GLI ETRUSCHI.

LE MURA DELLE CITTA' ETRUSCHE

Generalmente la città etrusca è circondata da mura realizzate sovrapponendo blocchi di pietra (di solito tufo o pietra calcarea) sagomati in forma di parallelepipedo.

Nelle mura venivano aperte delle porte con una struttura ad arco semicircolare: questa fu una importante innovazione apportata dagli Etruschi che permise di realizzare grandi aperture nelle costruzioni, garantendone la solidità.

IN FILARI ISODOMI

(ovvero utilizzando blocchi della stessa altezza e

dello stesso spessore) disposti a giunti sfalsati

A SECCO

(senza leganti)

Porta di Giove a Falerii Novi

(Civita Castellana, Viterbo).

1) Filari isodomi; 2) Giunto fra due blocchi;

3) Blocco del filare inferiore; 4) Blocco del filare superiore.

L'ingresso alla città avviene tramite porte, solitamente quattro, realizzate con strutture ad arco.

1) Perugia, Arco Etrusco

(o di Augusto), metà del III secolo;

2) Perugia, Porta Marzia, seconda metà del III secolo;

3) Porta di Giove a Falerii Novi

(Civita Castellana, Viterbo),

seconda metà del III secolo.

4) Porta all'arco della Volterra.

Le teste forse rappresentano la Triade

Divina: Tinia, Uni e Minerva (Giove,

Giunone e Minerva presso i Romani).

2)

1)

3)

4)

LE CASE

I primi villagi etruschi erano costruiti da capanne a pianta circolare e ovale, più tardi anche rettangolare.

La struttura era in legno, mentre il tetto era ricoperto in paglia impermeabilizzata con argilla, o terracotta

La copertura era tenuta ferma appoggiandovi grossi rami, le cui terminazioni si incrociavano in corrispondenza del colmo.

Queste forme ci sono note attraverso piccole urne cinerarie dette " a capanna", con tetti a due spioventi.

1) Schema ricostruttivo di un’abitazione etrusca del VII secolo a. C.;

2) Urna cineraria dell’Osteria, prima metà del VII secolo, dalla necropoli dell’Osteria di Vulci (Viterbo);

3) Urna cineraria a capanna, metà del VII secolo a.C., da Cerveteri.

Le residenze avevano solitamente il pavimento ricavato livellando la roccia all’interno del perimetro; lungo quest’ultimo venivano aperti dei fori nel suolo per la messa in opera dei principali sostegni della complessa trabeazione in legno, della quale conosciamo l’ordito sino ai termini che indicavano le singole membrature grazie alla letteratura latina.

La porta, posta ad una delle estremità dell’ellisse, aveva una tettoia di paglia retta da due pali esterni, talvolta decorati; sopra l’ingresso si trovava un foro dello spiovente anteriore del tetto, da dove il fumo del focolare interno poteva uscire favorendo al contempo l’illuminazione interna.

Le pareti erano realizzate con intrecci di canne o di ramaglie abbondantemente ricoperti di argilla, o come una colata di argilla semiliquida in casa e casseforme (tecnica del pisè); l’esterno poteva essere talvolta ornato a motivi geometrici, come riprodotto su alcune urnette.

Altri ornamenti a intaglio abbellivano le testate superiori delle travi del tetto con volute o testa di animali, secondo l’uso che si manterrà nei templi etruschi con l’impiego di terrecotte.

Nell’interno, grazie ad altri pali e a stuoie, erano talvolta presenti dei tramezzi che distinguevano un modestissimo disimpegno presso la porta, un ambiente centrale con il focolare, sede dei lavori domestici, della filatura e della tessitura, e una stanza da letto absidato sul fondo.

Le abitazioni, a partire dal VI secolo a.C., sono in mattoni e non più in legno e fango.

Le case erano rettangolari e le stanze avevano colori vivaci.

I tetti venivano coperti con tegole ottenute dalla terracotta.

All'interno delle case vi erano letti, tavoli, sedie. Tessuti e vasi addobbavano le abitazioni.

