Cópia de Oedipus Rex: A Fateful Tragedy

Mitos

Cosmogonia - tem a ver com o conjunto de mitos da criação que buscavam dar respostas sobre a origem do cosmos.

Além dos mitos cosmogônicos, existiam os mitos que explicavam que o cosmos era eterno e portanto não possuiu um início temporal.

Mitos

Quem possuía autoridade para proferir o discurso mitológico na Antiguidade era a figura do poeta.

O mito possuía uma relação intrínseca com a religião politeísta grega. A religião na Grécia era cívica.

Valorização do alfabeto para fins de registros.

Invenção da democracia para tratar de questões políticas.

História

Condições históricas

Valorização da moeda para mediar relações econômicas.

Valorização do calendário para medir o tempo.

Tales de Mileto

Tales de Mileto viveu na região da Jônia por volta do séc. VI a.C

1

Tales tentou explicar a complexidade da natureza a partir de uma única substância unificadora. A explicação filosófica deveria ser norteada pela Razão.

2

Para Tales de Mileto, a água é o elemento que mantém o funcionamento da vida, bem como do cosmos (visto pelo filósofo como uma espécie de organismo)

Tales

Anaximandro de Mileto

• A substância primordial é ilimitada e é dela que provém todas as coisas.

• O cosmos está em um processo contínuo de destruição e restauração.

Anaximandro de Mileto, cerca de quatorze anos mais jovem que Tales, seguia os ensinamentos do primeiro filósofo,

Anaximandro foi quem primeiro elaborou um modelo mecânico para o universo

Anaximandro

Para Anaximandro, a substância fundamental é inatingível pelos sentidos ao qual ele chamou de apeiron

Anaximenes de Mileto

Qual a substância fundamental do cosmos?

Anaximenes foi o discípulo mais notável de Anaximandro.

O ar é o elemento que mantém a coesão cósmica.

Anaximenes

Anaximenes postulou que a sustância fundamental do cosmos (arché) é o ar. Para tal filósofo a flexibilidade do ar o torna o elemento básico da natureza.

O ar rarefeito se torna fogo; o ar mais denso se torna vento; Por consequência, o ar se torna água, pedra e terra.

Anaximenes também estudou astronomia. Segundo o filósofo, as estrelas eram fixas no céu.

Heráclito de Éfeso

Qual a substância fundamental do cosmos?

Embora a cidade de Mileto tenha sido destruída pelos persas, suas ideias chegaram em outra cidade da Jônia: Éfeso.

O fogo é o elemento que melhor pode expressar a natureza do cosmos.

A essência das coisas é a transformação, dado que tudo está no fluxo temporal

A força motriz da natureza está na tensão e complementaridade de forças opostas.

Heráclito

Heráclito de Éfeso era conhecido por seu estilo enigmático, por essa razão era chamado entre os gregos de Heráclito, o obscuro. Além disso, Heráclito era reconhecidamente um melancólico.

Para Heráclito, o universo é uma entidade dinâmica eterna perpetuamente em transformação.

Jônicos

Explanation

Auxiliaram na formação da cultura da antiga Grécia, contribuindo para o nascimento e a afirmação da filosofia naturalista.

Parmênides de Eleia

O problema do ser emerge ao plano principal da reflexão filosófica, amplian-

do os fundamentos da discussão sobre a importância da razão e dos sentidos para o conhecimento.

O ser é a realidade una e imutável.

A mudança é resultado da aparência.

O sentidos nos levam ao engano.

A verdade deve ser buscada pela razão ( logos).

Parmênides

Zenão

Zenão de Eleia

Zenão utilizou paradoxos para apontar inconsistências lógicas em relação à ideia de mobilidade das coisas. Zenão revigorou a tese eleata de unicidade e de imobilidade.

Zenão foi discípulo de Parmênides (510-470 a.C.), defendendo a filosofia de seu mestre sobre os estudos do ser, da razão e da lógica. Zenão problematizou a respeito do movimento para endossar que a mudança é meramente uma aparência falsa do que ocorre na realidade.

As argumentações de Zenão tinham a intenção de esclarecer precisamente sobre a imobilidade do ser, destacando que a experiência dos sentidos não resiste à avaliação da razão, ao pensamento do ser.

Empédocles

O devir é admitido como composição das coisas pelos seres e como desaparecimento das coisas na separação dos seres. Os seres em si são imutáveis, eternamente idênticos a si próprios, e as transformações que observamos no cosmos são, na realidade, sucessivas reuniões e desagregações desses seres.

Empédocles de Agrigento

Empédocles mantém aspectos fundamentais do ser eleático, a saber, a eternidade, a imutabilidade e a indivisibilidade. Preserva, principalmente, a concepção de ser como idêntico a si mesmo, excluindo a possibilidade contraditória de transformação no interior do ser.

Anaxágoras de Clazômenas

Anaxágoras foi um filósofo que propôs que a origem do Universo estava em vários elementos, e não somente em um. Para Anaxágoras, as sementes que formavam o Universo e seus objetos são infinitas.

