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LA CULTURA MEXICA
LA LEYENDA DEL CONEJO EN LA LUNA
LEYENDA MEXICA
Quetzalcóatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como había caminado todo un día, a la caída de la tarde se sintió fatigado y con hambre. Pero todavía siguió caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asomó a la ventana de los cielos. Entonces se sentó a la orilla del camino, y estaba allí descansando, cuando vio a un conejito que había salido a cenar.
–¿Qué estás comiendo?, – le preguntó.
–Estoy comiendo zacate. ¿Quieres un poco?
–Gracias, pero yo no como zacate.
–¿Qué vas a hacer entonces?
–Morirme tal vez de hambre y de sed.
El conejito se acercó a Quetzalcóatl y le dijo;
–Mira, yo no soy más que un conejito, pero si tienes hambre, cómeme, estoy aquí.
Entonces el dios acarició al conejito y le dijo:
–Tú no serás más que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti.
Y lo levantó alto, muy alto, hasta la luna, donde quedó estampada la figura del conejo. Después el dios lo bajó a la tierra y le dijo:
–Ahí tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.
Ubicacion geografica
UBICACION GEOGRAFICA
Los mexicas —llamados también aztecas— fueron un pueblo indígena de filiación náhuatl que tras una larga peregrinación fundó México-Tenochtitlán. Hacia el siglo XV esta ciudad se convirtió en el centro de uno de los Estados más extensos que conoció la Mesoamérica precolombina.
Los mexicas procedían, según parece, de un lugar llamado Aztlán, que según varias leyendas significa "lugar de garzas", por lo cual se les conoce mejor bajo el nombre de aztecas, aun cuando ellos preferían denominarse culhuas-mexicas.
Se dice que Aztatlán estaba situado en una isla de la laguna de Mexcaltitlán en la costa de Nayarit y que el grupo salió de ahí entre el 890 y el 1111.
MEXICO TENOCHTITLAN
LA GRAN TENOCHTITLAN
México Tenochtitlán o simplemente Tenochtitlán es la ciudad antecesora de la Ciudad de México, fue la capital del imperio azteca que dominó Mesoamérica desde principios del siglo XIII hasta la toma de la ciudad por la coalición española y tlaxcalteca liderada por Hernán Cortés en 1521.
Según cuentan los mitos aztecas, una profecía anunció que en aquel lugar en donde el pueblo Mexica encontrara un águila devorando una serpiente sobre un nopal, habrían de construir un templo en honor de una importante deidad. La visión se materializó en una zona lacustre en la planice central del México moderno, en el antiguo lago de Texcoco.
Los aztecas mostraron un gran ingenio para construir una ciudad en esas condiciones. La técnica más importante fue la de desecar pequeños lotes de tierra (hoy en día llamados chinampas) dejando canales libres para el flujo de productos y personas.
Desde aquel entonces, y hasta nuestros días, uno de los problemas mas difíciles de resolver fue la constante amenaza de inundaciones.
La ciudad alcanzó un alto grado de organización política, religiosa y cultural, productos de todo el imperio e incluso de lugares tan distantes como sudamérica se intercambiaron en los mercados locales.
¿QUE SIGNIFICA,MEXICO TENOCHTITLAN?
¿QUE SIGNIFICA, MEXICO TENOCHTITLAN?
Tenochtitlan: Del análisis de estas palabras desprendidas del significado de las palabras tetl, piedra y la palabra nochtli, tuna que integrado a la palabra que determina "abundancia", tlan se construye la palabra tunal. Según ilustra el Códice Borgia la palabra piedra tetl en este caso tiene un singular significado: la piedra donde esta posado el tunal significa "Corazón de la Tierra" ya que la forma con la cual se representa se asemeja a la forma de un corazón humano doble. El nopal, de donde se derivan las tunas, nace directamente de la diosa de la Tierra, Teocalli. Esta representación le da el significado divino a la piedra original.