La collocazione delle abitazioni non era mai casuale ma dovuta a scelte di carattere economico o strategico.

Gli insediamenti sorgono solo dopo che i sacerdoti (gli àuguri) hanno avuto l'assenso divino, vengono tracciati i due assi principali (cardo e decumano), perpendicolari tra loro, con un aratro e poi il perimetro solitamente quadrangolare, si formano così quattro settori,a loro volta ripartiti in insulea (in latino isola) mediante un reticolo di strade il più possibile ortogonali che vengono poi edificate con grandi case di mattoni, anche plurifamiliari.

Questa impostazione urbanistica fu ripresa dei greci, sostituendo le motivazioni geometriche proporzionali dei primi, quelle magico-religiose caratteristiche della propria cultura.

In seguito anche i romani adotteranno impostazione urbanistica simili.

1 - fauces (ingresso)

2 - tabernae (botteghe artigiane)

3 - atrium (spazio aperto e distributivo al centro della casa)

4 - impluvium (vasca all'interno dell'atrio per raccogliere acqua piovana)

5 - tablinium (locale principale situato in fondo all'atrio)

6 - hortus (orto, giardino)

7 - triclinium (sala da pranzo)

8 - alae (ambienti laterali)

9 - cubiculum (camera)

IL TEMPIO ETRUSCO

A differenza del tempio greco il tempio etrusco non è la dimora del dio, ma un luogo consacrato, di culto, preghiera e di offerta, vi si praticava la divinazione; tutte le attività religiose e magiche erano gestite da una potente classe di sacerdoti e indovini, gli arùspici.

Per gli archeologi il tempio è quindi giacimento di reperti.

Il tempio etrusco, per la cui costruzione erano stabilite precise regole, era caratterizzato da una pianta quasi quadrata.

La metà anteriore era costituita da un portico colonnato, la metà posteriore era occupata da tre celle, ospitanti le statue di tre divinità, oppure da una cella singola fiancheggiata da due ali aperte.

A parte per il basamento e per le fondamenta, venivano utilizzati materiali leggeri e deperibili: mattoni crudi per i muri, e legno per la struttura.

Possediamo informazioni sui templi etruschi soprattutto grazie al De Architectura di Vitruvio.

Il tetto era a doppio spiovente, molto ampio e basso, di notevole sporgenza laterale, e sulla facciata dominava un frontone triangolare aperto o chiuso.

Il tetto era completato da un complesso sistema di elementi decorativi e di protezione in terracotta dipinta a colori vivaci, a rilievo e a tutto tondo.

Tra questi elementi vi erano gli acrotéri, che venivano posti sulla sommità del tempio e agli angoli degli spioventi, e le antefisse, che venivano sistemate a chiusura delle tegole di copertura.

Dei templi etruschi oggi rimangono solo i basamenti in pietra.

Le colonne e il tetto in legno, le pareti in mattoni, le decorazioni in terracotta e in stucco, sono quasi completamente perdute, rimangono solo rari frammenti.

TEMPIO A TRE CELLE

L'organizzazione interna degli spazi dipendeva dal culto praticato: nel tempio a tre celle erano venerate tre divinità. Le celle potevano anche avere dimensioni diverse; nel Tempio del Santuario di Pyrgi (presso Roma), eretto intorno al 460 a.C., le due celle laterali, di dimensioni inferiori, ospitavano ciascuna un piccolo "adyton" per le offerte votive.

IL TEMPIO A CELLA CENTRALE UNICA

Nel tempio a cella centrale unica, affiancata da due ambienti laterali aperti detti "alae", si venerava una sola divinità. Era a cella unica, con con due strette alae laterali e un pronao allungato, il più grande tempio Etrusco, eretto nel IV secolo a.C. a Tarquinia e noto con il nome di Ara della Regina. Nel III secolo a.C. furono aggiunti gli "adyta" nella parte posteriore.

