Canto 31

Primero

• El contempla la complementariedad de los ángeles y los seres humanos en el servicio ritual de "polinización" por el cual los ángeles cumplen con su mision de servir a la creación como un todo, lo que depende de su mediación.

Segundo,

Se produce aquí la necesaria partida de Beatriz. Con una economia sucinta brillantemente poética, de la que él muestra su maestría en su examen final. Su despedia expresa la simple, verdad gloriosa de lo que ellos han sido el uno para el otro.

Tercero,

• Entonces, finalmente las funciones complementarias de atención paterna y materna se intercambian nuevamente, como ya lo habían sido con anterioridad entre Virgilio y Beatriz.

• San Bernardo en el papel de padre adoptivo, explica la necesidad de interceder ante María por Dante para que a su vez ella interceda por él ante su Hijo.

• Tres necesidades relacionales se reúnen en tres complementos relacionales, para el final del Canto todo el escenario está preparado y todo el universo contiene la respiración.

Objetivo

El objetivo de esta lección es mostrar la visión del misterio divino que Dante nos ofrece con la metáfora de la Rosa Blanca.

La Vision de Dante

La esencia de la visión de Dante es que está rosa está formada por muchos pétalos, cada pétalo es una cara, y en cada cara se refleja una sonrisa.

Respnnde a nuestaras cuestiones

¿Como los seres pueden ser plenamente felices y al mismo tiempo ser únicos en su identidad?

¿Cómo se puede ser uno y al mismo tiempo mantener su identidad?

¿Por qué en el canto primero decíamos que Dante había llegado al lugar m...

Objeciones

Visualización

• Con la comprensión de estos cantos finales tendremos un dibujo completo de la obra a la que hemos dedicado tiempo y esfuerzo.

Acción

• Por lo tanto, permanecer atentos a las explicaciones que vienen a continuación pues responde a las cuestiones que nos hemos ido planteando durante este tiempo.

• Al comenzar ahora el Canto 31, quiero recordaros al...

• todas estas imágenes de la experiencia sensorial bási...

• Vamos a tener otra de esas imágenes ahora; es la de la ro...

Luego sigue diciendo:

Y así se dice en ese momento,

• Por lo que él debe continuar, a pesar de que allí, por un segun...

Es el verdadero hogar de todos los bienaventurados que estan junto con Dios en el Empíreo, un paraíso de luz pura más allá del tiempo y el espacio.

Resumen

Dante ve a los benditos dispuestas sistemáticamente en una inmensa rosa blanca: como un holograma, una imagen tridimensional, la rosa se forma a partir de un rayo de luz reflejada de la superficie exterior del Primum Mobile (Paraíso XXX,106-117).

La reina de esta rosa blanca es la Virgen María, tradicionalmente representado a sí misma como una rosa (véase Par . 23,73-4)

Esta rosa celeste recuerda grandes rosetones de las catedrales góticas, muchos de los cuales están dedicados a María. La imagen de la rosa, a menudo de color rojo, también se utiliza para representar a Cristo o, en otros contextos, el amor terreno.

La rosa blanca está estructurado simétricamente según varios criterios, incluyendo la creencia, edad y género.

La mitad de la rosa, ya está lleno, sostiene aquellos que, según la tradición cristiana, creyeron en la venida de Cristo (Los benditos del Antiguo Testamento (Biblia Hebrea)

La otra mitad, con sólo unos pocos asientos desocupados, todavía contiene los que creen en Cristo pero todavía no han muerto (los cristianos guardados).

Resumen (2)

Dos filas de género marcan esta división de la rosa en dos mitades:

En la fila de abajo María se encuentran junto las mujeres de la Biblia Hebrea (Eva, Raquel , Sara, Rebeca, Judith, Ruth, y otras no identificados); Beatrice está sentado al lado de Rachel, en la tercera fila de la parte superior

Frente a María, Juan Bautista encabeza una fila de hombres que contienen Francisco, Benito , Agustín y otros padres cristianos. María está flanqueada por Adán (el primer hombre) y Moisés, por un lado, y Pedro (primer papa) y Juan el Evangelista en el otro.

