Corrientes epistemológicas

EL OBJETIVISMO

• El objeto es decisivo en el proceso de conocimiento, determina al sujeto apropiándose de las características del objeto para reproducirlo en la conciencia.

• El sujeto aprehende un objeto acabado, dado, con una estructura definida, reconstruida por el sujeto y se genera el conocimiento.

• La verdad objetiva es independiente del sujeto que la percibe, la verdad = todos, la realidad objetiva es posible conocerla por encima de nuestro sistema de creencias, subjetivismos y estructuras cognitivas.

Edmund Husserl, el filósofo de la fenomenología, distingue dos tipos de intuiciones:

- Intuición sensible: Tiene por objeto las cosas concretas e individuales.

- Intuición no sensible: Tiene por objeto las esencias generales de las cosas. Platón = Idea, Husserl = esencia.

• Si queremos acceder al mundo de las esencias y de la conciencia pura, debemos suspender todo juicio, colocar en paréntesis al mundo entero en el que estamos inmersos, incluyéndonos.

• Husserl denomina epoché trascendental = consiste en prescindir del mundo, ni afirmar ni negar nada, solo centrarse en el fenómeno de existencia dado en la conciencia, una pura presencia del objeto en la conciencia del sujeto que conoce.

EL SUBJETIVISMO

EL SUBJETIVISMO

• El conocimiento se funda en el sujeto, el conocimiento no se da en el objeto sino en quien percibe, que aprehende los objetos gracias a su consciencia cognitiva.

• Comprender la realidad depende del sujeto, de sus condiciones particulares/previas al proceso del conocimiento, su cultura, su educación, su sistema de creencias, que intervienen en la recreación que haga del objeto en su mente.

EL SUBJETIVISMO RADICAL

• Afirma que las cosas no existen si no son percibidas = Berkeley (1685-1753), filósofo irlandés, representante del empirismo y del subjetivismo extremo, para quien «ser es ser percibido»; es decir, la realidad objetiva simplemente no existe si no hay un sujeto que la esté percibiendo.

• Lo que no toma en cuenta es que el mismo sujeto filtra y deforma la realidad objetiva al percibirla; desde su estructura cognitiva, su ideología y sistema de creencias logra interpretar la realidad, la reconstruye, sin que pueda percibir la realidad tal como es.

• El extremo = el solipsismo, afirma que lo único que existe es el sujeto que conoce, y llega a la necesidad de establecer un sujeto trascendental y superior como lo hicieron el filósofo místico Plotino (205-270) y otros panteístas que colocaron un espíritu divino en todas las cosas, fundamento de la verdad.

EL RELATIVISMO

EL RELATIVISMO

• La realidad es relativa al sujeto que la percibe; hay tantas verdades y realidades como sujetos cognoscentes.

• No existe un conocimiento único ni una verdad absoluta. La realidad que percibimos depende de factores culturales, históricos, psicológicos, físicos, etc.

• Ha habido tantas ideas y concepciones sobre las cosas, a lo largo de la historia y en diferentes épocas, que no se puede afirmar que hay un conocimiento independiente del sujeto.

DESDE LOS SOFISTAS

• Sostenían la relatividad de todo, y la crítica a las posturas dogmáticas y universalistas. Protágoras decía: «El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son».

• Oswald Spengler (Decadencia de Occidente), señala que «Solo hay verdades en relación a una humanidad determinada »; las verdades que una sociedad establece dependen del círculo cultural, temporal y social de la que surgen.

• No hay un sistema de creencias absoluto y único, no hay una sistema filosófico absoluto, ni menos un solo conocimiento universalmente válido.

• Sócrates y Platón combatían las consecuencias del relativismo sofista en el plano moral y político que las veían como desastrosas, puesto que el relativismo deshace toda posibilidad de verdad, de tal manera que pierde validez cualquier sistema moral y político que requiera de una postura dogmática con respecto al conocimiento.

• Decir que no hay verdades absolutas es una contradicción, ya que esta, tal como está enunciada, es una verdad que pretende ser absoluta.

EL REALISMO

EL REALISMO

• La realidad de las cosas es independiente de la conciencia subjetiva, por lo cual es una postura objetivista.

• Sostiene que, en el proceso de asimilar las percepciones, conocemos la realidad objetiva tal como es.

VARIOS REALISMOS

• Para el realismo ingenuo ni siquiera hay un sujeto que percibe, ni tampoco un objeto a ser percibido, solo una realidad cognoscible.

• El realismo natural sostiene que el objeto responde exactamente a los contenidos de la percepción, en una afirmación natural y espontánea del espíritu humano. Las verdades de las ciencias dependen no del sujeto sino del mundo mismo, las teorías idealizan al mundo real.

• Para Aristóteles las propiedades percibidas representan las cosas como son independientemente de la conciencia cognoscente.

• Para el realismo crítico, la materia presenta propiedades espacio-temporales y cuantitativas, mientras que las demás propiedades son puramente subjetivas, como los colores, sonidos, gustos, en los que participa directamente la conciencia cognoscente.

• Para Demócrito, solo hay átomos con propiedades cuantitativas, mientras que todo lo cualitativo

debe considerarse subjetivo y existe meramente en nuestra consciencia y no en la realidad en sí.

EL IDEALISMO

EL IDEALISMO

• La idea es la materia prima del conocimiento, de allí que el punto de partida del conocimiento para el idealismo sean los contenidos de la conciencia y no la realidad objetiva como pretende el realismo.

• El sujeto es activo, influye en lo conocido a partir de sus estructuras cognoscentes.

• El conocimiento es independiente de la experiencia como afirma el racionalismo, otro tipo de realismo.

• Kant = no conocemos las cosas tal como son, no conocemos la cosa en sí o el noúmeno, sino lo que se nos aparece en nuestra conciencia, el fenómeno.

IDEALISMO SUBJETIVO:

• Parte de la conciencia del sujeto individual, el conocimiento depende de los procesos psicológicos del sujeto.

IDEALISMO OBJETIVO:

• Toma como punto de partida la conciencia objetiva de la ciencia. Distingue lo dado en la percepción de la percepción misma.

• Los objetos del conocimiento son engendrados por el pensamiento.

• El neokantiano Herman Cohen (1842-1918), afirma que: «El ser no descansa en sí mismo; el pensamiento es quien lo hace surgir». En otras palabras, el conocimiento de las cosas surge de las ideas.

• En el extremo del idealismo = Johann Fichte, la realidad entera deriva del yo cognoscente, del sujeto ideal.

EL PRAGMATISMO

EL PRAGMATISMO

• Lo verdadero es aquello que nos es provechoso y útil para la vida, conveniente al hombre.

• La verdad o la falsedad de las cosas dependen de su contribución a un fin práctico, también llamado pragmático.

• Al enfrentarse con la realidad, el sujeto debe encontrar una manera de orientarse, de situarse y alcanzar un fin.

• La verdad (teoría) debe estar en congruencia con la práctica.

• Para que algo sea verdadero, debe plasmarse bajo la forma de una actividad práctica; toda realidad puede ser juzgada como verdadera de acuerdo con sus efectos prácticos.

• Para William James (1842-1910), el hombre es incapaz de captar la esencia íntima de las cosas, la razón humana es incapaz de resolver los enigmas metafísicos, entonces fija su atención en los resultados prácticos.

• El pensamiento es como una función vital que tiene su papel en la conservación y preservación de la vida.

• Nuevo concepto de la verdad: la verdad es útil y fomenta la vida.

• Se enmarca dentro de las filosofías de la vida = la vida humana es el valor primero, todos los otros

valores medios útiles para el fomento de ella.