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Escritos joánicos

Hecha por: María Mayanín Gómez Chaparro

Date 1

La obra de Juan

Los Escritos

la obra joánica se compone a partir de la cartas de Juan, del Apocalipsis y del cuarto evangelio.

Todas ellas comparten similitudes en el contenido teológico, pero también hay diferencias que originan dudas sobre el autor, dando cabida a lo que se conoce como la “cuestión joánica”.

Sin embargo, la tradición ha atribuido estos cinco escritos del NT a San Juan, refiriéndose sin duda alguna al apóstol Juan, hermano de Santiago, ambos hijos de Zebedeo.

Argumentos a favor

Argumentos

  • En cuanto al tema central, es preciso mencionar la búsqueda de las Escrituras y una meditación continua de las palabras de Jesús.

  • las cartas y el Apolcalipsis son obras muy cercanas al contenido cristológico y eclesiológico del cuarto evangelio de Juan.

  • Concepciones propias del Evangelio, del Apocalipsis y de las Cartas: la idea del testimonio, la autopresentación de Jesús como Mesías e Hijo de Dios, la figura del Cordero, el Mesías nacido de mujer, el título Verbo de Dios, la concepción de Dios con nosotros, la visión del rostro de Dios y del río de agua viva.

Todo ellos son señales inequívocas de que el autor del Apocalipsis y de las cartas vivió en el grupo de la tradición joánica.

El grupo joánico

la comunidad

comenzó probablemente en Siria y se fue progresivamente constituyendo como comunidad en Asia menor; la tradición sitúa la figura de Juan en Efeso.

Naturalmente, y esto en cualquiera de las opciones, se trata de un grupo de discípulos de Cristo bajo la sombra de un testigo ocular garante de la tradición del cuarto evangelio, que es el escrito base de esa tradición.

Lo esencial es que los cinco escritos pertenecen a la misma tradición, y que esa tradición nos lleva a una Comunidad o Escuela del cristianismo, cuyos rasgos vamos a indicar en seguida. Ahora bien, esa Comunidad o Escuela reconoce como su mentor al Discípulo Amado, que lo identifican con el apóstol Juan.

Rasgos principales

Ragos 1

  • Un rasgo esencial de la comunidad es su apasionado interés por la persona de Jesús. Se reflexiona, medita, contempla, predica y profundiza en la persona de Jesús. Se cree en Jesús y se le dan los títulos de Mesías y de Hijo de Dios

  • Característica destacada de la Comunidad joánica es la vivencia de la Nueva Alianza bajo el aspecto de “comunión” con el Padre y con el Hijo, mediante el don del Espíritu Santo. Esta comunión se entiende como estar o vivir en la Luz y estar en la Verdad o revelación de Dios, caracteristica muy presente en cada uno de los textos joánicos.

Rasgos principales

Rasgos 2

  • Otro rasgo de esta Comunidad joánica es su toma de conciencia de ser enviada por Jesucristo, como él lo ha sido por el Padre. Por ello vive el mandato misionero de anunciar el mensaje del Verbo de la Vida

  • Otro rasgo que debemos destacar de la vida de la Comunidad joánica es la escucha de la Palabra y su vida sacramental.

  • Junto a los aspectos indicados anteriormente, y de alguna manera englobándolos, es necesario mencionar que la Escuela de Juan vivía bajo la sensación de que sus miembros habían sido iluminados por la Verdad, es decir, por la revelación. La tradición llamó al autor del cuarto evangelio “Juan el Teólogo”. Esta denominación pone de relieve la profunda dimensión teológica de los escritos de la Escuela de Juan.

Rasgos principales

Rasgos 3

En cuanto al estilo, en la Escuela de Juan encontramos varias modalidades:

  • En el evangelio aparecen los relatos y los discursos. En éstos es frecuente el estilo de palabras de revelación: autopresentaciones, invitaciones, fórmulas lapidarias, antítesis, promesas.

  • El género epistolar está representado naturalmente por las tres Cartas, aunque la primera puede ser considerada, más que carta, un gran tratado en el que alternan enseñanzas y exhortaciones.

  • El Apocalipsis se compone de visiones, oráculos, piezas poéticas, etc., según el estilo consagrado en el Judaísmo.

Evangelio de San juan

El Evangelio de Juan narra la historia de Jesús con un principio, un medio y un final; tiene, además, un prólogo y un epílogo.

Es una narración confesional sobre Jesús de Nazaret, no un tratado teológico; justo por eso, su teología se halla supeditada a la cristología, pues con la historia de Jesús se replantea también quién es Dios, el manifestado por y en la carne de Jesús, su Palabra y su Hijo.

la fecha supuesta de redacción esta en torno al año 90 d. C.

El evangelio

Entre las características del Evangelio de Juan, se acepta ampliamente la de ser un escrito que brinnda una posibilidad de meditación, en el que sobresalen los discursos como forma de reflexión en torno a la figura de Jesús de Nazaret, a quien se presenta desde el prólogo como el Logos, la Palabra eterna de Dios.

Estamos ante un escrito medularmente cristológico. Esto se transparenta desde el prólogo mismo: la identidad de Jesús y su venida son los focos de atención

En definitiva el evangelio deja ver que conocer a Jesucristo es un proceso continuo, inacabado, como es el caminar para los pies, o el aire para los pulmones: así es mirar a Jesús para el creyente.

