Historia de la formación del canon (Clase 3)

HENOC

Es el libro más importante de los Apócrifos del AT

"EL LIBRO DE LAS PARÁBOLAS"

Henoc anuncia a los antiguos y a los hombres del futuro tres parábolas:

Se ha conservado íntegramente en etíope. El texto griego nos ha llegado sólo fragmentariamente; las grutas de Qumrán han proporcionado fragmentos de una decena de manuscritos en arameo

“Sueña con la conversión de los gentiles a YHWH”.

Hen 10,20

En la primera, se amenaza a los pecadores con el castigo en el día del juicio, mientras que los justos después de su muerte habitan con los ángeles junto al Mesías, el Elegido de justicia

En la segunda se anuncia para los tiempos mesiánicos la transformación del cielo y de la tierra, y Henoc ve el fin de los días y al Hijo del Hombre, cuya función de juez le explica un ángel.

La tercera se refiere a la felicidad de los justos y de los elegidos.

HENOC 48:2-3,6

HENOC 46:1-3

La preexistencia del Mesías, "Hijo de hombre":

EL HENOC ETÍOPE O HENOC I

(1) "Allí vi al que posee el ‘Principio de días’ (Dios) y con él vi a otro cuyo rostro es como la apariencia humana, más lleno de gracia, (Juan 1,14) como uno de los santos ángeles. (2) Pregunté a uno de los santos ángeles que iba conmigo acerca de aquel Hijo de hombre (Mesias) quién era, de donde venía, y por que iba con el 'Principio de días'. 3) Me respondió así: -Éste es el Hijo del hombre, el derecho y la justicia moraba con él. (Jeremias 23,5) El revelará todos los tesoros de lo oculto, pues el Señor de los espíritus lo ha elegido, y es aquel cuya suerte es superior a todos eternamente por su rectitud ante el Señor de los espíritus

(2) "En aquel momento fue nombrado aquel Hijo del hombre ante el Señor de los espíritus, y su nombre fue ante el 'Principio de días'. (3) Antes que se crease el sol y las constelaciones antes de que se hicieran los astros del cielo, su nombre fue invocado ante el Señor de los espíritus. (...)

6) Por eso fue elegido y escogido junto a él antes de crearse el mundo y por toda la eternidad."

Introducción

1. La, caída de los ángeles y asunción de Henoc (el reinado de Antíoco IV Epífanes).

2. El libro de las parábolas (Se le data entre el 95 y el 63 a. C)

Estructura...

3. El libro del cambio de luminarias del cielo (110 a. C.)

4. El libro de los sueños (la época Macabea)

5. El libro de la exhortación y de la maldición (la época Macabea)

Apéndice

EL LIBRO DE LOS JUBILEOS

Se le denomina también Apocalipsis de Moisés.

El autor se propone relatar los acontecimientos del Génesis y de los 16 primeros capítulos del Éxodo, en un cuadro cronológico contado en periodos de 50 (49) años o jubileos, cada uno de los cuales se divide en siete semanas.

Hoy día se está de acuerdo en que los jubileos pertenecen al judaísmo palestinense y más especialmente al de los esenios, como lo muestran los numerosos contactos con la literatura de Qumrán y, en particular, el uso de un mismo calendario solar. La fecha de composición, difícil de precisar, puede ser el S. II-I a. C.

TRES SUPUESTOS ESCATOLÓGICOS DEL LIBRO DE JUBIELOS

Supuesto individualista:

Supuesto legalista:

Supuesto nacionalista:

• Obligatoriedad de circuncisión practicada a los ocho días del nacimiento (Jub 16,14)

"(...) solo los que cumplen la ley serán salvados, (...) no solo los gentiles serán castigados (...), sino también los israelitas que se aparten"

"(...) todos los individuos , gentiles e israelitas, serán juzgados por Dios: 'El juicio de todos quedó establecido y escrito en las tablas celestes (...) nada hay en los cielos y en la tierra, en la luz y en la tinieblas, (...) cuyo juicio no esté establecido, escrito y grabado. Hay sentencia acerca de todo pequeño y grande'. (Jub 5,13-16)"