México: la palabra Mexitli (pronunciada "meshítli") significa de manera literal "ombligo de la Luna" o de manera más apropiada "el hijo de la Luna" ya que se desprende de las palabras metztli, Luna y xictli, ombligo. Las palabras evocan al cazador celeste representado por el Aguila Real, ave cazadora del cielo. La misma palabra evoca al señor de la casa del alba o del amanecer, Tlahuizcalpantecuhtli, de Huitzilopochtli, colibrí del sur o de Mixcoatl, la serpiente de nube, todos ellos guerreros, cazadores celestes representados por el águila real. México significa "donde esta Mexitli, el hijo de la Luna y el Sol". Es el Sol joven del amanecer que inicia un nuevo día cazando estrellas.
VIDA COTIDIANA
VIDA COTIDIANA
Inicio del Día
A lo alto de los templos los sacerdotes tocaban los tambores anunciando el inicio del día. Todos debían levantarse, nobles y hombres comunes. Describió Durán:
Los caminantes y forasteros se aprestaban para sus viajes, los labradores iban a sus labranzas, los mercaderes y tratantes a sus mercados y se levantaban las mujeres a barrer.
Hace poco publicamos un texto sobre cómo la ciudad estuvo tremendamente cuidada en su limpieza. Así, un ejército de barrenderos se despertaba a comenzar el día con una urbe limpísima.
El baño y el arreglo
Cada mañana los nobles se bañaban con una especie de jabón hecho con copalxocotl o de la raíz de la saponaria y se secaban con suaves paños de algodón. Cabe apuntar que esta práctica (la de bañarse una vez al día) fue generalizada entre la población. Los nobles se colocaban una especie de paño rojo en la cabeza y le agregaban plumas de aves tropicales que fungían como símbolo de su status. Su vestimenta estaba integrada por un maxtlatl o taparrabos que se ataba bajo el ombligo, también se colocaban un tilmatli, una manta que se anudaba sobre el hombro izquierdo.
Por su parte, las mujeres se hacían un partido en medio y dos trenzas, y luego subían las puntas de las mismas a la parte superior de la cabeza (cuando estaban casadas). Tenían cosméticos, pero más bien llevaban la cara lavada, ya que las mujeres muy maquilladas solían ser las ahuianime, las mujeres del placer para los guerreros o víctimas del sacrificio, o las prostitutas.
El desayuno
Luego de bañarse y vestirse, el desayuno de los nobles solía incluir una jícara de chocolate y tortillas de maíz recién tostadas con algún relleno de carne o pescado. La gente del pueblo no comía esta primera comida del día, sino a las 9 de la mañana, cuando los tambores marcaban la segunda hora del día.
Al trabajo
Luego de su primera comida del día, los nobles, todos, se dirigían al trabajo. Todos tenían labores, mayormente en el centro de la ciudad, en el centro ceremonial donde se hallaban los palacios reales, dependencias administrativas y las principales escuelas. Algunos funcionarios asesoraban al tlatoani, otros hacían labores de jueces, otros hacían labores administrativas, etc.,
De regreso a casa, al temazcal
Los nobles tenían temazcales en una estancia en sus propios aposentos que tenía una pared pegada al fuego de la cocina, siempre encendido, por lo que el temazcal podía usarse en cualquier momento. Entre plantas aromáticas recibían masajes (generalmente por enanos que no tenían qué agacharse).
La cena
Luego de salir del baño de vapor la nobleza se sentaba a la mesa y comía carne, pescado y verduras “cuchareados” por tortillas. De bebidas, lo común que ingirieran agua, aguamiel o zumos, ya que el alcohol estaba solo permitido a los mayores de 52 años.
Antes de acostarse
Solían tomar chocolate espumoso y fresco (endulzado con miel y vainilla o condimentado con chile) en el patio principal de sus aposentos, entre fuentes y cojines, fumando alguna pipa de tabaco.
La noche
Los sonidos de los tambores volvían a sonar, era la hora de dormir para toda la ciudad. Los nobles dormían en una estera o petate con suaves mantas de algodón que servían como colchón.
CENTROS CEREMONIALES
Los Centros Ceremoniales son complejos estructurales que consisten en plataformas y pirámides, ubicadas generalmente en el centro de sitios arqueológicos (Diccionario Histórico Biográfico, 2004).
