STOICISMO

TEORIA DEL SIGNIFICATO

TEORIA DEL SIGNIFICATO

Tra le varie dottrine della logica stoica, quella che ha avuto la maggiore importanza in tutta la tradizione filosofica è la DOTTRINA DEL SIGNIFICATO. Per gli stoici il concetto è un segno che significa le cose.

In ogni segno bisogna distinguere tre cose :

CRITERIO DELLA VERITA':

ATTO

DELL'INTELLETTO

E' la rappresentazione catalettica (phantasía katáleptiké), un'impronta fedele alla realtà dalla quale proviene e, quindi, evidente rappresentazione della realtà stessa.

CRITERIO DELLA VERITA'

AZIONE

DELL'OGGETTO

TEORIA DEL RAGIONAMENTO

Per gli stoici il ragionamento per eccellenza non è il sillogismo dimostrativo di Aristotele,ma il ragionamento anapodittico (non- dimostrativo),ovvero un tipo di ragionamento nel quale risulta immediatamente evidente non solo la premessa, ma anche la conclusione.

TEORIA DEL RAGIONAMENTO

PARADOSSI

I due principi sono corpo e nient'altro che corpo, giacché solo il corpo esiste.

I due principi

Alle quattro cause aristoteliche sostituiscono il principio attivo e il principio passivo: il primo è la ragione, cioè Dio, che agendo sulla materia produce gli esseri singoli; il secondo è la sostanza spoglia di qualità, cioè la materia. Sono due principi materiali e inseparabili l'uno dall'altro.

Esiste ciò che agisce o subisce un'azione.

La corporeità dell'essere

Per lo stoicismo quattro cose sono incorporee: significato, vuoto, luogo, tempo ma sono necessari per l'esistenza e per l'azione dei corpi.

Il tempo è definito come «intervallo del movimento del cosmo», il luogo come «ciò che è occupato completamente da una cosa che è e la eguaglia in grandezza», il vuoto come «ciò che può essere occupato da una cosa che è, ma non è occupato»

Dio, che è corporeo, è identificato con il fuoco cosmico.

Dio=Fuoco

Non va identificato con il fuoco di cui si serve l'uomo, che distrugge ogni cosa. In questo caso si parla di un soffio caldo e vitale che tutto conserva, alimenta, accresce e sostiene: πνεύμα. Anche questo soffio è corporeo e lo stoico lo chiama <<ragione seminale del mondo>>.

CONFLAGRAZIONE

la combustione di tutti gli esseri, con la quale si conclude un ciclo cosmico,

Conflagrazione, palingenesi-apocatastasi

PALINGENESI/APOCATASTASI

la rinascita dell'universo, secondo un ordine identico al precedente.

IL DESTINO: LA LEGGE NECESSARIA CHE REGGE LE COSE.

Il destino si identifica con l'ordine necessario del mondo e con la concatenazione causale che lega gli esseri tra loro. E poiché tale ordine coincide panteisticamente con Dio, il destino non è un'entità malefica o cieca, ma una struttura benefica e razionale che fa un tutt'uno con la provvidenza.

Destino e provvidenza: la perfezione del mondo

Per lo stoico tutto ciò che esiste è stato prodotto per il bene dell'uomo e questa visione costituisce un elemento di novità nel pensiero greco.

Lo stoico, inoltre, identifica Dio con il cosmo. cioè con l'ordine necessario del mondo.

Finalismo antropocentrico e rigoroso panteismo

Capacità divinatrice propria delle anime elevate e superiore alla stessa facoltà razionale.

Mantica

Coerentemente con la loro concezione del mondo come retto da una legge necessaria, lo stoicismo ammette l'arte di prevedere il futuro mediante l'interpretazione dell'ordine necessario delle cose. Solo il filosofo, però, può essere divinatore del futuro, perché solo il filosofo conosce l'ordine necessario del mondo.

"Segui la tua natura e prenditi cura della scintilla divina che è dentro di te" -Crisippo di Soli

CONFORMITA' ALLA NATURA

L'etica stoica è deontologica, basata sulla categoria del dovere (δέω=io devo). L'obiettivo ideale è il raggiungimento dell'apatia, fine, tuttavia, irraggiungibile.

FINALITA'

α +πάθος= privazione del dolore

ἀπορία= letteralmente "senza uscita", in senso più lato "impossibilita di dare una risposta"

Se siamo predisposti dalla natura e per natura ad una vita secondo virtù nel mondo c'è un'aporia: il male nel mondo nonostante l'inclinazione al bene.

STOICI PRECURSORI DI...

L'amicizia per il saggio stoico non è una componente necessaria per la vita, infatti essa non colma nessun vuoto. Essa era messa in secondo piano dal sapiens che aspirava ad un unico obiettivo: il raggiungimento della virtù. Tuttavia una forma ammessa era l'ὁμόνοια, la pari forma mentale, che, coerentemente all'essere razionale, si opponeva alle superflue manifestazioni di affetto.

AMICIZIA

La saggezza pratica (φρόνησις), a differenza di quella teorica (σοφία), è incentrata sull'atarassia, ossia consiste nel raggiungimento della felicità. Poiché il bene consiste nel vivere secondo λόγος, il male è solo ciò che in apparenza si oppone.

SAGGEZZA

• Cleante si impegnò a diffondere il pensiero del suo maestro e ne approfondì diversi aspetti ;in particolare l'identificazione del λόγος con dio .

• Identificando Zeus con il dio stoico compose l'inno a Zeus ,adattando alla dottrina stoica del λόγος la forma tradizionale dell'inno di invocazione

Differenze

• Cleante seppe conservare l'eredità di Zenone, basata sulla centralità del λόγος ,difendendola dalle critiche delle altre scuole di pensiero .

• si può affermare che lo stoicismo così come era imposto da Zenone ,riservasse una importanza preminente alla logica ,mentre Cleante trasferisce il discorso Zenoniano sul piano ontologico (dell'essere)

Le quattro parti dell'anima

Il principio direttivo o egemonico, che è la ragione;

I cinque sensi;

Il seme o principio spermatico;

Il linguaggio

Autopraghia

La teoria della libertà

Per lo stoico la "libertà" consiste consiste nell'autodeterminazione, cioè nell'essere <<causa di sé>>. Solo il sapiente è davvero libero, perché egli solo si determina da sé. La vera libertà, tuttavia, si identifica con il conformarsi all'ordine cosmico, quindi coincide con la necessità.

Cause perfette

agiscono con necessità assoluta;

CAUSE CONCOMITANTI

Cause perfette e concomitanti

possono subire la nostra influenza e anche quando non la subiscono rimane in nostro potere assecondarle o no.

FASI

Curiosità

Nella storia dello stoicismo si distinguono tre fasi:

FASI

• Stoà antica
• Stoà media
• Stoà nuova