Gorgia

Quando

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Alcune note biografiche

Alcune note biografiche

Gorgia da Lentini rappresenta l’altra grande figura della sofistica, pur presentando, rispetto a Protagora, una dottrina più pessimistica circa le possibilità conoscitive e pratiche dell’uomo

• Discepolo di Empedocle, esercitò la propria arte retorica in molte città della Grecia
• Celebre, a tal proposito, la sua permanenza ad Atene, dove pronunciò un celebre discorso (Epitaffio) sui caduti in battaglia

• Tra le sue opere, ricordiamo:

◦ Sulla natura o Sul non essere

◦ Encomio di Elena

Nulla esiste

Nulla è

RAGIONIAMO PER ASSURDO.

Se l'essere fosse, sarebbe:

o essere, o non essere,

ma il non-essere non esiste.

Ragioniamo allora sull'essere.

Se l'essere fosse, sarebbe

generato o ingenerato.

Nel primo caso, dovrebbe essere stato generato o da "ciò che è" (quindi già sarebbe) o da "ciò che non è" (ma dal non-essere non si genera nulla).

Se invece fosse ingenerato ed eterno,

potremmo dire che se è eterno, non ha principio,

dunque è illimitato e, in quanto tale, non è in nessun luogo,

quindi non esiste.

Ne dobbiamo concludere che nulla è.

Se anche qualcosa esistesse,

non sarebbe conoscibile dall’uomo

Con questa tesi, Gorgia intende sottolineare l’impossibilità

di sovrapposizione tra l’essere e il pensiero.

Infatti, se anche l’essere esistesse, non necessariamente l’uomo potrebbe pensarlo :

• l’uomo è capace di pensare l’inesistente (un cavallo alato, ad esempio),
• ma se "il pensato non esiste" (cioè se esistono pensieri di cose che non esistono"), allora ciò che esiste "non è pensato" (quindi l'essere non è pensabile, non è conoscibile)
• Gorgia intende colpire al cuore l’identificazione eleatica tra pensiero ed essere

Se anche qualcosa esistesse, non sarebbe conoscibile dall’uomo

Se anche l’essere fosse conoscibile, non sarebbe comunicabile

Con questa tesi, Gorgia intende dimostrare che il linguaggio è altra cosa dalla realtà

• Il linguaggio, infatti, può esprimere l'irrealtà:
• Non possiede, dunque, un’adeguata capacità rivelativa nei confronti della realtà

Facezia o deriva nichilista?

Tradizionalmente, lo scritto di Gorgia è stato interpretato alla stregua di una radicale affermazione di nichilismo filosofico, oppure come una sorta di facezia, un pezzo di bravura retorica attraverso il quale burlare gli autori precedenti

I critici moderni, invece, tendono a rivalutare il testo gorgiano:

• Quando Gorgia sostiene che nulla esiste, infatti, non vuole negare la realtà testimoniata dai sensi, bensì negare la possibilità di concettualizzazione filosofica dell’essere
• Gorgia, in altre parole, intende negare la pensabilità logica e ontologica dell’essere in generale, e con essa la fondatezza stessa di quella struttura metafisica di cui i presofisti erano andati alla ricerca
• Tale struttura non risulta filosoficamente dimostrabile, a meno di cadere nei non-sensi precedenti

L'esaltazione della parola

In mancanza di un criterio di giudizio extralinguistico – pur debole qual è quello dell’utile –, la parola è tutto e tutto può

La parola è un gran dominatore che con un corpo piccolissimo e invisibilissimo divinissime opere sa compiere

Gorgia, frammento 11

Parola e politica

Parola e politica

Con l’esaltazione dell’illimitata capacità ammaliatrice della parola, la retorica si trasforma da arte del ben parlare in arte della suggestione e della persuasione:

• Chi la detiene può veramente dire di avere in mano le chiavi della città

• Con Gorgia, dunque, la politica tende a ridursi a retorica
• Il relativismo sofistico perviene perciò ai suoi esiti estremi

La verità dell'antilogia

I sofisti, quindi, ritengono che ogni fenomeno possa essere considerato secondo prospettive antitetiche

• L’antilogia, dunque, rappresenta la più salutare forma di reazione a ogni assolutismo teorico e pratico, reo di pretendere di spacciare una possibile interpretazione della realtà come la Realtà, misconoscendo la molteplicità dei punti di vista e la complessità inesauribile delle interpretazioni
• L’antilogia rivela così la sua intrinseca connessione storico-politica con la democrazia, intesa come lo spazio all’interno del quale ogni questione può essere dibattuta tenendo conto di ogni posizione

La fine di ogni metafisica

Il risultato conclusivo della dottrina di Gorgia sembra perciò consistere nella distruzione di ogni possibile metafisica, cosmologia o teologia e nella sfiducia nelle possibilità conoscitive della mente umana, soprattutto quando, andando oltre l’esperienza, pretende di accedere a qualche assoluto metafisico

• Con Gorgia, dunque, si manifesta la prima esasperata messa in discussione della metafisica da parte del pensiero occidentale

La fine di ogni criterio di verità

In Protagora è ancora possibile rinvenire un criterio di verità (l’utile) attraverso il il quale orientarsi nel mondo

In Gorgia, invece, non esiste più alcun criterio

• L’unico elemento che conta è la potenza ammaliatrice del linguaggio

Encomio di Elena

La profonda irrazionalità e incommensurabilità che travolge ogni esistenza umana rappresenta, presumibilmente, il senso profondo dell'Encomio di Elena

Fece ciò che fece o per volere del Caso e volere degli dei e decreto di Necessità, o rapita per forza, o convinta da discorsi, o presa d’amore

Gorgia, DK 82 B 2

In tutti i casi, dunque, Elena è incolpevole, poiché la sua volontà è stata soggiogata e soverchiata da forze irrefrenabili, nella consapevolezza della fragilità umana