Sobre el evangelio

Puntos notables

Los puntos notables de este evangelio son:

  • la relación entre el Hijo y el Padre.
  • la relacion entre el redentor y los creyentes.
  • El anuncio del Espíritu Santo como Consolador.
  • El énfasis sobre el amor como un elemento de carácter cristiano.
  • El evangelio fue escrito para personas conocedoras de la cultura judía y al mismo tiempo en contacto con el pensamiento griego.

Las cartas

Las cartas

tres cartas atribuidas a san Juan tienen gran afinidad de pensamiento y de vocabulario con el cuarto Evangelio. La más importante es la primera, donde encontramos el anuncio de los testigos oculares del Verbo de la Vida invitando a la comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

Segunda y tercera carta son breves notas dirigidas respectivamente a la “Elegida”, es decir, a la Comunidad, y a Gayo, recordando el mandamiento nuevo y la exigencia de caminar en la verdad.

características

primera carta

Esta carta declara que Dios es amor y articula los temas paralelos que presenta del siguiente modo: Dios es luz, justicia, amor y verdad.

Muestra la relación entre la condición de lo que él llama hijos de Dios, el amor a los demás y la fidelidad a Jesucristo expresada en la vida práctica.

Por su estilo y su doctrina está cerca del evangelio de Juan, por lo cual se considera que procede del mismo autor o del mismo círculo joánico, en la misma época.

la primera Carta bebe de la fuente del Evangelio, tanto en su concepción del Verbo de vida como en sus proclamaciones de Dios como Luz, como Padre y como Amor .

características

segunda carta

  • Es el libro más corto de toda la Biblia: consta únicamente de trece versículos. Se trata de una carta dirigida a "la dama elegida" que se interpreta como la Iglesia. Predica el amor y la verdad. En ella se dan recomendaciones a mantener la fe intacta, a practicar las obras de beneficencia entre ellos y huir de falsos predicadores.
  • Se amonesta a la comunidad y Les recuerda el mandamiento de "amarnos unos a otros", el cual debe regir la conducta del cristiano. El lenguaje de esta epístola es similar al de la tercera de Juan.
  • Su proposito es poner de relieve los elémentos fundamentales para seguir a Cristo, la verdad y el amor y advertir de los falsos profetas. Se estima que la fecha es alrededor del 90 d. C. desde la ciudad de Éfeso.

Características

tercera carta

El destinatario es un fiel llamado Gayo, un cristiano que vive en la verdad y que es eficaz colaborador de los misioneros enviados por el Presbítero.

La finalidad del escrito es dar gracias a Gayo por su comportamiento caritativo y su colaboración en la obra misionera; a la vez, intenta prevenir a Gayo y a los demás cristianos ante la conducta reprensible de Diótrefes, un dirigente de la Iglesia que se atreve a criticar al Presbítero y a tomar medidas contra los que le apoyan.

La eclesiología de la Carta está determinada, en su dimensión interior, por los términos verdad y generosidad. Presenta a Jesús: Palabra, Verdad, Hijo Único y Salvador

El Apocalipsis

Apocalipsis

El Apocalipsis de san Juan nace en tiempos de persecución, pero sobre todo en situaciones de caos, exclusión y opresión permanentes. En tales situaciones, el Apocalipsis es un mensaje a la comunidad cristiana para reconstruir su esperanza y su conciencia.

El libro del Apocalipsis transmite una espiritualidad de resistencia y orienta la construcción de un mundo alternativo.

La escatología del Apocalipsis se realiza fundamentalmente en el tiempo presente. El hecho central que transforma la historia es la muerte y resurrección de Jesús.

El Apocalipsis no está orientado a la segunda venida de Jesús o al fin del mundo, sino que está centrado en la presencia poderosa de Jesús resucitado, ahora en el tiempo presente, en la comunidad y en el mundo.

  • Se expresa mediante mitos, símbolos y visiones. El mito es histórico y busca identificar y movilizar a la comunidad en situaciones de caos, opresión y exclusión. El mito reconstruye la conciencia colectiva y la praxis social del pueblo de Dios.

  • La utopía del Apocalipsis es el Reino de Dios, que no se construye más allá de la historia, sino más allá de la opresión y de la muerte, al interior de nuestra historia.

expresión

testimnonio

El Apocalipsis es un gran testimonio de Jesucristo. Juan el Vidente da testimonio de todo lo que ha visto y oído

El Apocalipsis es la última de las obras atribuidas a san Juan. Esta obra es la culminación de la Biblia por dos razones: por ser el último libro y porque su contenido es la consumación de la salvación.

La relación entre el evangelio y el Apocalipsis se da a partir de la carga cristológica que hay en ambos escritos.

López Rosas, R. (2014). Evangelio y apocalipsis de San Juan. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo

Divino.

Muñoz León, D. (2007). Apocalipsis. Bilbao, Spain: Editorial Desclée de Brouwer.

Muñoz León, D. (2010). Cartas de Juan. Bilbao, Spain: Editorial Desclée de Brouwer.

Bibliografía

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