Juan Bautista está flanqueado por Lucía en un lado y Ana, la madre de María, por el otro.

Mientras que sólo los adultos están sentados en la parte superior de la rosa, por debajo de una cierta línea de la rosa contiene las almas de los niños benditos,

Dado que las leyes físicas no son aplicables en el Empíreo, la capacidad de Dante para ver estas cifras no se ve disminuida por la distancia ( Paraíso XXX,118 a 123; XXXI,76-78)

Bajo la forma de cándida rosa

se me mostraba la milicia santa

que Cristo, con su sangre, hizo su esposa;

Paraíso XXXI 1-3

• Tradicionalmente la Rosa, la reina de las flores, es un símbolo asociado con la Virgen María.

• La Rosa cándida que aparece ante los ojos del peregrino, está formada por los "Santos soldados", esdecir, los cuerpos espírituales de las almas resucitadas que simbolizan a la humanidad en su gloriosa plenitud.

-Anna María Chiavacci Leonardi

• Tan pronto como Dante se instala y se siente cómodo que se dedica a inspeccionar el lugar de la rosa, a continuación, una vez más, la experiencia le sacude para que continúe hacia adelante.

"La forma general del paraíso

fue toda por mis ojos recorrida

sin detenerse en un lugar preciso;

y me volvi con ansia reencendida

a saber, por mi dama, de las cosas

de que mi mente estaba suspendida.

Uno entendio, mas de otro eran las glosas:

creo ver a Beatriz, y un viejo viene

vestido cual las gentes gloriosas.

En los ojos y el rostro un brillo tiene

de benigna leticia, y es tan pio

como al mas tierno padre le conviene.

como al mas tierno padre le conviene.

<<¿Donde esta ella?>> pregunte sombrio;

y e l :<<Para que termine tu deseo

me movió Beatriz del lugar mio;

mira hacia el tercer giro de esta seo,

desde su cima, y la veras sentada

sobre el trono que obtuvo por trofeo>>

Sin responder, alce yo la mirada

y vi que ella se hacia una corona

de eterna luz por ella reflejada."

Paraíso XXXI 52-72

Un shock ya familiar

• Experimentamos casi exactamente el mismo choque cuando en el Canto 30 del Purgatorio, estábamos con Dante cuando se dio cuenta de que Virgilio había desaparecido. Y ahora, Beatriz ha tomado su lugar. Aquí el movimiento de transición se invierte.

Beatriz ha desaparecido momentáneamente, y otro ser, diferente, ocupa su lugar.

• Un hombre mayor -- un padre bueno y amoroso

• El nuevo padre, en la poesía, es San Bernardo de Claraval. San Bernardo, una figura llena de contradicciones, la más eminente o destacada es que, por un lado, era un místico. Era un místico cuya visión particular estaba centrada - esta es la razón por Dante lo elige, por qué es tan relevante tanto a Dante como persona y a Dante como poeta.

• La visión de Bernardo estaba centrada en María y su predicación en la figura de María como, más tarde sería su enunciado, la mediadora de todas las gracias. Veremos a Bernardo expresando esto al inicio del Canto 33 en su glorioso himno a la Virgen. Pero por ahora, Bernardo va a mediar en su visión final de la dama que, hasta este momento, ha sido la realidad de María en su vida

-- Beatriz.

• Frenéticamente, él dice, "¿Dónde está ella?" y Bernardo contesta: "Cálmate". Basta con mirar allí. Ella está en el lugar que dejó hace un tiempo, la materia de algunos días, para ir a buscar Virgilio para que te encontrara, y ahora acaba de regresar allí, habiendo llegado a conseguir que yo termine lo que ella empezó. ¡Mira allí!

