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觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
觀察記敍文
問七「何」問題，來掌握事件
的基本資料
何人？何地？何時？何事？
(起、承、轉、合）如何？
何因？何果？
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
觀察經文需要留意的地方
經文的體裁
例如：詩篇
詩體
特殊格式(寫作手法也與一般記
述不同，觀察時應留意修
辭及感情的描寫)
研經OIA
看經文提供了甚麼資料
觀察時可留意文法與用語，包括名詞、動詞、代名詞等等。
若看英文聖經可注意時態(tenses)，
主／被動語態(active /passive voice)等的運用，因文法的觀察有時影響我們對經文的解釋。
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
必須留意：
作者的記述手法
避免歪曲了作者的原意
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
在表達手法方面，是常見的技巧用來突顯作者想強調的重點。
比例：在記述事件時，主角及重要的環節/事情通常都有較長篇的描述。例如：在浪子比喻中(路十五11-32)，有三分之一的篇幅描述兒子的反應及父親與他的對話
重複：經文中用了甚麼同義詞？有甚麼字眼重複出現？例如：詩篇51篇用了很多不同詞語來述說罪及赦罪，包括「過犯」、「罪孽」、「罪」、「犯罪」、「得罪」、「行了這惡」、「塗抹」、「洗除」、「潔除」、「潔淨」、「洗滌」等。即使我們不熟悉這詩篇的背景，不知道這是大衞的悔罪詩，也不難看出這詩篇的主題是悔罪求神潔淨。
比較：找出相同之處；例如：相同的事實、反應、行動等。路加福音十五章有三個比喻，比較之下發現不少相同之處，例如：婦人與羊主都是失去一些東西，羊、銀錢及兒子皆被形容為「失而復得」。婦人、羊主及父親皆在失而復得之後十分歡喜，並與親友分享快樂
看經文提供了甚麼資料
注意:
必須要有耐性
反複觀看
不錯過任何蛛絲馬跡
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
目的:
找出作者記載甚麼事實或言論
解釋觀察所得的結果加以應用
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
現場氣氛轉變：
氣氛最緊張之處通常是高潮所在。在耶穌履海的神蹟中(太十四22-33, p.24)，氣氛轉變如下：門徒被浪搖撼 -> 耶穌出現 -> 門徒驚慌 -> 彼得下海 -> 沉下去 -> 耶穌救彼得 -> 上船後風止住了。
以上提示有助將事件分為幾幕
(分段落)，以便掌握事件的
起承轉合。
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
人物之間的對話、交接及人物的轉移：
馬可福音十17-31(p.69)最先是耶穌與財主的對話和交接(17,22節)，後轉為耶穌與門徒之間的對話(23-31)
觀察 Observation
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
看經文提供了甚麼資料
觀察 Observation
體裁影響釋經：
2. 論說文
觀察 Observation
解釋 Intepretation
應用 Application
看經文提供了甚麼資料
解釋 Interpretation
看經文提供了甚麼資料
轉移大法—內容發展的提示
觀察同時包括當中每一個細節的表達，一舉手一投足、一言一頓都要注意。另一方面要將各片段整合成一幅大圖畫，掌握故事內容及發展。觀察經文時同樣要注意作者如何記載事件，以致事件得以活現於讀者的腦海中。
對所觀察的資料作出解釋
以邏輯或辯論形式來表達信息。
由於論說文內容有特定的對象，所以不應只倚賴處經文以之為絕對真理。
時間的轉移：
馬太廿六47-廿七66耶穌受難的記載(p.44)
廿六47 「說話之間」
廿七1 「到了早晨」
廿七45 「眾人聚集的時候」、「從午正到申初」
廿七57 「到了晚上」
廿七62 「次日、就是預備的第二日」
體裁影響釋經：
3. 詩歌
看經文提供了甚麼資料
場景的轉移：
馬可福音九章出現了幾個不同的場景(p.66)
2節：過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰，領他們悄悄地上了高山。他在他們面前變了形像
9節：下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死人中復活，你們不要把所看到的告訴人。」
14節：他們到了門徒那裏，看見有一大群人圍著他們，又有文士和他們辯論。
30節：他們離開那地方，經過加利利
33節：他們來到迦百農。
例：羅馬書的因信稱義及雅各書的行為稱義
以希伯來詩體表達作者的信息或感受，運用大量象徵語句及平行句，內容比較感性。
