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SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
Mario A. Guzmán
2018
1
sociología de la educación
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
UNIDAD N° 1
2
#1
La Sociología de la Educación como rama de la Sociología.
#2
La Sociología de la Educación en América Latina
#3
Perspectivas Teóricas
Perspectivas Funcionalistas. Emile Durkheim. Hacia una definición de Educación.
Perspectiva de la reproducción y el control social: P. Bourdieu, Passeron; L. Althusser; C. Baudelot y R. Establet; S. Bowles y H. Gintis.
Perspectivas Crítico-Transformativas. Categorías de análisis.
La contribución francesa
La contribución:
Alemana (Miller - Lyer)
Inglaterra (Karl Mannheim)
Emile Durheim fundador de la sociología de la Educación. trató por primera vez la educación como fenómeno social desde la perspectiva sociológica, así surgió la Sociología de la Educación.
Su contribución:
Estableció la relación entre los cambios de las estructuras sociales transformaciones de los sitemas escolares
La contribuciónAmericana
Destacó el aspecto social y la vinculación entre ese fenómeno y la sociedad, declaró el fenómeno educativo que podía ser objeto de conocimiento de la sociologí como ciencia positiva.
Se advierte una despreocupación por la educación como fenómeno social (Gross, Brokower, Smith).
Evidenciaban errar en ese creer que cultivaban una sociología aplicada a una técnica de control del educador ( Want, Elwood, Smith)
La contribución Latinoamericana
Se trata de incentivar una preocupación sociológica por la educación mediante una sistematización de la obra de durkheim. La originalidad que presenta el problema en América Latina reside en la presión que ha ejercido la misma realidad educativa, los problemas del desarrollo, analfabetismo, deserción escolar, educación rural, villas miserias, industrialización, masiva urbanización, salubridad, han ejercido un papel decisivo en la preocupación sociológica por la educación. (Fernando de Acevedo)
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El estado actual de la sociología de la educación
El derecho de la sociología de la educación ha dependido y depende del desarrollo de la misma teoría sociológica: es decir , ocupación concreta con el objeto de su conocimiento, tanto desde el punto de vista teórico, en una forma científica. Repercutió sobre teorías de la sociología "especiales".
3 pasos en la evolución de la construcción y elaboración de la sociología de la educación
Determinación del problema o del objeto del conocimiento (etapa de preocupación sociológica por la educación)
Construcción conceptual.
Determinación de los datos. Teoría y Praxis. (Medina Echavarría)
La sociología de la educación en la encrucijada
O bien sigue por este camino cargado de vicios teóricos o vuelve como fenómeno social y como objeto de la sociología de la educación. Los que persisten en hacer de la sociología una ciencia normativa de la pedagogía van a caer en un "teoricismo"o "empirismo". El peligro reside en que no está claro el objeto de su investigación
Un intento de definición de la sociología de la educación
En la definición se parte del objeto de conocimiento, es decir, de la educación como fenómeno social porque él es el que justifica la "existencia" de una sociología de la educación, en la medida en que es fenómeno social y por lo tanto objeto de la sociología y en que es un fenómeno educativo y por lo tanto objeto de la sociología de la educacióncomo una sociología especial.
PRINCIPALES IDEAS
OBRAS RELEVANTES
TEORÍA
AUTORES
PRINCIPALES IDEAS
TEORÍA
AUTORES
OBRAS RELEVANTES
Las redes de escolarización
Sistema escolar como violencia simbólica
Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron.
(Francia)
La escuela capitalista en Francia
(1971)
Christian Baudelot y Roger Establet
(Francia)
Los herederos.
Los estudiantes y la cultura ( 1964).
La reproducción (1970)
El sistema escolar impone la ideología dominante por medio de la violencia simbólica
Existen dos trayectos de formación, paralelos, que preparan para ocupar lugares diferenciados dentro del aparato productivo
El grupo de las teorías de la reproducción reúne diversas escuelas
OBRAS
TEORÍA
AUTORES
PRINCIPALES IDEAS
TEORÍA
AUTORES
OBRAS
PRINCIPALES IDEAS
Louis Althusser
(Francia)
Educación como aparato ideológico del Estado
Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado
(1970)
La
correspondencia
Samuel Bowles y Herbert Gintis
EE.UU.
El sistema escolar es un aparato del Estado que opera mediante la imposición ideológica.
La instrucción escolar de la América capitalista
(1976)
La escuela por su organización jerárquica y selección de contenidos prepara para ocupar puestos laborales según las necesidaes del capitalismo. escuela y trabajo se corresponden.
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LAS TEORÍAS CRÍTICO TRANSFORMATIVAS
Los autores críticos transformativos consideran que los límites de las perspectivas reproductivistas se subsumen en una uestión central: la omisión de que la escuela en tanto institución social, está integrada por sujetos sociales, hombres y mujeres capaes de "producir mediaciones, contradicciones o resistencias".
