EMPIRISMO

EMPIRISMO

Empirismo lógico

Los empiristas lógicos sostenían que la base para evaluar cualquier aserción científica era la evidencia empírica. Para llevar a cabo esta tarea, se embarcaron en el desarrollo de una lógica formal inductiva, tomando como base la lógica deductiva. La idea era poder justificar empíricamente las hipótesis de la ciencia. Pretendían establecer su lógica inductiva a priori.

Empirismo Materialista

HISTORIA

¿QUÉ ES EMPIRISMO?

EL EMPIRISMO SE SUSTENTA EN DOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES:

Estima que la fuente de la experiencia sensorial radica en el mundo exterior, que existe objetivamente.

Es una corriente filosófica opuesta al Racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII

Surge en la Edad Moderna como fruto de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo.

Para que el conocimiento sea válido, debe ser probado a través de la experiencia, que de esta forma se convierte en la base de toda clase de saber.

Lleva a cabo la negación de la absolutización de la verdad, estableciendo además que el hombre no puede acceder a la verdad absoluta.

Toda verdad debe ser siempre puesta a prueba dando lugar a que, a partir de la experiencia, aquella se pueda modificar, corregir o desamparar.

Conocimiento que nace a través de la experiencia.

PRINCIPALES EXPONENTES

George Berkeley: Nació en Irlanda el 12 de marzo de 1685 y murió el 14 de enero de 1753.

David Hume: Nace en Edimburgo (Escocia) el 7 de mayo de 1711 y fallece el 25 de agosto de 1776. Fue un filósofo, economista, sociólogo e historiador.

John Locke: Nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington Inglaterra y Murió el 28 de octubre de 1704

Subjetivismo del conocimiento

Señala que todas las ciencias guardan relación con la naturaleza humana, es decir, todas las ciencias caen bajo las capacidades del ser humano y son juzgados por el hombre.

Hizo una distinción entre dos modos de conocimiento, aunque dejando claro que cualquier conocimiento proviene en última instancia de la experiencia:

• Relaciones entre hechos: se expresan mediante juicios de hecho o juicios sintéticos, es decir, aquellos en los que lo que se define o predica del sujeto no está contenido en el concepto de dicho sujeto. (Ejemplo: Ana viste una camisa azul. El vestir una camisa azul no está implícito en el concepto de Ana)
• Relaciones entre ideas: se expresan mediante juicios analíticos, que son aquellos en los que lo que se define o predica del sujeto está incluido en el concepto mismo, de tal manera que de afirmar lo contrario, no se respetaría el principio de no contradicción. (Ejemplo: Jorge es una persona. La condición de persona está implícita en el concepto de Jorge, de tal manera que, si afirmamos lo contrario, Jorge no es una persona, estaríamos cometiendo una contradicción)

Admite dos especies de existencia, de las ideas que son pasivas y dependientes y la de los espíritus que son activos, siendo Dios el espíritu supremamente activo, que ha creado todo lo demás.

El mundo no es trascendente, no es separado, no es independiente; solamente existe “en el acto en que” (desde el lado divino) la mente infinita “lo crea” o (desde el lado humano) la mente finita lo percibe.

• Sostiene que todos nuestros conocimientos tienen su origen en nuestra experiencia, tanto externa (a través de los sentidos), como interna (a través de la razón). Para él, al nacer, nuestra mente es como una hoja en blanco que se va llenando con nuestra experiencia.

• Demuestra la inexistencia de las ideas innatas tanto teóricas como prácticas. Afirma que si existieran ideas o principios innatos todo el mundo las poseería (niños, idiotas,...) y además todos tendríamos los mismos conocimientos. La idea de Dios, por considerarse innata, tampoco existirá y por tanto no tenemos asegurado una certeza de verdad en las demás ideas.

La experiencia como única fuente del conocimiento

• Para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en sí.
• La mente no puede conocer las cosas más que a partir de las ideas que tiene sobre ellas.

El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la percepción de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.).

Empirismo idealista

Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia

Limita la experiencia a un conjunto de sensaciones o de representaciones y niega que en la base de aquélla figure el mundo objetivo.

Negación de las ideas innatas de los racionalistas

Se conoce las cosas y sus cualidades físicas pero las cualidades morales o estéticas no pueden percibirse.

Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto supone que habrá de ser adquirido. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), sino que es como una tabla rasa, un receptáculo vacío que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.

El conocimiento humano es limitado

El método experimental y la ciencia empírica

• Para los racionalistas el modelo ideal de método era matemático y deductivo, para los empiristas debía ser experimental e inductivo, similar al que utilizó Newton en el campo de la física.
• La validez de las teorías científicas depende de su verificación empírica. Salvo en las matemáticas, que no versan sobre hechos, sino sobre las propias ideas y sus leyes de asociación, las ciencias de los fenómenos naturales (física, geografía, biología, etc.)

La experiencia es el límite del conocimiento humano y más allá de ella no es lícito ir si no se quiere caer en el error, atribuyéndole a todo lo que no ha sido experimentado una realidad y existencia objetiva.

Negación del valor objetivo de los conceptos universales

Los conceptos universales no hacen referencia a ninguna realidad en sí (objetiva), sino que son meros nombres que designan a un conjunto de ideas particulares o "percepciones" simples