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Riforma protestante
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La Riforma protestante
I mali della Chiesa
Nonostante i ripetuti tentativi di autoriforma della Chiesa, i suoi mali continuavano a perdurare:
- Il concubinato (detto nicolaismo)
- La simonia (ossia la vendita delle cariche ecclesiastiche)
- Il mancato rispetto dell'obbligo di residenza dei vescovi nel luogo del loro ufficio
- Il malcostume e l'ignoranza tra i sacerdoti
La vendita delle indulgenze
Una questione particolarmente scottante era legata alle indulgenze, ossia alla remissione della pena temporale dovuta per i peccati
- Attorno al XVI secolo, infatti, si diffuse la pratica dell'acquisto delle indulgenze, attuata perfino per le anime del Purgatorio
- Tale pratica si prestava ad abusi di ogni genere e diffondeva l'immagine di una Chiesa corrotta
L'esigenza di riforma
Di fronti a simili mali, l'esigenza di riforma della Chiesa iniziò a manifestarsi all'interno dello stesso cattolicesimo
- Nacque e si consolidò, così, un vero e proprio movimento, detto Umanesimo cristiano, tra le cui fila spiccavano Erasmo da Rotterdam e Tommaso Moro
- Il protagonista indiscusso della lotta contro i mali della Chiesa, tuttavia, divenne ben presto un monaco agostiniano tedesco, Martin Lutero
Martin Lutero
Docente di teologia biblica presso l'università di Wittenberg, Lutero decise di opporsi in maniera manifesta ai mali della Chiesa in occasione della vendita delle indulgenze promossa, nel 1517, da papa Leone X per finanziare la costruzione della Basilica di San Pietro
- In Germania, l'appalto per la riscossione delle indulgenze fu affidato all'arcivescovo di Magdeburgo, Alberto di Hohenzollern
Le 95 tesi
Di fronte allo squallido commercio delle indulgenze e alla loro assurdità morale e teologica, Lutero, il 31 ottobre del 1517, affisse sulla porta della chiesa di Wittenberg un documento contenente 95 tesi
- Secondo il monaco tedesco, infatti, la Chiesa, attraverso la pratica delle indulgenze, si stava arrogando illegittimamente il diritto di vincolare Dio alle proprie decisioni
La dottrina luterana
Tra i principi della dottrina luterana figurano:
- La giustificazione per sola fede
- La concezione del servo arbitrio
- Il sacerdozio universale
- Il libero esame
- La riduzione dei sacramenti
La giustificazione per sola fede
Secondo una visione radicalmente pessimistica dell'uomo, la natura umana appariva irrimediabilmente corrotta dal peccato originale
- L'unica possibilità di salvezza per gli uomini, dunque, non risiedeva nelle sue opere, ma unicamente nella misericordia divina
- Soltanto la fede e la benevolenza divina, dunque, avrebbero potuto contribuire alla salvezza (giustificazione) degli uomini
La concezione del
servo arbitrio
L'idea dell'inefficacia delle opere ai fini della salvezza tradiva una concezione servile dell'uomo
- Irrimediabilmente macchiato dal peccato originale, infatti, secondo Lutero l'uomo era incapace di scegliere liberamente tra bene e male, asservito com'era al peccato
Il sacerdozio universale
Il sacerdozio universale
In aperto contrasto con la Chiesa cattolica, Lutero criticò ogni forma di intermediazione tra l'uomo e Dio
- Valorizzando il dialogo diretto tra ciascun credente e la divinità, infatti, Lutero assegnava a tutti i battezzati la funzione sacerdotale, senza alcuna barriera tra laici ed ecclesiastici
Il libero esame
Il libero esame
Coerentemente con la dottrina del sacerdozio universale, Lutero assegnò a ciascun credente l'onere di leggere e interpretare le Sacre Scritture (libero esame), annullando così il monopolio riservato ai sacerdoti
La stampa a
caratteri mobili
La dottrina del libero esame venne favorita dalla massiccia diffusione di testi (in particolare Sacre Scritture) che caratterizzò l'Europa del XVI secolo
- La condizione che consentì una circolazione tanto capillare di libri fu l'invenzione, operata da Gutenberg nel XV secolo, della stampa a caratteri mobili
La riduzione dei sacramenti
La riduzione dei sacramenti
Dalla dottrina del sacerdozio universale derivò una diversa valutazione dei sacramenti
- I sette sacramenti cattolici (eucarestia, battesimo, penitenza, matrimonio, cresima, ordine, estrema unzione) furono ridotti da Lutero a due:
- Soltanto il battesimo e l'eucarestia, infatti, erano, a suo giudizio, fondati sulle Sacre Scritture
- Gli altri cinque, invece, avrebbero tradito delle distorsioni interpretative introdotte dall'autorità ecclesiastica per accrescere il proprio potere