Servían para la realización de actividades rituales. Generalmente, los edificios de los centros ceremoniales están ubicados en relación con los puntos cardinales. Algunos de los templos se utilizaron como recintos que contenían tumbas de los máximos líderes. En el área maya son comunes los centros ceremoniales que tienen estelas con jeroglíficos referidos a las dinastías reales y a las hazañas de los representantes de éstas. Dichos centros se ubican, por lo común, dentro de las ciudades y no estaban aislados o vacíos. Además desde ellos se controlaban los lugares en los que se obtenían los materiales para construir otros grandes centros -como, por ejemplo, las canteras de las Tierras Bajas mayas- (Diccionario Histórico Biográfico, 2004).
TEMPLO MAYOR
TEMPLO MAYOR
También conocido como Huey Teocalli, sitio que servía para rendir culto de manera simultánea a dos de sus dioses: a Huitzilopochtli, dios de la guerra y de la muerte; y a Tlaloc, dios de la lluvia y de la agricultura.
A grandes rasgos, el Templo Mayor era el edificio más grande y más importante. En la última etapa, contemporánea a la llegada de los españoles, el basamento piramidal estaba compuesto por cuatro cuerpos en talud con un pasillo entre cada uno, construidos sobre una gran plataforma, que medía aproximadamente 80 x 100 metros. Tenía dos escalinatas de acceso a la parte superior; donde estaban los adoratorios o capillas de Tláloc a la izquierda y de Huitzilopochtli, a la derecha. Cada escalinata estaba limitada por alfardas que remataban en la parte superior por un cubo y en la inferior por cabezas de serpiente. Los dos templos, ubicados aproximadamente a 30 metros de altura, tenían una decoración específica y todo el edificio estaba estucado y policromado. El Templo Mayor fue reedificado siete veces, ampliado once y su construcción se inició en el año 2-conejo (1390).
TEMPLO DE QUETZALCOALT
Los Aztecas sentían gran preocupación por la armonía etérea, la armonía del cosmos. Se dice que la orientación Templo Mayor de Tenochtitlan era tal que en la época de lluvias, el sol salía a un lado del Templo de Tlaloc, y en la época de estío, salía a un lado del Templo de Huitzilopochtli. Durante los dos equinoccios, el sol salía en el medio de los dos templos y apuntaba exactamente hacia el Templo de Quetzalcóatl, el Dios principal de la cultura tolteca y que según la leyenda, algún día habría de regresar.
Este templo es la excepción de todo el conjunto pues tiene una base de forma circular que contrasta con todas las demás de forma rectangular, sin embargo es típica de todas las estructuras dedicadas a Quetzalcóatl dios del conocimiento y de la creación y que se representaba con la forma de la serpiente emplumada.
En cuanto a su ubicación exacta, excavaciones recientes en las lumbreras 1, 3, 4, 5 y 7 en las obras de recimentación de la Catedral Metropolitana (véase Templo del Sol más abajo) han arrojado evidencias de la existencia de este templo.
TEMPLO DE QUETZALCOALT
CANCHA DEL JUEGO DE PELOTA
CANCHA DEL JUEGO DE PELOTA
También conocido como Tlachtli o Teutlachtli se jugaba con los pies descalzos y únicamente se podía golpear al balón con las caderas, las rodillas o los codos. Si alguna otra parte del cuerpo tocaba el esférico, se daba uno de los ocho puntos malos permitidos al conjunto infractor. Como el juego era muy rudo, el deportista debía usar un taparrabo, un cinturón de hule macizo y unas tiras de piel de venado para proteger los muslos que se raspaban constantemente contra el suelo. El equipo que ensartaba primero la pelota en su aro, no en el contrario, era el que ganaba
Al igual que el Templo del Sol (siguiente) y el Templo de Quetzalcóatl (anterior) el edificio del Juego de Pelota en lo relativo a comprobar su existencia y localización se ha visto ciertamente beneficiado por las obras para recimentar la Catedral, en este caso en su esquina noroeste a través de las lumbreras 1, 2, 3, y 31, pues se ha comprobado que está orientado tal y como se encuentra en el plano del recinto ceremonial mexica del Códice Matritense (Fray Bernardino de Sahagún), es decir, de oriente a poniente, con lo cual la arqueología confirma, una vez más, el valor informativo de las fuentes históricas.
