tuga

Mapa astral

• Sol em Virgem

• Lua em Libra

• Ascendente em Aquário

• 19/09/1887, às 16:05

• Lisboa/Portugal.

Ricardo Reis foi criado quando Fernando Pessoa escreveu os poemas de “índole pagã”:

• Profundo admirador da cultura clássica;
• Autodidata na língua grega e de formação sólida na língua latina e mitológica;
• As primeiras obras foram publicadas na revista ”Athena” e a sua obra faz parte do pensamento Greco-Romano: clareza, equilíbrio, boas formas de viver, o prazer e a serenidade.

«Aí por 1912, salvo erro (que nunca pode ser grande), veio-me à ideia escrever uns poemas de índole pagã. Esbocei umas coisas em verso irregular (não no estilo Álvaro de Campos, mas num estilo de meia regularidade), e abandonei o caso. Esboçara-se-me, contudo, numa penumbra mal urdida, um vago retrato da pessoa que estava a fazer aquilo. (tinha nascido, sem que o soubesse, o Ricardo Reis).»

Diz Fernando Pessoa na carta, de 13 de Janeiro de 1935, a Adolfo Casais Monteiro

• Identifica-se com os clássicos da Antiguidade;

• A obra deste é a ode clássica, cheia de formalismo e princípios aristocráticos;

• Segue a filosofia de Carpe Diem;

• É marcado por uma profunda simplicidade da conceção da vida e por uma intensa serenidade na aceitação da relatividade de todas as coisas;

Correntes filosóficas

• Epicurismo - prega a procura dos prazeres moderados para atingir um estado de tranquilidade e de libertação do medo;

• Estoicismo - características pagãs, contrária a fé cristã;

• Horacianismo - exprime-se através da construção poética e retórica;

• Paganismo - usado para se referir a tradições religiosas politeístas;

• Neoclassicismo - ideais do Iluminismo e um renovado interesse pela cultura da antiguidade clássica.

Aspetos temáticos

• Autodisciplina, renunciando as fortes emoções;
• Procura da ataraxia (estado de não perturbação);
• Renúncia da vida através da recusa do amor e da consciência da inutilidade do esforço de mudança;
• Elogio da vida campestre (aurea mediocritas);
• Fatalismo – o destino é uma força superior ao homem;
• Aceitação calma do destino;
• Obsessão da efemeridade da vida;
• Consciência da fugacidade do tempo;
• Aparente tranquilidade, na qual se reconhece a angústia existencial do ortónimo;
• Neopaganismo – os deuses também estão sujeitos ao Fado e alusões mitológicas;
• Intenção didáctica dos seus versos;
• Elogio à carência das ideias dogmáticas e filosóficas como meio de manter-se puro e tranquilo;

Aspetos formais

• Uso de vocabulário erudito e preciso;
• Recurso a arcaísmos;
• Formas estróficas e métricas de influência clássica – Ode.
• Influência latina através da anástrofe e do hipérbato;
• Predomínio da subordinação;
• Uso frequente de advérbios de modo;
• Diálogo permanente com um "tu" – coloquialidade.

Linguagem

• Linguagem erudita alatinada, quer no vocabulário, quer na construção frásica;
• Preferência pela ode de estilo Horácio;
• Gosto pelo gerúndio;
• Uso do imperativo como manifestação da atitude filosófica;
• Estilo laboriosamente trabalhado, elegante e pesado;
• Importância dada ao ritmo.

Características estilísticas

• Submissão das pessoas ao conteúdo: uma ideia perfeita corresponde a uma expressão perfeita;
• Estrofes regulares com versos brancos;
• Predominância da subordinação;
• Uso de latinismos;
• Metáforas, eufemismos, comparações e apóstrofes;
• Estilo construído com muito rigor e muito denso;
• Verdadeira sabedoria de vida e viver de forma equilibrada e serena;
• As perífrases remetem para o contexto religioso e mitológico grego ou italiano;

Alberto Caeiro vs Ricardo Reis

É adepto do sensacionalismo, que herda do mestre Caeiro, mas ao aproximá-lo do neoclassicismo manifesta-o, num plano distinto como refere Fernando Pessoa em «Páginas Íntimas e Auto Interpretação» : «Caeiro tem uma disciplina: as coisas devem ser sentidas tais como são. Ricardo Reis tem outra disciplina diferente: as coisas devem ser sentidas, não só como são, mas também de modo a integrarem-se num certo ideal de medida e regras clássicas.».

Análise formal

• 5 estrofes compostas por 5 versos (quintilha);

• Rima branca/solta, ou seja não existe qualquer tipo de rima entre os versos;

• Métrica irregular;

• O sujeito poético dirige-se a um "tu" (tom coloquial).

Se/gue o/ teu/ des/ti/no,

Re/ga as/ tu/as/ plan/tas,

A/ma as/ tuas/ ro/sas.

O/ res/to é a som/bra

De ár/vo/res/ a/lhei/as.

A/ re/a/li/da/de

Sem/pre é/ mais/ ou/ me/nos

Do/ que/ nós/ que/re/mos.

Só nós somos sempre

Iguais a nós-próprios.

vida

amar tudo o que a vida nos dá / amar o que a vida fez de nós

Segue o teu destino,

Rega as tuas plantas,

Ama as tuas rosas.

O resto é a sombra

De árvores alheias.

representa tudo aquilo que nos traz sofrimento e tristeza...

momentos mais desagradáveis

a realidade é o que fazemos dela

A realidade

Sempre é mais ou menos

Do que nós queremos.

Só nós somos sempre

Iguais a nós-próprios.

por mais que tentemos nunca vamos conseguir escapar da nossa essência/ destino

ALITERAÇÃO

viver só pode levar a um afastamento das emoções fortes, mas não o suficiente

Suave é viver só.

Grande e nobre é sempre

Viver simplesmente.

Deixa a dor nas aras

Como ex-voto aos deuses.

viver o que nos foi destinado sem tentar escapar à realidade é a forma mais pura de viver

devemos deixar a dor para trás e viver consoante o que nos foi pré-destinado

• O poeta apresenta um tom informal, dirigindo-se a um “tu“ e à medida que vai escrevendo vai dando um conselho ao leitor menos conhecimento, menos sofrimento, maior felicidade

menos conhecimento

menos sofrimento

maior felicidade

devemos sair da esfera da vida e posicionar-nos de forma a observar o que nos rodeia e evitar problemas

Vê de longe a vida.

Nunca a interrogues.

Ela nada pode

Dizer-te. A resposta

Está além dos deuses.

o verdadeiro significado da vida não tem uma resposta possível de alcançar.

não devemos perder tempo a questionar-nos, pois nunca a aproveitaremos se o fizermos

PERSONIFICAÇÃO

devemos ser os nossos próprios mestres (sentimentos e vontades) de modo a alcançarmos a felicidade

Mas serenamente

Imita o Olimpo

No teu coração.

Os deuses são deuses

Porque não se pensam.

os deuses são (naturalmente) superiores a nós, pois têm a capacidade de evitar a racionalização.

É o ato de pensar que leva o Homem à inquetude e frustração

METÁFORA