Лекция 14-15 Проблема сознания
117
Лекция 14-15 Проблема сознания.
M
S
O
вопросы
Вопросы для обсуждения:
1. Философия о происхождении и сущности сознания. Три стороны сознания: предметное, самосознание и сознание как поток переживаний (душа психофизическая проблема в науке и в философии) ее современная интерпретация.
2. Идеальное и материальное сознание. Мышление. Язык.
3.Сознательное и бессознательное. Основные идеи психоанализа З. Фрейда. Теории архетипов К. Юнга.
4. Современная цивилизация и психическое здоровье личности.
Сознание есть продукт общественно-исторического развития, функциональное свойство мозга, идеальное отображение действительности, регулятор деятельности человека.
#1
В настоящее время философия с достоверностью может утверждать лишь то, что:
• сознание существует;
• оно имеет особую, идеальную природу (сущность) — данное по¬ложение признают и материалисты, однако при этом считают, что идеальное сознание тем не менее производив от материи.
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА с листом заданий №1
#2
Сознательное и бессознательное представляют собой две стороны единой совокупности человеческой психики. Эти психоаналитические понятия относятся к области изучения общей психологии. Обычно сознательное противопоставляется бессознательному, однако с точки зрения психоаналитических исследований эти понятия рассматриваются как единое целое, но на различных уровнях.
Сознательное (или сознание) представляет собой одну из форм отражения объективной действительности на человеческой психике. С точки зрения культурно-исторического подхода к проблеме бессознательного и сознательного, последнее характеризуется наличием промежуточного звена между сознанием и восприятием объективной реальности. Этим промежуточным звеном являются элементы историко-общественной практики, которые позволяют строить объективную картину окружающего мира.
Бессознательное (или подсознание, неосознаваемое) обозначает психические процессы, которые не находят отражения в сознании человека и не управляются им. Характерной особенностью бессознательного является отсутствие субъективного контроля: этим термином можно обозначить все, что не является для человека объектом сознания.
#3
Аналитика человеческого поведения показала, что большое количество действий, в которых человек не отдает себе отчета, как правило, носят неосмысленный характер и не могут быть объяснены с точки зрения сознания. Было установлено, что разного рода мотивации проявляются в невротических симптомах, сновидениях и творчестве. Как врач, занимавшийся в том числе и неврологией, Фрейд столкнулся с особенным влиянием неосознаваемых переживаний и мотивов на жизнь людей. Он установил, что эти процессы могут не только в значительной мере отягощать жизнь испытуемых, но и вызывать нервно-психические заболевания. Результаты экспериментов направили Фрейда на поиск средства, которое могло бы избавить человека от конфликтов между сознательным и бессознательным. Именно поиск компромисса между тем, что диктует сознание и потаенными, бессознательными побуждениями привел к появлению метода психоанализа.
З.ФРЕЙД
В понимании бессознательного Юнг многое взял у Фрейда, но многое и изменил. Самое важное: наряду с бессознательным, которое формируется в индивидуальном опыте, Юнг обнаружил еще «коллективное бессознательное», элементы которого общие у разных людей. Анализ его структур (архетипов) составляет основу учения Юнга.
Коллективное бессознательное - это психологический термнин, который описывает накопленный опыт человечества, благодаря которому и возможно развитие человека.
Основные архетипы:
1 «Персона» (с латинского «Маска») - наше публичное «Я», социальные роли, которые проигрывает человек. Есть опасность «маски» - сведение личности к персоне, т.е. к социальной роли. Задача человека - сохранить личность. 2 «Тень» (тяжелая, дурная сторона). Содержит социально неприемлемые мысли, страсти. Позитивное - источник жизненной силы, спонтанного, творческого начала. Задача эго - направлять в нужное русло энергию тени.
3 «Анима» и «Анимус» - душа как психологическое. «Анима» - внутренний образ женщины в мужчине. Бессознательная женская сторона личности мужчины. «Анимус» - внутренний образ мужчины в женщине, т. е. бессознательная мужская сторона личности женщины. Символ «Анимы» - дева Мария и т.д. символ «Анимуса» Иисус Христос, Дон Жуан и прочие. Это всякое проявление мужского и женского, материнского и отцовского в формах, цветах и направленности форм. Это результат выработки в организме мужского и женского начал.
4.Архетип «Самость» - сердцевина личности, это цель развития личности. Это интеграция всех аспектов души, это единство, гармония, целостность личности. Самость - зрелое «Я». Символы - мандала, нимб святого. Понимание вещи как гармоничного целого относит нас к этому архетипу.