Un cuento escrito por Brenda A. Hernández Storch es un fiel reflejo tanto del ambiente tenso que vivía la Gran Tenochtitlan previo a la llegada de los conquistadores, como de la forma cruel en que los participantes del juego ofrendaban sus vidas en honor de los dioses guerreros
TEMPLO DEL SOL
TEMPLO DEL SOL
Se ha comprobado plenamente que la estructura o basamento del Templo del Sol existe y sirvió de apoyo para la construcción del Sagrario de la Catedral Metropolitana
Alicia Islas Domínguez con el titulo de "El templo del Sol en el Centro Ceremonial Mexica" nos muestra como a partir del trabajo original de Ignacio Marquina, se intenta ubicar espacialmente el Templo del Sol.
Marquina hablaba de las referencias de Durán y los relatos de los indios cuando a raíz de la traición de Pedro de Alvarado que se alojaba en el Palacio de Axayacatl, los indios mexicas atacaban a los conquistadores desde un templo que estaba enfrente de dicho palacio y el cual identificaba como Templo del Sol y lo ubicaba en la esquina suroeste del complejo ceremonial mexica.
Las obras de recimentación de la Catedral y del Sagrario, mediante un sistema de 32 lumbreras de 3.40 m. de diámetro, permitieron que a través de la lumbrera número 24 ubicada en el Sagrario, la arqueóloga Alicia Islas Domínguez descubriera 5 estructuras pertenecientes a distintas etapas constructivas del Templo del Sol.
En términos generales y de acuerdo a los datos que se tienen hasta ahora; en base a las excavaciones de 1968-1969 para construir la ruta 2 del metro, posteriores entre los años de 1975-1976 y las recientes lumbreras de la Catedral y el Sagrario, el Templo del Sol habría ocupado un sitio de forma cuadrangular, que casi coincide con el alineamiento y dimensiones del edificio del Sagrario.
TEMPLO DE COATEOCALLI
TEMPLO DE COATEOCALLI
Coateocalli es sinónimo de Coacalco. Los signos ideográficos forman la palabra; medio cuerpo de serpiente, coatl, delante del signo calli, casa, que da la terminacion calco; "en la casa de la culebra."
Aquí se guardaban los ídolos que representaban a los dioses de los territorios conquistados.
APORTACIONES DE LOS MEXICAS
Herbología y medicina
Los aztecas se iniciaron como médicos y observadores del cuerpo humano, lograron convertirse en herbolarios y llevaron a cabo investigaciones en grandes jardines financiados por la nobleza.
Un legado del imperio sobre sus prácticas con hierbas es el manuscrito de Badianus, un manuscrito ilustrado que contiene más de 180 plantas y árboles para tratar dolores.
Contribuyeron a la sociedad moderna con la medicina antiespasmódica para tratar espasmos musculares y relajar, que también ayuda al insomnio. Todo a través de una planta a la que se le llama: flor de la pasión.
Popcorn y chocolate caliente
El popcorn que conocemos hoy, fue introducido a través de los aztecas. Aunque ya existía, fue a través de la llegada de los españoles que se extendió por todo el mundo, al notar que lo empleaban en adornos y tocados para adorar al dios del maíz y la fertilidad.
Un acercamiento al chocolate caliente se le debe a los aztecas, quienes además usaron las semillas de cacao como moneda. La gente de clase alta, preparaba una bebida de chocolate caliente, chile y harina de maíz.
Cuando llegaron los españoles, le añadieron azúcar y de esta manera la bebida se convirtió en los chocolates y mocachinos que conocemos actualmente.
Joyería de alto nivel
La joyería azteca era realizada por artesanos dedicados por completo a su trabajo, sus diseños estaban orientados a simbolismos religiosos, así como aves y reptiles.
