Introducing
Your new presentation assistant.
Refine, enhance, and tailor your content, source relevant images, and edit visuals quicker than ever before.
Trending searches
Edwin K. Broadhead. Naming Jesus: Titular Christology in the Gospel of Mark. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1999.
JESUS of
NAZARETH
Letak geografis untuk mempermudah dalam mengidentifikasi sosok Yesus.
Mrk 1:9
Mrk 1:24
Mrk 10:47
Mrk 14:67
Mrk 16:6
Menunjukkan tempat asal Yesus
Ungkapan dari roh jahat mengenai Yesus dari Nazaret
Bartimeus mendengar Yesus orang Nazaret lewat di tengah kerumunan
Petrus dihubungkan dengan Yesus dari Nazaret oleh penjaga imam agung
Ungkapan malaikat di makam Yesus yang kosong
Gambaran yg melekat dalam gelar Nazaret ini: pembaptisan Yesus, terbukanya langit dan turunnya Roh Kudus. Munculnya gelar Nazaret di bagian awal sebelum karya Yesus, memiliki arti penting bagi pengenalan identitas Yesus sebagai Putera Allah.
Mrk 1:11
“Inilah anak-Ku yang terkasih….”
dengan otoritas mengajar.
orang di sekitarnya, termasuk
para rasul (14:18-20, 43-44)
Penyangkalan Petrus (14:66-72)
Yesus yang telah menderita dan wafat di salib kini telah dibangkitkan. Ia yang telah bangkit itu meminta para murid-Nya untuk bertemu di Galilea (16:6-7).
“Kamu mencari Yesus orang Nazaret yang disalibkan itu?”
Pengakuan Yesus dari Nazaret muncul dari pengarang Injil sendiri (1:9), roh jahat (1:24), orang-orang (10:47), pelayan imam besar (14:67), dan malaikat di makam (16:6).
Keseluruhan alur kisah di dalam Injil Markus menempatkan gelar Yesus dari Nazaret untuk menenun suatu makna Kristologis yang khas.
Tiga ciri yang dipadukan dalam menempatkan pentingya gelar Yesus dari Nazaret:
Tidak monolitik (monolithic),
tetapi polivalen (polyvalent) dan paradoksal (paradoxical).
POLIVALENT hidup-karya-salib-kebangkitan
Yesus yang mewartakan Kerajaan Allah namun disalibkan; Yesus yang merupakan Raja orang Yahudi, namun dijerat oleh hukum Yahudi; Yesus dari Nazaret, namun ditolak di Nazaret.
Kristologi dalam Injil Markus merupakan satu kesatuan alur cerita yang dibangun dengan proses keterikatan yang saling berhubungan (mutual engagement; reciprocal strategy) dan keterhubungan antarteks (intratextual).
Masing-masing bagian terhubung
dengan alur yang lebih luas dan
menyeluruh dari Injil.
Gelar Yesus dari Nazaret merupakan cara
pandang untuk sebuah konsep
Kristologis yang lebih luas.
Latar Belakang Sejarah
Dasar Teks
Kesimpulan
“Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang”
(Mrk 10:45)
(Ibrani: ‘ebed') dlm KPSL: budak, seorang pelayan raja, tunduk secara politis, sikap rendah hati, atau pelayan di tempat suci. Secara rohani kata itu menunjuk pada sikap rendah hati di hadapan Allah, bentuk jamak untuk seorang yang saleh, orang terhormat, dan bisa juga sebagai Hamba yang Menderita dalam Deutero-Yesaya.
Gelar itu dipakai secara kolektif pada Israel sebagai keseluruhan (Yes 49:3). Tetapi bisa juga pemakaian secara individual (52:13-53:12).
Mengacu pada “Kidung Hamba” dalam Deutero-Yesaya (Yesaya 42:1-4; 49:1-7; 50:4-11; 52:13-53:12)
Bentuk plural (paides teou) dipakai di dalam Yudaisme untuk mengatakan Israel sebagai anak-anak Allah (Keb 9:4; 12:7,20; 19:6).
Penggunaan singular cukup sering dipakai (pais teou), yang berarti hamba Allah.
Joachim Jeremias
J. Fitzmyer, H. Conzelman, O. Cullmann
penderitaan pada Mesias.
Justru Mesias dekat dengan
kemuliaan.
M. Karrer
Gambaran Hamba yang ada dalam Injil Markus tidak dapat dijelaskan menurut latar belakang historis atau dalam hubungannya dengan pengakuan Yesus sendiri. Namun, yang pokok adalah struktur dan strategi Kristologis Injil Markus.
Dasar Teks
Tidak digunakan Yesus dalam Injil Markus. Namun, penekanan mengenai gambaran hamba muncul dalam alur narasi dan memberi suatu gambaran Kristologis.
Gembala yang remuk redam
Mrk 14:27 = Yeh 13:7
Getsmani
Mrk 14:34 = Mzm 42:5,6, 1; 43:5
Penangkapan & Kematian
Mrk 14:49 & Mrk 15:20c-37 = Mazmur (22,27,31,34,35,37,38,40,41,43,54,55,69,71,86,88,109,118
seorang dengan penampakan yang hancur Yes 52:14
perendahan dan penolakan Yes 53:3
seorang lelaki yang menderita, berduka Yes 53:3-4
dipukul, dirajam, dilukai, disakiti Yes 53:4-5
ditekan, ditindas Yes 53:7
diam di hadapan pengadilan Yes 53:7
dibunuh Yes 53:8,9,12
Yesus: Putera sekaligus hamba Allah yang setia dan itu ditunjukkan dengan kematian (Mrk 10:45)dan kebangkitan-Nya (Mrk 16:6). Kedatangan-Nya adalah untuk melayani, memberikan hidup-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang.
Perumpaan mengenai kebun anggur (Mrk 12:-12).