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Integrantes
*Aguillón Ferrusca Jessica Liliana
*Estrada Medina Sheila
*Carretero Larrea Sandra
*Martínez Barron Ana Patricia
*En la visión del mundo antropocéntrico, el hombre posee la vocación de someter y dominar la naturaleza con los resultados catastróficos, que conocemos actualmente.
El triunfo del racionalismo europeo va a significar, para los otros pueblos de la Tierra, una catástrofe cultural, con la desvalorización de sus lenguas y de sus culturas.
*La emergencia del pensamiento racional favorece la distinción entre filosofía y religión, entre humanismo y cristianísimo.
* El humanismo, hace del hombre, el sujeto central del universo, base de la concepción antropocéntrica, que marca la visión occidental del mundo y que fija la separación entre el hombre y la naturaleza
Fuente de Información
La visión occidental del mundo está basada principalmente, sobre la dimensión del tiempo racional que determina la importancia de la productividad y la rentabilidad, sín tener en cuenta de la naturaleza, espacio fundamental en las culturas tradicionales. La naturaleza, en estas culturas, ocupa un lugar esencialen su visión del mundo, su concepción y su manera de vivir.
Jose.M. (enero-abril 2003). Globalización, diversidad y practica educativa. Revista diálogo educacional. Vol. 4 (8). Panamá, Brasil.
*Por otro lado, el racionalismo occidental logra su madurez política, al formular la Declaración de los Derechos Humanos.
*El triunfo del racionalismo europeo va a significar, para los otros pueblos de la Tierra, una catástrofe cultural, con la desvalorización de sus lenguas y de sus culturas.
Fin de la conversación
La diversidad cultural
Nosotros tenemos que imaginar una sociedad plural, multicultural,capaz de administrar la igualdad y la justicia en la diversidad cultural, una sociedad abierta y tolerante a las pluralidades que nos ofrecen las sociedades multiculturales y que desbordan las « fronteras culturales” y las antiguas fronteras sociales.
• El planeta donde vivimos está caracterizado por su biodiversidad,
constituida por una inmensa variedad de formas de vida, desarrolladas desde hace millones de años.
• La diversidad cultural surge entonces, como la expresión positiva de un objetivo general que busca lograr: la puesta en valor y la protección de las culturas del mundo, frente al peligro de la uniformización.
• La excepción cultural representa de hecho, uno de los medios entre otros, que pueden conducir a la protección y a la puesta en valor de la diversidad cultural.
En la actualidad, la cultura de masas triunfa, en particular aquella que se impone en los grandes medios de comunicación, la televisión y en la publicidad. Lo que refuerza la homogenización del planeta, pero que destruye los particularismos nacionales en provecho del modelo americano
(RAMONET, 1997; SCHILLER, 2000).
Elementos a considerar de la diversidad social
La Estandarización cultural se traduce por la americanización de las costumbres, que caracterizan una manera de vivir, de producir, de consumir, de vestirse, de comer y de derrochar.
En la americanización el sistema capitalista va en su expansión,
transforma todo lo que toca en mercancía, en su tránsito del desarrollo industrial al de la industrialización de la cultura.
La occidentalización del mundo, que se traduce por la destrucción cultural de grandes espacios geográficos, como resultado de la dominación cultural del colonialismo y del post-colonialismo.
¿Cómo proteger los valores ancestrales de la diversidad cultural del rodillo compresor de la estandarización cultural?
• Migración
• Economía
• Educación
• Oportunidades laborales
En las últimas décadas, la emergencia económica de la sociedad industrial, ha permitido a las sociedades industriales, pasar de la penuria de la época de la post- guerra, a la abundancia de hoy.
Globalización y diversidad cultural La industrialización de la cultura
La industrialización de la cultura está asociada al desarrollo económico y a la expansión de los mercados.
Este proceso tiene sus orígenes en los años 50. (Warnier, 1999).
• Todas las definiciones coinciden en considerar que se trata de sectores que conjugan la creación, la producción y la comercialización de bienes y de servicios que tienen la particularidad de residir en la intangibilidad de sus contenidos, que tiene un carácter cultural, generalmente protegidos por los derechos de autor.
• En el curso de las dos últimas décadas, el comercio internacional de los bienes culturales, se han cuadriplicado.
Ejemplo de esta expansión El caso de Walt Disney
• Los saberes tradicionales, forman parte de las innovaciones y la creatividad fundadas sobre la tradición, incluido el folklore.
Desafíos contemporáneos
El proceso de Occidentalización (gran diversidad) del mundo ha impuesto igualmente las oposiciones entre modernidad y tradición, entre cultura oral y cultura escrita y ha privilegiado un tipo de inteligencia y una manera determinada de construir el conocimiento. Proceso de exclusión, que ha terminado por sacrificar un enorme patrimonio cultural colectivo.
El mundo está hecho de una gran complejidad y está impregnado de
una diversidad ecológica y cultural que sobrepasa largamente toda pretención
teórica reduccionista, que busca imponer sus verdades universales.
La imposición de los implícitos asociados a la “universalidad” de la civilización y de la cultura occidental:
Globalización y diversidad cultural.
El consumismo, alentado por los medios de comunicación que imponen y condicionan el modo de vida cotidiana imperante, que nos lleva a un i n d i v i d u a li s m o, que genera comportamientos asociados a la competitividad destruyendo de esta manera, diversas formas de solidaridad.
Vincular mediante la iglesias , escuelas y medios de comunicación masiva de tal manera de poder, para que de esta manera se pueda inscribir a una diversidad cultural , ya que de esta manera una de las cuestiones importantes de las sociedades es no solo integrar a todo ser humano , si no poder incluirlas .
El neoliberalismo, en tanto fudamento ideológico de la Globalización, nace después de la Segunda Guerra mundial, en Europa del Oeste y en Amé-rica del Norte. Esta ideología traduce una reacción teórica y política, contra el intervencionismo estatal y el Estado social.
El individualismo en este contexto, se impone como paradigma y degrada la vida colectiva.