Las prendas eran usadas por las clases altas en su mayoría. Los emperadores solían llevar collares y pendientes.
Los mosaicos con diversos materiales eran muy comunes, mezclando metales como oro, cobre y plata, que abunda en México; conchas, arcilla, madera, roca y plumas.
Algunas veces usaban piedras como jade, cuarzo, opal o turquesa. Martillaban los metales con mucho cuidado y sus acabados eran impecables. También fabricaban unas campanas que colgaban en collares.
Agricultura
En el lago Texcoco, notando los aztecas que no disponían de suficiente terreno para su siembra, crearon las chinampas, que no son más que unas terrazas o islas artificiales flotantes, libres de sequía. En ellas podrían cultivar maíz, frijoles y calabazas.
El sistema de las chinampas era realmente eficiente, ya que lograban obtener hasta siete cosechas por año para abastecer a su población.
Al mismo tiempo, cosechaban algas y consumían maguey, y complementaban su dieta con insectos, animales que lograban cazar y también tenían animales domésticos como pavos, patos y perros, que solían comer en fechas especiales. La cocina mexicana sigue empleando productos agrícolas aportados por los mexicas.
La poesía
En tiempos de paz, los guerreros aztecas se entregaban a la inspiración y a la musa a través de la poesía.
Los capitanes aztecas solían tener veladas intelectuales que incluía fumar puros, beber chocolate caliente, compartir y recitar poesía que era acompañada por instrumentos musicales, mayormente de percusión.
ECONOMIA DE TENOCHTITLAN
ACTIVIDADES ECONOMICAS
La economía de México-Tenochtitlan se caracterizaba por la gran importancia de dos actividades, la agricultura y el comercio. La primera tuvo un gran valor en el desarrollo económico del pueblo mexica llevando incluso a desarrollar su propio tipo de agricultura, el de las chinampas (del náhuatl chinamitl, seto o cerca de cañas). Por su lado, el comercio estaba a cargo de los pochetcas (comerciantes) que, en general, se tenían en gran estima y su nivel social era suficientemente elevado, aunque esto no los eximía de pagar tributo. De igual manera, el comercio se realizaba a través del trueque, y en la que utilizaron como moneda, el grano de cacao y las habichuelas. Esta clase de comercio favoreció el intercambio de productos.
Los Tianquiztli eran supermercados amplios con gran cantidad de concurrencia cada día y eran el lugar ideal donde se ejercía el comercio. Todas las mercancías se mostraban de acuerdo con su origen y naturaleza y en riguroso orden. En estos mercados solía asistir de entre 20.000 y 30.000 personas que diariamente vendían o compraban cosas necesarias para su familia, sin embargo, en los Tianquiztli había jueces y supervisores además de recoger los respectivos impuestos, verificaban que las transacciones fueran justas, pues muchas solían ser farsas.
DIOSES MEXICAS
DIOSES MEXICAS
La mitología mexica es una extensión complejo cultural mexica desde antes de la llegada de los mexicas al Valle de México, ya existían antiguos cultos al Sol que ellos acuñaron en su afán de adquirir un rostro.[cita requerida] Al asimilarlos también cambiaron sus propios dioses, tratando de colocarlos al mismo nivel de los antiguos dioses del panteón Nahua. De esta manera, elevaron sus dioses tutelares, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de las antiguas deidades, como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.
Dicho esto, existe un culto dominante sobre los demás dioses aztecas, el de su dios del Sol y la Guerra, Huitzilopochtli. Los aztecas se consideraban como el pueblo elegido por el Sol, encargados de garantizar su recorrido por el cielo, alimentándolo. Este sentimiento fue reforzado por la reforma social y religiosa de Tlacaélel bajo el reino de los emperadores Itzcóatl, Moctezuma I y Axayácatl a mitad del siglo XV. El mito de la creación del mundo de los aztecas expande esta idea. Las religiones prehispánicas se formaron a través de una lenta evolución y asimilación de los dioses prehispánicos, no tanto como seres de poder ilimitado, sino muchas veces como encarnaciones de las fuerzas de la naturaleza con personalidad humana, por ello varios estudios prefieren traducir el concepto prehispánico de Téotl como ‘señor’ y no como ‘dios’.
