe inaugura, en el presente la Resurrección.
V Concilio de Letrán "Apostolici regiminis" (respuesta al neo-aristotelismo averronista)
Corpus Paulino: 1. Resurrección de corte apocalíptica realizada en la Parusía. 2. Después de la muerte, ante el retraso de la Parusia, supervivencia del difunto. 3. Predominio del presentismo escatológico.
Dualismo de la esctologia de doble fase
"Laetentur Caeli" de Eugenio IV
El estado intermedio
crisis del modelo escatológico secular
Autores: Leopoldo Quílez Fajardo
Localización: Escritos del Vedat, ISSN 0210-3133, Nº 32, 2002, págs. 239-280
Mysterium Salutis. Tomo V
Feiner, J. / Löhrer, M.
Ediciones cristiandad
ISBN: 978-84-7057-350-7
Colección: Teología Sistemática
Páginas: 891
Unción de enfermos formulario de claro carácter dualist en su percepción antropológica.
Documentación en referencia a algunas cuestiones de Escatología.
Veneración de los mártires: paradigma rememorado por la comunidad
El "estado intermedio" en la liturgia contemporánea
Autores: Leopoldo Quílez Fajardo
Localización: Anales valentinos: revista de filosofía y teología, ISSN 0210-0460, Vol. 29, Nº 57, 2003, pág. 61
En el Ritual de exequias separación y tiempo de espera hasta la resurrección de los muertos
Resurreción de los muertos e integridad del hombre.
Alma: como elemento espiritual pervive.
Intercesión litúrgico-orante.
Espera de la manifestación gloriosa de Cristo al final de los tiempos.
Se desvincula de los cuestionamientos sobre el dogma de la Asunción.
Purificación previa a la visión de Dios.
Jordi Cerdá Juan