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La guerra de Argelia bajo el prisma de la identidad

Lucas Proto Martínez Royo

Guerra de Argelia (1954* - 1962)

*Sétif, 8 de mayo de 1945

"In effect, the shots fired at Sétif represented the first volley of the Algerian War".

HORNE, A. A savage war of peace.

Proceso de confrontación armada en el que se enfrentaron los partidarios de la plena independencia del territorio Argelino y las fuerzas que defendían su pertenencia, en diferente grado, a Francia.

Guerra "sucia" cuyas heridas siguen abiertas

Los actores

  • Estado francés (especialmente en la fase pregaullista)

  • Militares

  • Grupos ultras pied-noirs

Frente de Liberación Nacional

(F. L. N.)

Cronología rápida

1954 - Inicio coordinado de la insurrección armada y proclamación del F. L. N.

1955 - Círculo vicioso de masacre y contramasacre contra población civil.

1956-57 - Batalla de Argel.

1958 - Revolución pied-noir. Caída de la 4ª república y regreso de De Gaulle.

1959 - Discurso de autodeterminación de De Gaulle.

1960 - Semana de las barricadas y Resolución 1514 de la Asamblea General de la ONU

1961 - Referendo de autodeterminación y Putsch fallido de Argel

1962 - Acuerdos de Evián, fin de la guerra y éxodo pied-noir y harkis

Contexto

  • Debilidad francesa (Segunda Guerra Mundial, Dien Bien Phu, crisis de Suez)

  • Resentimiento del Ejército respecto al Gobierno civil

  • Desigualdad económica, política y social debido al racismo institucionalizado

  • Boicot pied-noir a todo intento de asimilación

  • Bandung y la revuelta contra Occidente

Perspectivas historiográficas dominantes

"Francesa" "Nacionalista" "Pied-noir"

AGERON, C. R.; COOKE, J.; JULIEN, C. A. GALLISOT, R.; SA'ADALLAH, A.; STORA, B. LUSTICK, I.; MARTINI, L.; WEITZER, R.

Destaca el papel que jugaron los colonos como grupo intermediario entre Francia y la población nativa.

La causa de la guerra fue que los pied-noir bloquearon cualquier solución política posible, exacerbaron la desigualdad e impulsaron a ambos bandos hacia el conflicto armado.

Destaca las "oportunidades perdidas" del gobierno francés para reformar el régimen discriminador y redistribuir los derechos y privilegios en Argelia.

La causa de la guerra fue que no hubo otra alternativa para la población autóctona más allá de la insurrección armada.

Destaca la herencia cultural del islam y el idioma árabe como fundaciones para el movimiento de resistencia frente a la represión francesa.

La causa de la guerra fue que los argelinos pudieron imaginar una nación común que unía a bereberes y árabes en su deseo de independizarse de Francia.

Indígena

Fellahin

Pied-noir

Harkis

Francés

Judío

Metropolitano

Ultra

Berebere

Musulmán

Árabe

Extranjero

Argelino

Comunista

Liberal

Kabyl

Indígena

Fellahin

Pied-noir

Harkis

Francés

Judío

Metropolitano

Colonizador

Ultra

Berebere

Musulmán

Árabe

Extranjero

Argelino

Comunista

Liberal

Colonizado

Kabyl

La perspectiva de la identidad

Marco teórico

  • Inspirada en la literatura postcolonial

  • Difiere del fundacionalismo que caracteriza a las perspectivas ortodoxas

  • Centra su atención en el proceso constitutivo de la construcción de las identidades políticas, no en causas y consecuencias

  • Basado en evidencia histórica

  • Aplicada por primera vez en la guerra de Argelia por Lizabeth Zack (Who Fought the Algerian War? Political Identity and Conflict in French-Ruled Algeria, International Journal of Politics, Culture and Society, Vol. 16, No. 1, 2002)

Las identidades políticas son productivas y configuran la forma en que las personas se involucran en un conflicto, qué objetivos establecen, qué métodos utilizan para lograr esos objetivos y a quienes perciben como aliados y enemigos.

1937

Punto de inflexión

1947

  • Hasta 1936, los términos se utilizaban principalmente para diferenciar la identidad de metropolitanos y colonos

  • En 1936, se impulsa un proyecto de ley (Blum-Viollete) para dar la ciudadanía francesa a un pequeño sector de la élite musulmana nativa en Argelia.

  • El debate político al respecto (y su eventual fracaso) provocó que un importante numero de musulmanes comenzaran a identificarse como argelinos.

M. BOUKADOUM – “Don’t forget that I’m an Algerian, first and foremost!”

M. LOUVEL – “That’s an admission! You are French, first and foremost!”

M. BOUKADOUM – “I am a Muslim Algerian, first and foremost!”

M. MUSMEAUX – “If you consider the Muslim Algerians as French, give them all the rights of the French!”

M. LOUVEL – “Then let them declare that they’re French.”

HORNE, A. A Savage War of Peace: Algeria 1954-1962

1936

"Si hubiera descubierto la nación argelina, sería nacionalista y no me sonrojaría como si hubiera cometido un crimen... Sin embargo, no moriré por la nación argelina, porque no existe. No he encontrado He examinado la historia, he cuestionado a los vivos y a los muertos, he visitado cementerios, nadie me habló de eso. (...) No se puede construir con el viento ".

1980

"Después del drama de la guerra, los musulmanes experimentarían el vacío y la soledad. La comunidad francesa, debido a los errores que cometió, se exilió al otro lado del Mediterráneo. A pesar de la bienvenida de Francia, estos franceses lloran el país que los vio nacer. Los argelinos, por su parte, lloran a muchos de entre ellos".

Ferhat Abbas

Conclusión (¡por ahora!)

En lugar de fomentar la construcción de una identidad "argelina" más inclusiva de europeos y musulmanes, colonos y nativos, las circunstancias previas a la guerra favorecieron (y, tras la guerra, grabaron a fuego) una diferenciación antagónica entre las identidades políticas de "franceses" y "argelinos".

"Counter to the assumptions of many scholarly and popular accounts that the Algerian war was practically inevitable, sorting out the conditions of political identity formation shows that not all aspects of it were so determined".

ZACK, L.

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