Uma homeomeria (em grego antigo: ὁμοιομέρεια) é toda parte elementar igual ao conjunto que com outras partes conforma, em onde o todo composto pelas partes é similar às partes mais elementares e indivisíveis da matéria.

Anaxágoras

Os atomistas foram filósofos pré socráticos materialistas que entenderam que a origem do cosmos e sua manutenção estão ligadas a elementos materiais aos quais os filósofos chamaram de átomos.

Os átomos, partículas que não podem ser divididas e que são os seres primordiais, apresentam formas e tamanhos diferentes, não havendo, entretanto, distinções de qualidades entre eles.

Atomistas

Atomistas

Entre os principais atomistas estão Leucipo e Demócrito. Essas partículas indivisíveis, invisíveis aos sentidos e apreensíveis somente pelo pensamento, movimentam-se pelo vazio, colidindo, muitas vezes, umas com as outras, entrechoques que resultam, em alguns casos, em articulação.

A possibilidade de conjugação dos átomos depende da congruência de suas formas, pois átomos de formas muito diferentes não se combinam. Aliás, é da conjugação de átomos semelhantes que se desenvolve a natureza em sua diversidade de seres compostos, pois, se todas as partículas fossem agrupáveis, teríamos uma totalidade indiferenciada.

Átomos

A agregação de átomos, desenvolvem-se os seres que observamos na physis, ou seja, todas as formas de vida que conhecemos, assim como a pluralidade de coisas que existem, são arranjos mecânicos produzidos pelo encontro desses seres originais. Em contrapartida, o perecimento das coisas, a morte, é a expressão visível da desagregação atômica.

A agregação de átomos, desenvolvem-se os seres que observamos na physis, ou seja, todas as formas de vida que conhecemos, assim como a pluralidade de coisas que existem, são arranjos mecânicos produzidos pelo encontro desses seres originais. Em contrapartida, o perecimento das coisas, a morte, é a expressão visível da desagregação atômica.

Agregação

O número é o elemento básico de toda a realidade.

Pitagóricos

Há proporção em todo o cosmos.

A harmonia cósmica pode ser matematizada.

A escola pitagórica tem seu nome derivado do nome de seu fundador e principal representante: Pitágoras de Samos. Ele defendia que todas as coisas são números e o princípio fundamental de tudo seria a estrutura numérica.

Pitagóricos

Observando a harmonia e as escalas das notas musicais, Pitágoras compreendeu que o elemento numérico permeava toda a realidade física.

Sofistas

os sofistas concebiam a educação como apropriação do logos, sendo essa apropriação traduzida em termos de criação e transcrição de leis que transformaram radicalmente a cena política de Atenas.

Composta por um grupo de sábios e eruditos itinerantes, eles dominavam técnicas de retórica e discurso, e estavam interessados em divulgar seus conhecimentos em troca do pagamento de taxa pelos estudantes ou aprendizes.

Sofistas

A moral deriva dos costumes.

Todas as divindades são fruto do costume

Os sofistas rompem com a tradição pré socrática, ao criticar os costumes e tradições da sociedade ateniense da época. os sofistas são pedagogos, professores que instruem seus alunos na arte de discorrer com propriedade sobre os mais variados temas e de convencer os interlocutores a aceitar as opiniões do orador sobre as questões em debate.

A igualdade e as desigualdades não são naturais

Método

A metodologia socrática é um sistemático método investigativo e um conjunto de interrogações que se inscreveriam definitivamente na reflexão racional, inaugurando uma tradição filosófica que perdura até a atualidade.

Método

O método de Sócrates é dialógico, pois se perfaz por meio de interlocução e dialético, uma vez que estimula o embate das ideias em busca da verdade.

Ironia

Maiêutica

Sócrates estimula seu interlocutor a se concentrar em um assunto, lançar uma tese e buscar a verdade sobre a tese exposta. O segundo momento é da indagação. Essa etapa se subdivide em outras duas: a ironia — o comentário crítico das opiniões apresentadas, a refutação da tese proposta — e a atividade de busca racional de um conceito verdadeiro para o tema examinado, denominada maiêutica.

O termo “maiêutica” (em grego, “parto”) constitui um processo de busca pela verdade, pois crê que a alma tem acesso à verdade, mas precisa ser auxiliada na tarefa de gerar ideias. Sócrates quer ser aquele que auxilia no nascimento do conhecimento verdadeiro, um parteiro de ideias.

Ética

A assimilação da virtude pelo conhecimento, a ignorância como motivo do mal e a unidade formada pelas diferentes virtudes são pressupostos éticos centrais da filosofia de Sócrates.

Ética

Podemos afirmar que a ética socrática é denominada de intelectualista, por compreender a vida virtuosa como desdobramento imediato do conhecimento, desconsiderando-se qualquer possibilidade de inclinação contrária à sabedoria da virtude que, opondo-lhe resistência, exigisse um esforço realizado pela vontade para vencer as paixões.

Os valores morais têm existência objetiva —

bem e mal não dependem de um acordo social para defini-los, existem em si — e apenas podem praticar a virtude aqueles que sabem o que ela é.