<<De la mas alta tronadora zona.

ojo alguno mortal tanto no dista,

ni aun si al fondo marino se abandona,

cuanto Beatriz, arriba, de mi vista;

mas no importaba, pues su efigie bella

no me llegaba con el medio mista.>>

Paraíso XXXI 73-78

• Cerca y de lejos, no existe ni suma ni resta-- esto es, de nuevo, una reiteración de una de las dinámicas básicas de la física de la libertad.

• La libertad y la participación de las libertades crea una intimidad en la que nada puede entrar o interferir.

• Ausencia / presencia, vida / muerte entran en relación con la libertad que ama, la libertad que se identifica con otra, la libertad que se identifica con el otro por el perdón de todas las diferencias.

• Así es como el perdón se revela ahora.

• No es una cuestión de la mirada de una persona, que perdona, remitiendo las faltas de los demás. Esto sería un juego de niños.

• Es el perdón que le quita toda barrera, toda diferencia y que sin embargo sigue siendo individual

• Es la intimidad de ser el único responsable de todos por todo.

Ese es el significado de la rosa blanca.

• Todo el mundo está inmediatamente cara a cara con una cara que expresa, con la firma de su sonrisa, su voluntad de perdonar y ser perdonado por todo y por todos, para que pase por todas las diferencias, que la libertad hace necesarias.

Así que ahora encontrarse cara a cara con Beatriz, que dice lo siguiente:

“<<Dama en quien mi esperanza alta destella,

y que por mi salud has soportado

en los infiernos imprimir tu huella,

en tantas cosas que se me han mostrado

veo que tu poder y tu bondad

la virtud y la gracia me han prestado. 84

Yo era siervo y me has dado libertad

por cuanta via y modo vio tu ciencia

que tenias de hacerlo potestad. 87

En mi custodia tu magnificencia,

y mi alma se desnude, por ti sana,

del cuerpo con tu santa complacencia>>. 90

Así rece; y aquella que lejana

parecía, riéndose miróme;

y se volvió hacia la eterna fontana.”

Paraíso XXXI 79-93

• Nunca en los anales, creo, de toda la literatura romántica tiene el adiós final, la separación definitiva de la amante y amada ha sido tan breve y sencillo de forma tan espectacular.

• Y ese es el tipo de genio poético que es tan único y especial a Dante.

• Economía de expresión que es la característica de todo lo que escribe-- que se podría llamar simplicidad--

• una sencillez que podríamos llamar franciscana de la expresión y de la imagen que sabe que debido a que la palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, todo en nuestra experiencia ya está embarazada de lo sagrado y lo santo. Es decir, contiene el misterio que, a su vez, la contiene a ella.

• Su despedida de Beatriz es pues la simplicidad misma.

• Simplemente reconoce el hecho, al igual que en su confesión y la contrición en el rostro de su acusación de pecado, dijo, básicamente, en sólo unas cuantas palabras más que esto: sí, eso es lo que hice. Sí, eso es lo que soy.

• Ahora dice, sí, esto es lo que eres. Esto es lo que tú has sido para mí todo este tiempo. Yo estaba demasiado ciego, era demasiado estúpido, estab demasiado absorto en sí mismo para verlo por un periodo de tiempo muy largo.

• Pero, sin embargo, tu me salvaste. Me trajiste de la servidumbre a las falsas imaginaciones a la libertad de la verdad. No quiero ir de nuevo. No me dejes ir.

• Ella lo miró y sonrió, y luego se volvió a Dios-- volvió de nuevo hacia el punto hacia el que ahora tiene que girar. Y que será su conjunción final.

• Ellos verán la misma realidad, la misma verdad, y lo verán juntos.

• Ellos rehacen la Trinidad que estaba mal formada en la poesía de La Vita Nuova, cuando esa trinidad era Dante, Beatriz como víctima del sacrificio, y como Dios Amor.

• Ahora se ven juntos en esta identidad relacional trinitaria, en la que se integran perfectamente viendo la misma verdad