L'edificio si affacciava su un'ampia e scenografica terrazza monumentale, sorretta da sostruzioni imponenti.

CARATTERISTICHE PRINCIPALI DEL TEMPIO ETRUSCO

Il podio è un alto basamento in pietra, in genere di tufo, di forma rettangolare e scalinata di accesso sulla fronte.

Il podio non ha solo la funzione di innalzare il tempio perchè sia ben visibile da ogni punto della città e sottolineare l’importanza dell’edificio.

Ha anche una funzione religiosa e simbolica che deriva da un rituale antichissimo (di origine preistorica) che è quello dell’auspicio.

Il tempio è inteso come porzione di terreno delimitata e sacra, appositamente soprelevata per simboleggiare una sorta di proiezione della volta celeste sulla terra, liberata con particolari riti magici dalla presenza di spiriti maligni.

Dopo la scalinata, sulla parte anteriore si incontra un portico tetràstilo, (pronao) che in genere ha 2 file di colonne con base di pietra e fusto di legno.

Il Tempio etrusco è diviso in due parti: una posteriore con tre celle e una anteriore porticata avente funzione di pronao.

La parte posteriore del tempio è occupata in genere da tre celle, divise e con ingressi indipendenti, dedicati a tre diverse divinità. Infatti la religione etrusca era politeista comprendeva gli dei superiori (con un dio supremo, Tinia), esseri ultraterreni e demoni, spesso rappresentati nelle sculture in terracotta, bronzo o pietra, o nelle pitture sui vasi o sulle pareti delle tombe.

Il tipo di tempio più diffuso in Etruria secondo Vitruvio era caratterizzato da una pianta di larghezza poco inferiore alla lunghezza.

Questo tipo di tempio, definito da Vitruvio TUSCANICO, è caratterizzarto da un tipo di colonna simile alla colonna dorica; con la stessa forma di capitello ma con il fusto liscio ed un basamento.

IL TEMPIO ETRUSCO

L'ORDINE TUSCANICO

Le colonne sono colorate e rastremate verso l’alto, ma sono prive di entasi, il rigonfiamento intermedio.

Sono meno slanciate di quelle greche, hanno proporzioni diverse.

I capitelli ricordano vagamente quelli greci, ma sono più seplificati nelle forme.

La colonne tuscaniche erano reallizate in legno prive di scalanuture e solitamente policromi, si può notare un evidente ispirazione all'ordine dorico.

Gli acroteri e le antefisse erano gli unici motivi decorativi del tempio sempre legati a motivi religiosi

I principali motivi decorativi del tempio etrusco, realizzati spesso tramite stampi, sono gli acroteri e le antefisse in terracotta dipinta.

La loro funzione, oltre che decorativa, era anche apotropàica, cioè di protezione contro le funeste divinità infernali.

Oltre alla decorazione pittorica, il tempio etrusco è decorato con frontoni a rilievo, cornici e architravi con motivi vegetali, antefisse e acroteri in terracotta, con forme vegetali, animali, e soprattutto figure sacre e demoniache.

Si tratta sempre di elementi religiosi o simbolici.

Questo spiega la scelta dei soggetti, sempre legati a temi rituali e mitologici, come nel caso delle antefisse provenienti dal tempio di Portonaccio, presso l’antica Veio.

Gli Etruschi consideravano la morte come proseguimento della vita.

Costruirono perciò vere e proprie "città dei morti", le necropoli.

Le tombe etrusche sono quasi sempre degli ipogei, cioè delle cavità sotterranee, segnalate da un tumulo che assomiglia a una collinetta.

Le tombe dei ricchi riproducevano la struttura delle loro abitazioni e custodivano vasi e stoviglie, bruciaprofumi, tazze, scudi e armi di bronzo, bracciali, anelli, collane in oro, altri oggetti in argento e perfino bighe smontate utilizzate per il trasporto dei defunti.

I corredi funebri trovati dagli archeologi sono un importante fonte d'informazione storica.

