El estructuralismo marxista: L. Althusser

Primeros estudios

Militancia

Lycée du Parc , Lyon

París

Docencia filosofía

PCF

Vida

Campo de trabajo de Stalag X A Schleswig, norte de Alemania

Nacimiento

Birmandreïs, Argelia

Deportación

En 1948, a los 30 años, me convertí en profesor de filosofía y me adherí al PCF. La filosofía me interesaba y traté de convertirla en mi oficio. La política me apasionaba y traté de convertirme en militante comunista. Lo que me interesaba en la filosofía era el materialismo y su función crítica a favor del conocimiento científico y en contra de todas las manifestaciones del "conocimiento" ideológico; contra la denuncia simplemente moral de los mitos y engaños, por su crítica racional y rigurosa. Lo que me apasionaba de la política eran el instinto, la inteligencia, el coraje y el heroísmo revolucionario de la clase obrera en su lucha por el socialismo. La guerra y los largos años de cautiverio me habían hecho convivir con obreros y campesinos, y conocer a militantes comunistas. Althusser, La filosofía como arma de la revolución.

Militante comunista

Filósofo marxista

Estructuralismo marxista

Estructura social que preexiste al sujeto

Estructuralismo

Se opone al causalismo y al historicismo

El marxismo como ciencia de la historia

Ciencia de la Historia

Si se me pidiera que resumiese en algunas palabras la tesis esencial que he tratado de defender en mis ensayos filosóficos, diría: Marx ha fundado una ciencia nueva, la ciencia de la Historia. Althusser, Sobre el joven Marx.

Abandono del humanismo

Ruptura epistemológica

Si se considera el conjunto de la obra de Marx, no hay ninguna duda de que existe un "corte" o "ruptura" a partir de 1845. El propio Marx lo dice. Pero no es necesario creer en la palabra de nadie, incluso en el caso de Marx. Es necesario juzgar sobre documentos. Ahora bien, toda la obra de Marx lo demuestra. En 1845, Marx comienza a plantear los fundamentos de una ciencia que no existía antes de él, la ciencia de la Historia. Para eso, adelanta un cierto número de conceptos nuevos, que se precisan y se ajustan poco a poco en un sistema teórico, conceptos que no se encuentran en sus obras de juventud humanistas: modo de producción, fuerzas productivas, relaciones de producción, infraestructura-superestructura, ideologías, etc. Nadie lo puede negar. Althusser, Respuesta a John Lewis.

El lugar de la filosofía

Filosofía = lucha de claes en la teoría

1. La filosofía como una teoría de la práctica teórica

2. La función crítica de la filosofía

3. La filosofía como la lucha de clases en la teoría: la tendencia idealista y la materialista

Después de comprender mejor la política marxista-leninista, comencé a apasionarme también por la filosofía pues, finalmente, podía comprender la tesis fundamental de Marx, Lenin y Gramsci: la filosofía es fundamentalmente política. Althusser, La filosofía como arma de la revolución.

El objeto del materialismo histórico: el modo de producción

Objeto del materialismo histórico

La teoría materialista de la historia que propuso Marx tiene finalidad crítica. Peligro de determinismo tecnológico.

Althusser busca comprender la génesis del materialismo histórico como condición de posibilidad de la ciencia de la Historia.

La ideología

La ideología como interpelación

1. La ideología es la conciencia, entendida como conjunto de ideas, aparentemente espontánea y al mismo tiempo aprendida socialmente.

2. En el marco de esta discusión en torno a “la existencia material del aparato ideológico”, Althusser introduce un nuevo elemento: la subjetividad.

3. La "interpelación ideológica":

En el ensayo de Althusser Ideología y aparatos ideológicos de Estado, la subordinación del sujeto se produce mediante el lenguaje, como efecto de la voz autoritaria que interpela al individuo. En su célebre ejemplo, un policía interpela a un transeúnte que pasea, y este se da la vuelta y se reconoce como la persona interpelada. La interpelación -la producción discursiva del sujeto social- tiene lugar en el intercambio por el cual el reconocimiento es ofrecido y aceptado. Butler, J., Mecanismos psíquicos del poder.