詩體的寫作亦運用較多的文學手法，如擬人法、誇飾法等。
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
體裁影響釋經：
1. 記敍文
例：我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。詩篇六6
描述歷史事件，通常有時序。作者著重記述事件本身，不一定就人物的言行評論對錯。
觀察 Observation
例：舊約中很多君王妻妾眾多，但作者並沒有提出立場或批判
看經文提供了甚麼資料
練習：使徒行傳十七16-34
何因 - 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏非常難過
何果 - 有幾個人依附保羅信了主，其中有亞略巴古的議員丟尼修，和一個名叫大馬哩的婦人，還有幾個與他們一起的人
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
解釋 Interpretation
觀察 Observation
對所觀察的資料作出解釋
解釋 Interpretation
體裁影響釋經：
4. 比喻
對所觀察的資料作出解釋
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
論說文是指以邏輯或辯論形式來表達信息的文體，如：
- 舊約先知的宣告
- 新約中的書信
- 使徒行傳中使徒的講章
- 部分耶穌的講章
透過故事來教導真理，通常是取材自當時日常生活中常見的事物，因此了解背景有助我們明白其含義。
理解文體之特性
體裁影響釋經：
1. 記敍文
2. 論說文
3. 詩歌
4. 比喻
5. 先知文學
6. 啟示文學
例：耶穌將信徒比喻作世上的鹽和光
看經文提供了甚麼資料
觀察論說與記敍文有不同的著重點，但同樣可從七何入手
何人？何地？何時？主題為何？如何？何因？何果？
練習：使徒行傳十七16-34(p.207)
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
練習：使徒行傳十七16-34
主題為何 - 不要拜人所造的偶像，各人都要悔改，敬拜創造宇宙和其中萬物，賜人生命氣息的神
如何表達論點 - 保羅宣告神是創造、賜予者，勸勉人要悔改及應許按公義審判天下
觀察 Observation
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
看經文提供了甚麼資料
練習：使徒行傳十七16-34
何人 - 保羅；猶太人和虔敬的人，以及每日在市場上所遇見的人；伊壁鳩魯和斯多亞兩派的哲學家；雅典人；外國人；亞略巴古的議員丟尼修；大馬哩的婦人
看經文提供了甚麼資料
練習：使徒行傳十七16-34
何地 - 雅典
何時 - 原本保羅、西拉及提摩太在庇哩亞傳道，後來的安全問題保羅到雅典去，這段經文發生在保羅等候西拉及提摩太的時候發生。
解釋經文其中一個的目的是找出該經文對當時的受眾有何意義。因此可以題問方式去經釋經文。
應用 Application
解釋 Interpretation
建基於正確的解釋，解釋亦建基於準確的觀察
對所觀察的資料作出解釋
解釋 Interpretation
撒種的比喻(太13:1-9)
不落在好土裡的種籽不能開花結果，所以我們這些撒種的人(傳福音者)要選擇好土才撒種，以免徒勞無功。
你認為對嗎？
對所觀察的資料作出解釋
體裁影響釋經：
5. 先知文學
應用 Application
絕不可少的解經原則
1. 了解上下文
避免斷章取義，誤解作者的原意
2. 以經解經
不同經文可以互相補充及澄清，可參考串珠聖經。
包括大小先知書。先知是神的代言人，主要的工作人宣告神與以色列人所立的約，以及神的要求與教導，祝福與懲罰等，而不是說預言。解釋時須注意時代背景及神與以色列人立約的內容。
觀察 Observation
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
建基於正確的解釋，解釋亦建基於準確的觀察
理解聖經的語文表達
聖經是神的默示，亦是一本經由不同作者寫成的著作，自然有不同的風格。
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
在論說文體中，尤其是新約書信，下列手法常被採用：
A. 忠告
B. 勸勉
C. 命令
D. 應許
E. 提問
F. 警告
例：路加福音六41提及眼中的刺及梁木，讀者會明白當中的隱喻，而不會真以為有刺入眼。
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
A.忠告 B 勸勉 C.命令 D.應許 E.提問 F.警告
觀察 Observation
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」
羅馬書十二1
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
A.忠告 B.勸勉 C 命令 D.應許 E.提問 F.警告
觀察 Observation