Categorías de análisis
Las escuelas como espacios políticos y culturales
La perspectiva Crítico -Transformativa centrará su preocupación en plantear el modo en que las escuelas democraticen su acción cambiando sus prácticas pedagógicas y modificando las formas de relación entre profesores, directivos y alumnos.
Los espacios de libertad donde el sujet se manifiesta más allá de toda imposición se llaman "espacios de relativa autonomía".
Autores como Willis y Giroux profundizan en dos aspectos:
- En el nivel de autonomía relativa de la cultura, donde interaccionan la creatividad de los actores sociales.
- En relación entre la conciencia y las pr´ácticas de los agentes como base para la distinción entre prácticas educativas reproductoras o transformadoras.
La noción de relativa autonomía
La educación, campo de tensiones
La convivencia de fuerzas contrarias en el seno escolar han reflejado en expresiones como "bipolaridad de la educación", "ambivalencia de la educación", "dualidad de la educación", o han explicado a la educación como " juego de antinomias".
La educación campo de tensiones
Dualidad de la educación como proceso dialéctico
La convivencia de fuerzas contrarias en el seno educactivo han hecho que algunos autores reflejen esta situación con frases como "bipolaridad de la educación", "ambivalencia de la educación", "dualidad de la educación", explicando a la educación como "juego de antinomias".
La relación dialéctica se cumple en dos planos: uno que contiene la educación misma, como fenómeno humano con rasgos propios, otro, desplegando en el tipo de vínculos que ese hecho social tiene con la sociedad y la cultura globales.
De donde hay una dialéctica intrínseca al proceso educativo y otra externa, que tiene en cuenta la forma de inserción y el papel de la educación en el conjunto de la sociedad.
Ricardo Nassif trata el problema recurriendo a los aportes de la perspectiva crítico-transformativa, en especial al enfoque freiriano de la educación y su visión esperanzadora en la capacidad de ésta para liberar al hombre de la opresión
La dialéctica de la educación
La función cr´tica de la educación
La función innovadora, transformadora y crítico-creativa es la segunda gran función de la educación.
La función crítica de la educación se realiza en niveles que van desde el conocimiento crítico, como el ejercicio del pensamiento cr´tico a la conciencia cr´tica y a la programación del futuro personal y social.
Se dan así tres niveles que terminan trascendiendo la mera "criticidad" teórica, para convertirse en una "conciencia cr´tica" aplicable a la praxis y ordenadora de la transformación de esa praxis.
El pensamiento crítico
Es el modo de acceder a la verdadera conciencia crtica, a través de su desenvolvimiento se elabora la " metodología" sin la cual no sería factible alcanzar aquel tipo de conciencia.
12 aspectos del pensamiento cr´tico
1 - Captación del sentido de un enunciado
2 - Determinación de la ambigüedad de un razonamiento
3 - Establecimiento de la presencia de contradicciones en un enunciado
4 - Determinación del carácter necesario de una conclusión
5 - Reconocimiento de la especificidad de un enunciado
6 - Análisis de su aplicabilidad
7 - Determinación de a fidelidad de un enunciado "observacional"
8 - Juiio sobre la justificación de una "conclusión inductiva"
9 - Establecimiento de la pertinencia de la identificación de un problema
10 - Capacidad para saber si algo es o no una suposición
11 - Determinación del nivel de adecuación de una definición
12 - Determinación sobre "si el asert de una pretendida autoridad es o no aceptada
La conciencia crítica
La conciencia es "crítica". Supone un compromiso "existencial", la formación de la conciencia cr´tica está ligada a una educación comprometida.
- Las reflexiones de Paulo Freire:
La teoría de la conciencia cr´tica surge para dar sentido al proceso de "concientización", como meta de la educación. El hecho de que ésta sea un asunto de poder , en estrecho lazo con la división de la sociedad en "opresores" y "oprimidos".
- Niveles de la conciencia "crítica":
La "conciencia intransitiva": situación en la cual el hombre está inmerso en una sociedad cerrada.
La "intransitividad" no implica un encerramiento del hombre, "el hombre es un ser abierto"
La educación como "programación" del futuro
La noción misma de la educación como un proceso dinámico, dialéctico se cimenta en su prospectividad, y permite pensarla como una programación del futuro, y como la realización de un proyecto de hombre y de sociedad.
Educación y Utopía
Freire sentencia que la concientización "implica la utopía", ya que "mientras más concientizamos más capacitados estamos para ser anunciadores/ denunciadores gracias al compromiso mismo de transformación que construimos.
EDUCACIÓN Y ESPERANZA
"Proyecto" técnica y científicamente elaborado, o " anticipación" liberada de puros sueños vacuos y abstracciones, la utopía constituye un necesario elemento dinamizador de la realidad social y educativa, que convierte la marcha hacia el futuro en un verdadero compromiso con el presente. Un compromiso que ha de implicar la esperanza de transformar el hombre de hoy en el hombre más pleno del porvenir.
Un enfoque superador del reproductismo
MUCHAS GRACIAS...