ICC

Presencias (las claridades sobre la violencia en el campo que la academia ha aportado)

Ausencias (el lugar de la violencia contra las mujeres en ello).

-Realizar un análisis interdisciplinar de las representaciones discursivas de los

hablantes campesinos sobre la violencia de género.

- indagar las diversas condiciones que configurar la performancia del lenguaje y

por tanto del pensamiento de los campesinos sobre la violencia de género.

- Identificar como el análisis de las presentaciones discursivas sobre la violencia de género en el campo colombiano nutre el conocimiento del campesinado cómo un sujeto histórico fundamental de las luchas sociales actuales.

-Contextualizar el análisis desde una mirada geográfico cultural.

tramas socioecológicas (naturaleza-cultura)

Mandato de belleza

el amor romántico y la propiedad

Matrimonio cómo deber ser

heteronormatividad rural

feminización de la pobreza

feminicidio

brujería-conocimiento

“Bueno otra vez fue que había una mujer muy fea y un borracho, entonces le dijo el borracho a la mujer “fea” y le dijo la mujer al borracho “borracho” ¿Sabe que le dijo el borracho? le contestó: “Pero a mi me pasa mañana pero a ti no te pasa jamás nunca, a mi me pasa la borrachera (risas)”[8]

“El primer amor que tuve fue con una carandosa, lisa de la cintura para arriba y para abajo carrasposa. La mujer para ser bonita ha de ser alta y delgada dos cuartos de cintura y cinco cuartos de quijada. Las mujeres de hoy en día se las va a cargar el demonio no han llegado a los quince y ya buscando matrimonio. Las mujeres de hoy en día son cómo un [Ininteligible] no saben lavar un plato y andan buscando marido. Decir que te estoy queriendo porque te miro a la cara

muchos entran a la tienda miran y no compran nada”[8]

cuando fueron a bajarla dizque una negra. Entonces que él no quiso casarse con ella y que no quiso y el papá dizque le dijo ya te has casado ya que has conseguido mujer tienes que casarte

a la fuerza”[18]

“Tengo un dolor de cabeza, tengo un dolor de cabeza que me responde hasta el alma, siento que me duele el alma y un lado del corazón"

"Entra a mi vida y saca lo que te parece"

"el besito que me diste dulce me quedo en la boca"

"yo soy la naranja entera"

Heteronormatividad rural

Hombre con hombre se puede hombre con mujer también, pero mujer con mujer no se puede no queda bien (…): La comunión”

Feminización de la pobreza

“Entonces toco el otro y era el marido, le dijo ¿Qué hago yo? “Metete debajo

de la cama”, al momentico llego el marido y dijo “mijita yo no pude consegui rnada por que no la situación está muy deprimente (…) el que en la cama que también ayude (Risas)”[13]

viudez-orfandad-desprotección estructural

feminicidio rural - pedagogía de la crueldad

virginidad-culpa

Tenemos muchas compañeras que han sufrido violaciones y les dicen ‘esto te pasó pa que calles la boca’, ‘esto te lo hicieron por sapa’.

desobedecer las directrices culturales del patriarcado

: “Luchando por los derechos de

la mujer que mierda son si lo único que son es sirvientas de nosotros aver si se van a hacer

oficio de la casa malparidas” (Avella, 2019).

Brujería - educación

"Yo diría que para mí el territorio es la vida, es la vida misma, y sin territorio no somos nada, no tenemos vida.....en el territorio está todo. Está lo sagrado, está lo mundano. Hemos llorado, hemos reído; nos ha costado sangre toda la vida hemos tenido que estar defendiendo el territorio.” (Valenzuela, 2019)