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A matéria de qualquer fenômeno constituía-se das sensações -produzidas pelas coisas em si.
Essas sensações eram ordenadas pelas formas a priori da sensibilidade (o espaço e o tempo), resultando nas percepções; a razão aplicava-lhes as formas a priori do entendimento, alcançando então as coisas para nós.
" Sem sensibilidade nenhum objeto nos seria dado, e sem entendimento nenhum seria pensado"
3. Os juízos sintéticos a posteriori - esses são necessários e universais como os juízos analíticos.
Os juízos matemáticos e físicos eram todos sintéticos a priori , esses princípios não podiam ser obtidos da experiência.
A concepção dos juízos sintéticos a posteriori, era contrário à epistemologia empirista, professada inclusive por Newton, que acreditava poder gerar princípios indutivamente a partir do observado.
Kant concordou com Hume a respeito da impossibilidade de derivar da experiência juízos necessários e universais; entretanto, negou o ceticismo no qual o filósofo escocês caiu. kant não tinha dúvidas sobre a possibilidade e a efetiva existência de conhecimento verdadeiro
Que posso saber?
Que devo fazer?
Que me é dado esperar?
A teoria do conhecimento ou a Epistemologia kantiana foi formulada no chamado período crítico através da sua primeira obra, Crítica da Razão Pura, quando ele possuía 57 anos de idade.
Kant afirmou a existência de uma realidade externa e independente do sujeito, designando-a por coisas em si ou númenos. Negou a possibilidade de conhecer as coisas em si.
A compreensão se processava através dos fenômenos, ou das coisas para nós.
As coisas em si permaneceriam para sempre em uma zona de sombra cognitiva e , apesar disso, existia conhecimento verdadeiro, válido "objetivamente" das coisas para nós
Para estabelecer no que consitiam as formas a priori ou puras da sensibilidade, Kant propunha que se abstraísse de qualquer objeto tudo que lhe pertencesse pelas sensações e tudo que pensava pelo entendimento. Então restava ainda "a extensão e a figura, ambas pertencem à intuição pura, que mesmo sem um objeto real dos sentidos ,ocorre a priori como uma simples forma da sensibilidade" (Kant, 1987;p.35).
Concluiu deste modo que o espaço e o tempo, são formas da sensibilidade, pois "mediante o sentido externo (uma propriedade da mente) representamo-nos objetos fora de nós e todos juntos no espaço"(idem,p.37).
RACIONALISMO X EMPIRISMO
Anteriormente a Kant, adimitia-se dois juízos ou proposições:
1. os analíticos a priori ou elucidativos- são os que independem da experiência, são a priori. São importantes , mas não se constituem em um verdadeiro avanço do conhecimento, pois não dizem nada além daquilo que já estava no conceito.
2. os sintéticos a posteriori ou ampliativos- são os que derivam da experiência ou que dela dependem, portanto , inexistentes sem a experiência.
Racionalismo é a "posição epistemológica que vê no pensamento, na razão, fonte principal do conhecimento" (Hessen, 1987, p 60); a experiência externa ou sensível é secundária podendo até prejudicar o conhecimento.
PLATÃO (428/7-348/7 a.C)
Explicitação da filosofia Transcendental
Aristóteles (348-322 a.C
René Descartes (1596-1650)
Pai do racionalismo moderno
Mundo sensível
Mundo percebido pelos cinco sentidos, encontrava-se em contínua alteração e mudança.
Mundo das ideias
Tem realidade independente do homem, existe objetivamente fora de nós, apesar de ser imaterial
A Mecânica Cartesiana
Partia do pressuposto que o Ser Perfeito criou todos os corpos e lhes imprimiu movimento, impondo-lhes que o movimento fosse conservado (Princípio da Conservação Total do Universo); se assim não fosse, o Universo pararia, revelando uma imperfeição divina.
