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Thomas Hobbes
(1588- 1679)
CONTRACTUALISMO
THOMAS HOBBES
Teorías Contractualistas
J O
H
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LOCKE
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Línea de tiempo
Thomas Hobbes
(1588- 1679)
John Locke (1632-1704)
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
Principales elementos del movimiento contractualista
1- Estado de naturaleza:
Los autores discrepan en torno a esta idea. Es un constructo o punto de partida. Es un modelo hipotético. Ej.: Nino y John Rawls han utilizado modelos hipotéticos/ contra fácticos para desarrollar sus teorías.
Principales elementos del movimiento contractualista
2- Pacto o contrato social:
Los individuos salen del estado de naturaleza para realizar el pacto o contrato social.
Es el medio por el cual se instituye el Estado y los hombres salen del estado de naturaleza.
Principales elementos del movimiento contractualista
3- Cuerpo político:
Va a ser distinto en cada autor.
Principales elementos del movimiento contractualista
4- Estado de guerra:
Está ligado o no al estado de naturaleza.
Ej.: en Hobbes está ligado al estado de naturaleza (todos contra todos), y en donde se constituye el Leviatán hay paz.
En Locke el estado de naturaleza es distinto: hay cierta idea de paz.
John Locke (1632-1704)
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau
a) El estado de naturaleza de la inocencia y de la felicidad primitiva;
b) La "sociedad civil" reproduce algunas características del estado de naturaleza hobbesiano.
c) el estado de contrato social.
Thomas Hobbes
Nació el 5 de abril de 1588
Westport (Inglaterra)
Anarquía y orden social
Guerra civil y anarquía
Anarquía
* Le tocó vivir la revolución y la Guerra Civil Inglesa que terminó con la derrota de Carlos I de Inglaterra y de Escocia. Este monarca fue enjuiciado, condenado y ejecutado posteriormente bajo el cargo de alta traición. La monarquía fue abolida y se estableció la República (1649).
* Estas circunstancias le hizo pensar que lo peor que le podía pasar a una sociedad era caer en la anarquía.
Thomas Hobbes - La aventura del pensamiento (cap. 4)
Orden social y régimen autoritario
Orden social
Elaboró una nueva filosofía política moderna (contractualismo)
Idea principal: solo un gobierno fuerte puede garantizar el orden social
Si el poder soberano está dividido, ya no es soberano, si continúa siendo soberano quiere decir que no está dividido, lo cual significa que la división solamente es aparente.
Situación histórica de la que nace la reflexión hobbesiana: es la contienda entre el rey y el parlamento en Inglaterra que dio origen a la guerra civil, es decir, a la disolución del Estado. Hobbes considera responsables de esta disolución a quienes de diversas maneras sostuvieron que el poder soberano debía ser dividido entre el rey y el parlamento.
Para Hobbes el inconveniente del gobierno mixto es precisamente el de llevar a consecuencias opuestas a las que se habían imaginado sus partidarios: la inestabilidad.
En el Leviatán hay un párrafo dedicado a los Estados que se desintegran por la falta de un poder absoluto; la república romana es el ejemplo históricamente más significativo de estos Estados.
Hobbes utiliza la otra cara del dilema (si verdaderamente el Estado es mixto no es estable, si es estable ciertamente no es mixto) en un fragmento en el que interpreta la constitución espartana como un gobierno aristocrático,
Es una bestia marina del Antiguo Testamento.
Fue usado por Hobbes para designar al Estado.
Modelo iusnaturalista racionalista
La decisión de decir qué es justo es del soberano
Origen y fundamento del Estado y de la sociedad política (civil).
La imagen de un Estado que nace, del consenso recíproco de los individuos singulares, originalmente libres e iguales, es pura acuñación intelectual.
Modelo iusnaturalista racionalista
Gran dicotomía "estado" de naturaleza-Estado:
El poder se diferencia del poder del padre sobre los hijos y del poder del amo sobre los siervos debido a la diferencia en cuanto a los cimientos de la legitimidad. Se comprende así que la familia ya no puede seguir siendo considerada como el primer eslabón en una cadena que acaba en el Estado.
Si es cierto que el fundamento de la legitimidad del poder político ha de ser el consenso, como se expresa a través de una o más convenciones, de ello se sigue que el poder político descansa sobre bases diferentes de aquellas sobre las que descansa el poder doméstico y el poder señorial.
Filosofía política anterior: aristotélico
* Obra "Política" de Aristóteles: explica el origen de la polis o ciudad-Estado, a partir de la familia y siguiendo a través de la formación intermedia de la aldea. Es una forma específica, concreta, históricamente-determinada de la sociedad humana.
* No existe una relación de contraposición sino de continuidad o de desarrollo.
* El estado natural originario es un estado en el que los individuos no viven aislados sino reunidos siempre en grupos organizados (ej. sociedades familiares).
Modelo alternativo
El estado prepolítico no es un estado libertad e igualdad originarias, sino un estado en el que las relaciones fundamentales que existen en el seno de una sociedad jerárquica como la familia son relaciones entre superior e inferior, como son precisamente las relaciones entre padre (y madre) e hijos, o entre el señor de la casa y los siervos.
El paso del estado prepolítico al Estado no se debe a una convención, es decir, a un acto voluntario y deliberado, sino que se produce como efecto de causas naturales, como pueden ser la ampliación del territorio, el crecimiento de la población, las necesidades de defensa o de procurarse los medios necesarios para la subsistencia, etc., con la consecuencia de que el Estado no es menos natural que la familia.
El modelo moderno sustituye la dicotomía familia-Estado por la dicotomía estado de naturaleza-Estado civil (o Estado)
La sociedad familiar del modelo clásico, como viene descrita en el primer libro de la Política de Aristóteles (transmitiéndose luego a lo largo de siglos), abarca no sólo las relaciones entre marido y mujer y entre padres e hijos, sino también las relaciones entre señores y siervos, y así resulta el núcleo principal de la vida económica de esa determinada sociedad, en torno del cual se organizan todas las relaciones de producción propias de ella.
Bibliografía
- Bobbio, Norberto, Thomas Hobbes, México, Fondo de Cultura Económica, 1992.
- Bobbio, Norberto, Las teorías de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político, México, Fondo de Cultura Económica, 2001 (capítulos seleccionados).
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Bibliografía
- Thomas Hobbes - La aventura del pensamiento (cap. 4);
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