Civitas Ruthenica
Ойкумена
Між Сходом і Заходом
місія св. Бруно - 1009 р.
"загинув між Руссю і Литвою"
язичницька Литва
лист Ґедиміна до папи з обіцянкою прийняти християнство та запрошення німецьких лицарів, купців, ремісників
поява на карті міст католицької колонії (вул. Німецька)
переселенці із Руських земель (землі підвладні Литві / території сучасної України)
компактність руських поселень (вул. Вежова в середмісті).
найдавніші святині католиків і православних - св. Миколая - покровителя купців.
monialis christiana licet schismatica
Троє віленських мучеників
Антоній, Йоан, Євстафій
дерев'яна церква біля дерева на якому повісили святих - Пресвятої Трійці
на кін. XIV ст. між вул. Бокшто та річкою Вільня
1387 р. - запровадження Ягайлом християнства:
"половина міщан прийняла німецьку віру"
Вільно
Вільно, як Civitas Ruthenica
особливість сакральної топографії - 20 церков і монастирів в середмісті
поряд із 16 римо-католицькими і 2 протестантськими
були під опікою руської лави маґістрату:
цехи зобов'язувались виділяти кошти на діяльність парафій
1580-ті рр. - спроби змусити "людей грецької віри" прийняти григоріанський календар
скарга Стефану Боторію з покликаннями на вольності, надані в минулому.
заборонив позивати міщан у "їхні" святкові дні
Православний монастир св. Трійці
ост. чверть XVI ст.
світські опікуни - міщани та урядники грецького закону
1514 р. - дозвіл на зведення мурованої церкви
одночасно функції парафії
як центр культурно-релігійного життя руської громади в кін. XVI ст. - церковне братство, школа, друкарня
практична підтримка з боку міщан
Концепт конфесіоналізації в урбаністичних студіях
В. Райнхард:
(1) выработка ясного конфессионального вероучения с попыткой элиминировать все неясности и противоречия; (2) выработка инструментов внедрения этих вероучительных принципов в сознание верующих и отмежевания от тех, кто оказывается вне данной конфессии; (3) использование ради достижения этих целей пропаганды и цензуры; (4) реорганизация и монополизация системы образования; (5) установление внутрицерковного контроля над верующими ради изоляции и изгнания диссидентов; (6) интенсификация и унификация ритуально-литургических практик; (7) нормирование кодов конфессионально-религиозного дискурса для обособления (на уровне употребляемых понятий и конструкций) от других конфессий.
місто на ментальній мапі міщан поділене на дві частини:
руська
німецька
"пристосування без асиміляції"
не тільки затвердження "свого" в замкнутому культурному гетто, а й на творче засвоєння "чужого".
1514 р.
Святотроїцька обитель стає впізнаваним місцем публічного простору міста.
СИМФОНІЯ
сакрального простору і міста
діяльність Святотроїцького приходу, однойменного церковного братства, друкарні і світської школи з гуртожитком (конвікту) сприяла присутності монастиря в публічному просторі столиці ВКЛ, уможливили діалогічний взаємовплив міського соціуму і василіанської спільноти.