解釋 Interpretation
問題可大致分三類：
1. 說明事實的問題 - 作者用字、描述的事物或人物
觀察 Observation
體裁影響釋經：
6. 啟示文學
屬預言性質，通常有很多象徵性語言及異象徵性語言極多，又牽渉歷史和將來，往往很難確定解釋。雖然不同文體的解釋原則略有分別，但大致上
是一致的。
「弟兄們，你們蒙召是要得自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。」
加拉太書五13
對所觀察的資料作出解釋
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
應用 Application
觀察 Observation
A 忠告 B.勸勉 C.命令 D.應許 E.提問 F.警告
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
建基於正確的解釋，解釋亦建基於準確的觀察
照時代背景解釋
解釋經文要找出作者原意及對當時受眾的意義，因此必須了解經文背景。
A.忠告 B.勸勉 C.命令 D.應許 E 提問 F.警告
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
「若是你的弟兄得罪你，你要去，趁著只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。他若聽你，你就贏得了你的弟兄」
馬太福音十八15
A.忠告 B.勸勉 C.命令 D 應許 E.提問 F.警告
「可是你，你為甚麼評斷弟兄呢？你又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的審判臺前。」
羅馬書十四5
浪子比喻(路15:25-32)
大兒子對父親為弟弟慶祝感到十分不滿，言語中流露出覺得自己很好，不能接納弟弟過去所作的事。
我應反省自己是否像大兒子一樣自以為是？對已回頭改過的人是否仍不接納？
「那時，凡求告主名的都必得救。」
使徒行傳二21
應用 Application
解釋 Interpretation
建基於正確的解釋，解釋亦建基於準確的觀察
對所觀察的資料作出解釋
大部分時間花在觀察和解釋這兩方面，應用部分有時則草草了事。
其實正確地應用聖經，分析、辨別、思考、推論和綜合是必須的過程。
最重要是我們將結論與生活緊緊扣，將真理化作具體行動活出來。
例一：馬太福音1:25
作者記述「約瑟沒有與馬利亞同房，直等她生了兒子」這話有甚麼含意？
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
觀察 Observation
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
例一：腓立比書三2-3
應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因為真受割禮的，就是我們這藉著神的靈敬拜、以基督耶穌為誇耀、不依靠肉體的。
A.忠告 B.勸勉 C.命令 D.應許 E.提問 F 警告
「你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門口了。」
雅各書五9
割禮甚麼意思呢？
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
例二：馬可福音八15
耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，要防備法利賽人的酵和希律的酵。」
解釋 Interpretation
觀察 Observation
對所觀察的資料作出解釋
問題可大致分三類：
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
解釋 Interpretation
A.忠告 B.勸勉 C.命令 D.應許 E 提問 F.警告
對所觀察的資料作出解釋
「這樣，我們要怎麼說呢？難道神有甚麼不義嗎？絕對沒有！」
羅馬書九14
1. 說明事實的問題 - 作者用字、
描述的事物或人物
2. 尋找原因的問題
3.發掘重要性或含義的問題
例二：馬可福音八15
耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，要防備法利賽人的酵和希律的酵。」
解釋 Interpretation
對所觀察的資料作出解釋
解釋 Interpretation
酵是甚麼？
希律是誰？
法利賽人是甚麼人？
希律和法利賽人有何異同？
對所觀察的資料作出解釋
觀察 Observation
問題可大致分三類：
1. 說明事實的問題 - 作者用字、描述的事物或人物
2. 尋找原因的問題
看經文提供了甚麼資料
觀察論說文
例一：腓立比書三2-3
為甚麼要行割禮？
例二：馬可福音八15
穌耶為何將法利賽人與希律相提並論？
第4及7題均是提問句，但用法頗不同。
第4題的提問引發讀者反省；
第7題屬反問句，是不需回答的，表面上是問題，其實言氣是十分堅定的。