"(...) los gentiles quedan excluidos de la salvación (Jub 22,20), pues son pecadores (22,23s); Israel juzgará las naciones gentiles y dominara en toda la tierra (33,19)"

• Observancia celosa del sábado (Jub 2,17-31), incluso en peligro de muerte; abstención absoluta de comer carne con sangre (Jub 6,7.11-13)

• Pureza y rechazo de todo tipo de fornicación (Jub 7,21;20,4)

En El Libro de los Jubileos, se trata de una escatología definida, en la cual la estricta observancia de una ley eterna, grabada por Dios en tablas de piedra, es la única vía de salvación

• Celebración de las fiestas anuales <Tabernáculos (Jub 16,29), Semanas (6,17) y Pascua (Jub 49-50)>

• Prohibición a ultranza de matrimonios con gentiles (Jub 20,4; 22,20, etc.)

LOS TESTAMENTOS DE LOS DOCE PATRIARCAS

• Disponemos de numerosos manuscritos de la versión griega

• Las recomendaciones que cada uno de los 12 hijos de Jacob dirigió a sus respectivos hijos antes de morir

• La tesis clásica comúnmente admitida es que el libro de los Testamentos es un escrito judío con interpolaciones de escritores cristianos

LOS SALMOS DE SALOMÓN

• 18 salmos conservados en griego

• Durante largo tiempo se los consideró canónicos en muchas iglesias cristianas

• El poeta ve en los romanos a los instrumentos providenciales del aplastamiento de la dinastía de los asmoneos , a los que reprocha el haber «usurpado el trono de David y de reemplazarlo con orgullo» (salmo 17, 8)

• La época de composición de estos salmos es dudosa; unos creen que se trata del 63 y otros del 48. Hay acuerdo en reconocer que el autor es un fariseo (siendo el título Salmo de Salomón, un seudónimo)

El Salmo de Salomón dice:

Daniel 12:2

2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua

9 "Tropezó el pecador y maldijo su existencia el día de su nacimiento y los dolores de su madre,

10 Acumuló pecado sobre pecado durante toda su vida; cayó, no se levantará, porque su caída es mala.

11 La perdición del pecador es para siempre, de él no se acordará Dios cuando visite a los justos

12 esta es la suerte del pecador para siempre. Más los que son fieles al Señor resucitarán para la vida eterna, su vida, en la Luz del Señor, no cesará nunca."

El autor hace una reinterpretación del texto de Daniel

El Salmo de Salomón dice:

No se levantará: cuando se dice esto, los SalSI se refieren a la negación de la resurrección del pecador. Por el contrario, una diferencia con el NT es que se admite la resurrección de justos y pecadores, unos para la gloria y la de los otros para la condenación eterna (Cf. Mt 25,31-46)

-Fieles: se refiere a los justos, son los que 'temen a Dios'; a semejanza de lo que aparece en el AT, el 'temor de Dios' significa la observancia y el cumplimiento de la Ley de Moisés; y también el respeto y amor a la Torah

9 "Tropezó el pecador y maldijo su existencia el día de su nacimiento y los dolores de su madre,

10 Acumuló pecado sobre pecado durante toda su vida; cayó, no se levantará, porque su caída es mala.

11 La perdición del pecador es para siempre, de él no se acordará Dios cuando visite a los justos

12 esta es la suerte del pecador para siempre. Más los que son fieles al Señor resucitarán para la vida eterna, su vida, en la Luz del Señor, no cesará nunca."