In alcune tombe, come quelle scoperte a Tarquinia, le pareti sono affrescate con scene di vita quotidiana, come banchetti, danze e battute di caccia.

Molte tombe etrusche si sono conservate perfettamente, poiché costruite in pietra.

Per la religione etrusca l'uomo nell'aldilà necessitava di un ambiente piccolo e familiare in cui trascorrere la vita dopo la morte, assieme agli oggetti personali che possedeva in vita: ciò spiega la cura con cui venivano costruite le necropoli e il fatto che la pittura di questo popolo sia quasi esclusivamente funeraria. Le pareti delle necropoli erano dipinte a colori vivaci (imitando, in taluni casi, la volta celeste, o scene di vita vissuta) per contrastare l'oscurità, simbolo della morte volontaria

LE TOMBE IPOGEE

Le tombe ipogee erano scavate interamente sottoterra o erano ricavate all'interno di cavità naturali preesistenti (grotte, caverne, ecc.). scavate sottoterra;

di conseguenza vengono dette anche a camera interrata.

Questo tipo di catacombe era formato da un ripido accesso a gradini, che portava direttamente nell'atrio.

Qui vi erano solitamente sei tombe (o gruppi di tombe), raggiungibili mediante stretti corridoi (in alcuni casi si trattava di veri e propri cunicoli). Si pensa che la sepoltura in lpogèi fosse riservata a persone di un certo rango sociale, specialmente politici, militari e sacerdoti. Erano in poche parole le persone più importanti della vita classica sociale.

Uno degli esempi più significativi è l’Ipogeo dei Volumni, risalente alla seconda metà del II secolo a.C. e rinvenuta nel 1840.

Fa parte della necropoli del Palazzone (Perugia).

Qui la scala conduce all'atrio con copertura a capanna, da cui si accede alla camera sepolcrale dove sono conservate statue votive e sette urne cinerarie, realizzate in travertino stuccato e dipinto.

La tomba è stata realizzata in tufo.

TOMBE A TUMOLO

Le tombe a tumulo erano generalmente costituite da una struttura circolare chiamata tamburo, costruita in blocchi di pietra a secco, sormontata da una THOLOS.

Devono il proprio nome al fatto che, una volta eseguita la sepoltura, la tomba veniva ricoperta da un tumulo di terra, ricoperto a sua volta da vegetazione allo scopo di creare una specie di collinetta artificiale.

Ognuna di queste tombe si articola, come le ipogèe, in diverse camere sepolcrali di dimensioni proporzionali alla ricchezza e alla notorietà del defunto o della famiglia del defunto.

Solitamente erano a pianta circolare.

Tra esse ricordiamo:

La Tomba dei Rilievi, all'interno della necropoli della Banditaccia, presso Cerveteri.

La tomba della Montagnola, presso Quinto Fiorentino (Firenze), è un esempio di tomba a tumulo. Risale al VII-VI secolo a.C. circa.

Si accede tramite un dromos (corridoio) scoperto.

La camera sepolcrale è a tholos, mentre la copertura è una pseudocupola di filari concentrici che si chiudono su un massiccio pilastro centrale.

TOMBE AD EDICOLA

Le tombe a edicola (dal latino aedicula, “tempietto”), più rare, sono costruite integralmente fuori terra.

Hanno la forma di un tempio in miniatura.

Esse rassomigliano anche alle antiche abitazioni etrusche, concentrando dunque in un’unica costruzione il senso della vita (la casa), il senso della religiosità (il tempio) e il senso della morte (la tomba).

Nella simbologia etrusca, era molto significativa la forma a tempietto: infatti essa rappresentava il punto intermedio del viaggio che il defunto doveva compiere dalla vita alla morte, una sorta di ultima tappa della vita terrena.

Le tombe edicola meglio conservate si può ricordare la Tomba del Bronzetto dell’Offerente, presso Populonia, che risale al 530-450 a.C.

La costruzione ha pianta rettangolare e presenta una copertura a spioventi realizzata in panchina (pietra arenaria tipica della Toscana).