Enunciou o Princípio da Inércia , afirmou que os corpos somente podem interargir por contato e negou a possibilidade do vácuo, deduziu que um número finito de corpos podem alterar suas posições caso se mova ao longo de uma malha fechada (teoria dos vórtices ou turbilhões).O peso dos corpos era consequência do contato da corrente de matéria dirigida ao centro do vórtice associado ao planeta; os planetas se moviam no vórtice solar.
No seu período pré-crítico, Kant aderia ao racionalismo. Foi lendo Hume que ele sentiu a necessidade de prepensar a filosofia.
A teoria do conhecimento de Kant foi consequência do seu esforço para salvar a ciência do ceticismo de Hume.
Empirismo: Concepção que fundamenta nosso conhecimento , ou o material com o qual ele é cosntruído, na experiência através dos cinco sentidos.
O entendimento foi considerado como um modo de conhecimento mediante conceitos, não intuitivos , mas discursivos. As percepções eram dados múltiplos e desordenados; a aplicação dos conceitos puros do entendimento, ou categorias, estruturava esses dados , impondo uma ordem inteligível.
As categorias relacionadas por Kant estavam reunidas em quatro grupos -da quantidade, da qualidade, da relação e da modalidade-contendo cada grupo três categorias .
Kant afirmou que, apesar da origem do conhecimento ser a experiência -se alinhando aí com o empirismo-existem certas condições a priori para que as impressões sensíveis se convertam em conhecimento- fazendo assim uma concessão ao racionalismo. " Pensamentos sem conteúdos são vazios; intuições sem conceitos são cegas"
Ele denominou transcendental o enfoque que procura determinar e analisar a priori de qualquer experiência.
Kant antecipou aquilo que no século XX tantos filósofos da ciência insistiram: qualquer experimento é antecedido por pressupostos; o cientista está sempre armado com teorias.. " Todo nosso conhecimento é impregnado de teoria, inclusve nossas observações " (Popper, 1975, p.75)
O verdadeiro saber tem as características da necessidade lógica e da validade universal, não se pode procurá-lo no mundo sensível.
A alma participou do Mundo das Ideias em uma existência pré-terrena contemplando aquele mundo; depois encarnou (teoria da reencarnação) como um membro da espécie humana. Mas a alma traz como ideias inatas os objetos imateriais daquele mundo. Para Platão conhecer é recordar.
A Mecânica Newtoniana
A Mecânica Cartesiana influeciou França e Inglaterra até bem depois da morte de Descartes.
Issac Newton, inicialmente cartesiano, acabou criticando o racionalismo e a Física de Descartes, em especial a teoria dos Vórtice. A epistemologia de Newton foi o empirismo e para formular o movimento dos corpos celestes formulou a Lei da Gravitação Universal. A mecânica Newtoniana, ainda sofria muita resistência dos acadêmicos cartesiana. Porém lentamente, ela foi desgastada pela crítica de pensadores e físicos franceses, já adeptos ao programa newtoniano. Na época de Kant, aMecânica Newtoniana estava amplamente aceita e era considerada como uma grandiosa realização científica.
Argumentou que todo conhecimento que se refere à matéria de fato emana das impressões dos sentidos, das intuições sensíveis, mas estas somente nos dão ideia particulares. Não há justificativa para a passagem dos enunciados particulares contigentes ( que descrevem o que foi observado) para os enunciados universais (as leis , os princípios das teorias científias).
A indução constituia-se, segundo os empiristas, o método através do qual os enunciados universais -as leis, os princípios, as teorias científicas-eram obtidas dos enunciados particulares ( enunciados que relatam algo observado, experimentado)
A consequência de não existir uma justificativa para o método indutivo era a impossibilidade de um conhecimento necessário da natureza, deste modo o empirismo de Hume conduziu ao ceticismo, destruindo a racionalidade científica.
A aplicação das tais categorias permitia dar significado às percepções. Havia ainda a possibilidade de obter conceitos derivados."Ligados aos modos da sensibilidade pura ou entre si, as categorias fornecem uma grande porção de conceitos a priori derivados." (Kant, 1987,p.35)
photo credit Nasa / Goddard Space Flight Center / Reto Stöckli