TLALOC
TALOC
Este es uno de los dioses más antiguos, es el patrono de la lluvia y del trueno, se encarga de brindar protección a los campesinos. Su estrecha relación con el éxito de la agricultura, lo hacía objeto de todo tipo de rituales en los que se le ofrecían sacrificios humanos y de animales.
COATLICUE
COATLICUE
La deidad de cocatlicues es representada como una diosa madre principal a quien suelen referirse como “la de la falda de las serpientes”.Esta diosa es la patrona de la fertilidad y se asocia tanto con la vida como con la muerte.
QUETZALCOATL
Quetzalcóatl es uno de los dioses de la cultura mesoamericana, llegando a considerarse como el dios principal del panteón mexica; entre otros. Se considera a Quetzalcóatl como la deidad principal de la cual se generan los demás a partir del desdoblamiento. Otros consideran a Tezcatlipoca como el dios principal (ensayo Tezcatlipoca, dios principal), mientras que otros más consideran a los dioses que le dieron origen como los principales, surgiéndose como el dios de la vida, de la luz, de la sabiduría, de la fertilidad y del conocimiento, patrón del día y de los vientos, el regidor del Oeste.
Dios Quetzalcóatl, cuya traducción más popular es serpiente emplumada, va referida a Venus (planeta) y significa gemelo precioso, según Alfonso Caso, por creerlo una estrella gemela (lo es de sí misma, al aparecer en el firmamento en dos momentos distintos, como Lucero del alba y como Lucero vespertino).
QUETZALCOATL
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli
Hablar de Huitzilopochtli equivale a referirse a uno de los dioses mexicas más importantes debido a que además de estar asociado con el sol, se le interpreta como un guía que desempeñó un papel protagónico dentro de la historia que relata la conquista de México-Tenochtitlan. Algunos se refieren a él como colibrí zurdo o colibrí del sur, esto no debe interferir para que se pierda de vista que estamos hablando del dios mexica de la guerra lo cual era algo trascendental para esta sociedad.
Debido a que su culto y devoción fueron tan notorios para este pueblo, resulta vital conocer un poco más sobre esta deidad mexica tan venerada.
Tezcatlipoca
Tezcatlipoca
El era dios de los dioses, es un hacedor por naturaleza que triunfa sobre las tinieblas así que se le relaciona con el sol. Concede y quita la riqueza, asimismo gobierna el destino de los seres humanos.
TIEMPO
TIEMPO
*1280 d.C. Los aztecas llegaron a Chapultepec
*1299 d.C. Los mexicas son expulsados de Chapultepec y emigran al lago de Culhuacán.
*1325 d.C. Fecha más aceptada para la fundación de México-Tenochtitlan
*1343 d.C. Los mexicas escapan de Culhuacan. Una vez que tenochcas y tlatelolcas lograron asentarse en los islotes, se vieron envueltos en las luchas de poder y conquista de sus más poderosos vecinos y, para lograr su fin, tomaron partido con los tepanecas de Azcapotzalco.
*1450 a 1454 d.C. La gran hambruna de México-Tenochtitlan.
*1455 d.C. Celebración de la ceremonia del Fuego Nuevo en Tenochtitlan.
*1465 d.C. Moctezuma I construyó un acueducto, para conducir a la ciudad de México, el agua que brotaba al pie de los cerros de Chapultepec.
*1468 d.C. Muerte de Moctezuma I, ascenso de Axayácatl.
*1500 d.C. Inundación de Tenochtitlan
Noviembre 1519
Moctezuma II recibe a Cortés en la capital azteca, Tenochtitlan.
30 Junio 1520
Muerte del emperador Moctezuma II.
1520
Cuitlahuac es brevemente el sucesor de Moctezuma II como líder del imperio azteca.
31 Agosto 1521
La capital azteca de Tenochtitlan cae en manos de las fuerzas españolas lideradas por Cortés.
1521 – 1525
Cuauhtemoc es el último líder del imperio azteca.