5.Архетип «Мудрец» - персонификация жизненной мудрости и зрелости. Символ - пророк. Фигура мудреца имеет у женщин не менее акцентированный эквивалент: это фигура с ярко выраженными материнскими качествами, великая Мать, всегда действующая во благо, живущая только для других и никогда не ищущая своей выгоды, открывающая путь к великой любви, так же как мудрец - провозвестник истины.
6. Архетип «Бог» - конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир. Символ - ложное око
7. Один из архетипов - ребенок - характеризуется Юнгом как «большое в малом», или как эпизоды из собственного детства, опирающиеся на общечеловеческую символику такого плана.
Коллективное бессознательное - это психологический термнин, который описывает накопленный опыт человечества, благодаря которому и возможно развитие человека.
Основные архетипы:
1 «Персона» (с латинского «Маска») - наше публичное «Я», социальные роли, которые проигрывает человек. Есть опасность «маски» - сведение личности к персоне, т.е. к социальной роли. Задача человека - сохранить личность. 2 «Тень» (тяжелая, дурная сторона). Содержит социально неприемлемые мысли, страсти. Позитивное - источник жизненной силы, спонтанного, творческого начала. Задача эго - направлять в нужное русло энергию тени.
3 «Анима» и «Анимус» - душа как психологическое. «Анима» - внутренний образ женщины в мужчине. Бессознательная женская сторона личности мужчины. «Анимус» - внутренний образ мужчины в женщине, т. е. бессознательная мужская сторона личности женщины. Символ «Анимы» - дева Мария и т.д. символ «Анимуса» Иисус Христос, Дон Жуан и прочие. Это всякое проявление мужского и женского, материнского и отцовского в формах, цветах и направленности форм. Это результат выработки в организме мужского и женского начал.
4.Архетип «Самость» - сердцевина личности, это цель развития личности. Это интеграция всех аспектов души, это единство, гармония, целостность личности. Самость - зрелое «Я». Символы - мандала, нимб святого. Понимание вещи как гармоничного целого относит нас к этому архетипу.
5.Архетип «Мудрец» - персонификация жизненной мудрости и зрелости. Символ - пророк. Фигура мудреца имеет у женщин не менее акцентированный эквивалент: это фигура с ярко выраженными материнскими качествами, великая Мать, всегда действующая во благо, живущая только для других и никогда не ищущая своей выгоды, открывающая путь к великой любви, так же как мудрец - провозвестник истины.
6. Архетип «Бог» - конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир. Символ - ложное око
7. Один из архетипов - ребенок - характеризуется Юнгом как «большое в малом», или как эпизоды из собственного детства, опирающиеся на общечеловеческую символику такого плана.
К. ЮНГ
Основные архетипы:
1 «Персона» (с латинского «Маска») - наше публичное «Я», социальные роли, которые проигрывает человек. Есть опасность «маски» - сведение личности к персоне, т.е. к социальной роли. Задача человека - сохранить личность. 2 «Тень» (тяжелая, дурная сторона). Содержит социально неприемлемые мысли, страсти. Позитивное - источник жизненной силы, спонтанного, творческого начала. Задача эго - направлять в нужное русло энергию тени.
3 «Анима» и «Анимус» - душа как психологическое. «Анима» - внутренний образ женщины в мужчине. Бессознательная женская сторона личности мужчины. «Анимус» - внутренний образ мужчины в женщине, т. е. бессознательная мужская сторона личности женщины. Символ «Анимы» - дева Мария и т.д. символ «Анимуса» Иисус Христос, Дон Жуан и прочие. Это всякое проявление мужского и женского, материнского и отцовского в формах, цветах и направленности форм. Это результат выработки в организме мужского и женского начал.
4.Архетип «Самость» - сердцевина личности, это цель развития личности. Это интеграция всех аспектов души, это единство, гармония, целостность личности. Самость - зрелое «Я». Символы - мандала, нимб святого. Понимание вещи как гармоничного целого относит нас к этому архетипу.
5.Архетип «Мудрец» - персонификация жизненной мудрости и зрелости. Символ - пророк. Фигура мудреца имеет у женщин не менее акцентированный эквивалент: это фигура с ярко выраженными материнскими качествами, великая Мать, всегда действующая во благо, живущая только для других и никогда не ищущая своей выгоды, открывающая путь к великой любви, так же как мудрец - провозвестник истины.
6. Архетип «Бог» - конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир. Символ - ложное око
7. Один из архетипов - ребенок - характеризуется Юнгом как «большое в малом», или как эпизоды из собственного детства, опирающиеся на общечеловеческую символику такого плана.
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА с листом заданий №1
#4