-Resucitarán: este hecho puntual ocurrirá cuando Dios visite a los justos y los pecadores se perderán, como se especifica en SalSl 3,11

LA ASUNCIÓN DE MOISÉS

• Orígenes conocía este libro bajo el nombre de Analepsis Moyseos

• El libro trata de las predicciones hechas por Moisés acerca de los principales acontecimientos de la historia de Israel

• El libro parece compuesto entre el 4 a. C. y el 30 d. C

• Josefo, que habla de una desaparición de Moisés y deja entender que no ha muerto, supone una tradición sobre la asunción de Moisés

• La epístola de Judas ha tomado la extraña tradición según la cual el arcángel Miguel y Satán se disputaban el cuerpo de Moisés

LA ASCENSIÓN DE ISAÍAS

Se ha conservado íntegramente en etíope, y en parte en latín.

Es una compilación, hecha por un cristiano, de tres escritos distintos: el martirio de Isaías de origen judío, el testamento de Ezequías, y la visión o éxtasis de Isaías; estos dos, de origen cristiano.

La obra del compilador en el S. I d.C. Menciona el martirio de Pedro bajo Nerón.

LA VIDA DE ADÁN Y EVA

• Originalmente escrita en arameo, puede ser reconstruida a partir de las versiones griegas y latinas.

• Es una obra judía con interpolaciones cristianas. Una historia paralela de la vidas de Adán y Eva.

• Adán ve el don de la Ley, el exilio y el retorno, la construcción del Templo. Su composición se fecha entre el año 1 y antes del 70 de nuestra Era.

EL TESTAMENTO DE ABRAHAM

Este libro, distinto del Apocalipsis de Abraham, se ha conservado especialmente en griego en dos recensiones A y B, una larga y otra corta

La fecha es el S. I y tiene algunas interpolaciones cristianas

El libro es interesante por su enseñanza escatológica. Abraham ve todas las cosas creadas y el mundo, que durará siete edades, cada una de mil años. Después es transportado por Miguel a las puertas del cielo, donde ve tres juicios diferentes. No contiene ninguna alusión clara a la Era mesiánica.

EL APOCALIPSIS DE ABRAHAM

Es un libro judío, con adiciones cristianas, compuesto después de la ruina de Jerusalén en el a. 70

Tiene dos partes: (1) relato sobre la conversión de Abraham de la idolatría; (2) revelación hecha a Abraham sobre el porvenir del pueblo

EL TESTAMENTO DE JOB

A punto de morir, Job llama a sus siete hijos y a sus tres hijas y les cuenta lo que le había sucedido. Distribuye sus bienes entre sus hijos, mientras que a sus hijas les da unas maravillosas telas. Muchos autores sostienen el origen judío del libro. Probablemente data del S. I a.C.

EL IV DE ESDRAS

La obra se divide en siete visiones:

En las tres primeras Esdras plantea a Dios toda clase de cuestiones sobre los problemas religiosos que le atormentan, recibiendo la respuesta divina.

Las otras tres encajan en el cuadro de los apocalipsis históricos y versan sobre la época del fin: visión de la mujer, del águila y del hombre.

La séptima se refiere Esdras y a sus revelaciones sobre unos libros santos.

Hay acuerdo en datar el IV de Esdras a fines del S. I d. C

Describe las últimas escenas de la pasión, la resurrección de Jesús y sus primeras apariciones, en las que depende mucho de los sinópticos.

El Evangelio de Pedro:

Trata de librar de culpa a Pilatos, rasgo común con otros escritos cristianos antiguos, echándola en este caso a Herodes.

Es probable que fuera escrito hacia el año 150.

Está formado por los relatos de la pasión, resurrección y descenso a los infiernos, en los que Pilato tiene un papel principal.

El Ciclo de Pilato

Componen este ciclo el Evangelio de Nicodemo o Actas de Pilato, al que se puede añadir una colección de escritos relacionados, algunos de ellos también muy antiguos, como las correspondencias entre Pilato y Tiberio, o entre Pilato y Herodes, la Muerte de Pilato, la Declaración de José de Arimatea y la Venganza del Salvador

Toca una serie de puntos muy dispares: la encarnación, el descenso de Jesús a los infiernos, la creación de los ángeles y la caída de Lucifer

Evangelio de Bartolomé

Parece proceder de Egipto y ser del siglo IV.

Si bien algunas de las siguientes obras aparecen en Biblias completas del S. IV, como 1 Clemente y El pastor de Hermas, que muestran su popularidad general, no se incluyeron cuando se decidió formalmente el canon a fines de ese siglo:

• Epístola de Bernabé

• 1 y 2 de Clemente

• Pastor de Hermas

• Apocalipsis de Pedro

• Didaché

• Tecera Epístola a los Corintios

Es un libro que fue muy apreciado en el cristianismo primitivo

Se compone de cinco visiones de género apocalíptico, doce mandatos y diez parábolas

PASTOR DE HERMAS

Habla además de la relación de Cristo con la Iglesia, usando imágenes de fuerte resonancia bíblica como la «Puerta» o la «Roca»

—Escucha ahora—me dijo—acerca de la fe. Dos ángeles hay en cada hombre: uno de la justicia y otra de la maldad.

—¿Cómo, pues, señor—le dije—, conoceré las operaciones de uno y otro, puesto que ambos habitan conmigo?

—Escucha—me dijo—y entiende. El ángel de la justicia es delicado, y pudoroso, y manso, y tranquilo. Así, pues, cuando subiere a tu corazón este ángel, al punto se pondrá a hablar contigo sobre la justicia, la castidad, la santidad, sobre la mortificación y sobre toda obra justa y sobre toda virtud gloriosa. Cuando todas estas cosas subieren a tu corazón, entiende que el ángel de la justicia está contigo. He ahí, pues, las obras del ángel de la justicia. Cree, por tanto, a éste y a sus obras.

Mira también las obras del ángel de la maldad. Ante todo, ese ángel es impaciente, amargo e insensato, y sus obras malas derriban a los siervos de Dios. Así pues, cuando éste subiere a tu corazón, conócele por sus obras

Los dos Ángeles (Sexto Mandamiento; PH)

La Didaché es el documento más importante de la era post-apostólica y la más antigua fuente de legislación eclesiástica que poseemos.

Conjunto de normas que nos ofrecen un magnífico cuadro de la vida cristiana en el S. II.

DIDACHÉ - DIDAJE - Διδαχή των δώδεκα αποστόλων

Dos partes principales. La primera (c.1-10) presenta unas instrucciones litúrgicas; la segunda (c.11-15) comprende normas disciplinares.

1. Hay dos caminos: uno de la vida, y otro de la muerte; pero muy grande es la diferencia entre los dos caminos.

2. El camino de la vida, pues, es éste: Primero, amarás a Dios que te creó; y segundo, a tu prójimo como a ti mismo. Y todo lo que no quieras que te suceda a ti, tú tampoco lo hagas a otro.

3. La doctrina de estos dichos es ésta: Bendecid a los que os maldicen, y rogad por vuestros enemigos: ayunad por los que os persiguen. Porque, ¿qué gracia hay en querer a los que os aman? ¿No hacen esto también los gentiles? Vosotros, en cambio amad a los que os odian, y no tendréis enemigo alguno

Didaché 1:1-3

EVANGELIOS

Del Siglo II:

De Nag-Hammadi (Gnósticos)

• De Juan (Apócrifo)

• De la verdad (Valentín)

• De Tomás

• De Felipe

• De María Magndalena

• De los Hebreos

• De los Ebionitas

• De Pedro

• Protoevangelio de Santiago

• Papiro Egerton 2 (Sin nombre)

EVANGELIOS

Tardíos (Siglos IV al VI)

• Historia de José el Carpintero

• Tránsito de María

• Según Tomás (Maniqueo)

• De Mateo (Apócrifo)

HECHOS

• De Juan

• De Pablo

• De Pedro

• De Tomás

• De Andrés

• De Pilatos

EPÍSTOLAS

De Pablo:

De Pedro:

• Predicación de Pedro

• 3 Corintios

• Laodicenses

• Correspondencia entre Pablo y Séneca

De los Apóstoles:

• Epístola Apostolorum