Introducing
Your new presentation assistant.
Refine, enhance, and tailor your content, source relevant images, and edit visuals quicker than ever before.
Trending searches
Antropología e Historia: Si la ética tiene como punto de referencia al hombre, es obvio que la antropología, como estudio del hombre, le proporciona una base fundamental. La antropología tiene entre sus capítulos el estudio de la moral de los pueblos y culturas ya extinguidas. Este conocimiento es de gran interés para la ética, la cual debe tener una noción objetiva realista del fenómeno moral. Para tener elementos objetivos que le permitan comprender la experiencia moral con toda su plenitud, la ética debe partir de los hechos históricos.
Teoría Del Derecho: Partamos por entender el derecho como ciencia y no como mero conjunto de leyes jurídicas. La ética y el derecho son ciencias notivas, tienen como objeto estudiar las normas. Las ética estudia las normas morales, las cuales requieren la aceptación libre y consciente: en cambio el derecho estudia normas jurídicas que se caracterizan por ser coercibles o impuestas por medio de la fuerza, sin que intervenga necesariamente la libertad del sujeto para su cumplimiento.
Teórica: Por tener sus conocimientos especulativos puramente racionales, sobre el criterio o norma de la moral
Práctica: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes, etc.
Ciencia Filosófica: Que actúa en el plano de los valores y la discusión.
Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto “el deber ser”.
Establece principios universales: Busca formular explicaciones teóricas generales, aplicables en toda sociedad y todo tiempo.
Enfoca la moral como fenómeno: Toma en cuenta los valores, sean estos positivos o negativos, en cada época.
Orienta el Comportamiento Moral: Señala las normas adecuadas de la convivencia.
Está presente en todo acto humano: Es un elemento universal y básico de cohesión social.
Su campo de investigación es la moral.
Economía: La historia de la moral nos muestra cómo
los principios morales son establecidos desde la
postura de una clase económicamente poderosa.
A menudo podemos observar que por intereses económicos se justifica la explotación del hombre
por el hombre.
Etica de las Virtudes: La ética de Sócrates es racionalista:La felicidad se alcanza mediante la
práctica de las virtudes que son actitudes de
equilibrio en todos los ámbitos de la vida humana: justicia, fortaleza, templanza, veracidad, liberalidad.
SÓCRATES (469 – 399)
MORAL: Es un conjunto de reglas o normas aceptadas libre y conscientemente que regula la conducta individual y social de los hombres para realizar el valor de lo bueno. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las costumbres de su sociedad. En caso de infringir las normas el hombre será marginado de la sociedad. Definición Etimológica: el término moral procede del latín “mos” que significa costumbre, hábito en el sentido de conjunto de normas o reglas adquiridas por medio del hábito.
Epicureísmo:Para Epicuro, el principio de todo bien se halla en el placer, un placer tranquilo, equilibrado. Privilegia el placer del espíritu sobre el corporal puesto que éste último lleva consigo el sufrimiento, inquietud y ansiedad, mientras que el primero produce un recuerdo agradable que hace desear que se repita. EPICURO (341 – 270)
Disciplina filosófica de carácter práctico, ya que al reflexionar sobre la vida moral, se interesa por mejorar nuestra existencia mediante la realización de lo que es bueno de ahí que se encargue de estudiar la conducta moral del hombre en la vida social. Definición Etimológica: ética se deriva de la palabra griega “ethos” que significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser.
Estoicismo: Demuestra que el señor puede ser esclavo de sus pasiones mientras que el esclavo puede ser libre en su independencia espiritual interior. No son las cosas mismas las que hacen feliz al hombre, sino las ideas que de las cosas tenga éste. EPICTETO (50 – 138)
Neoplatonismo El fin de la vida humana es la ascensión mediante la contención y la represión de las pasiones corporales, así como el desarrollo de las fuerzas espirituales, entre ellas la cognoscitiva. En el grado superior, extático, de ascensión, el alma se une con Dios. Plotino, inspirado en Platón, elabora toda una metafísica religiosa que aún perdura en nuestro tiempo en numerosos grupos religiosos que siguen colocando la perfección de la vida cristiana en la unión afectiva del alma con Dios. PLOTINO (205 – 270)
Ética Kantiana o del deber: Para Kant, ese único fundamento de la norma moral es el deber y radica en la voluntad del hombre, en la buena voluntad: “obra siempre de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio de legislación universal”. El hombre encuentra la perfección moral en el cumplimiento del deber por el deber mismo. KANT (1724 – 1804)
La ética cristiana: radica en la práctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo (Jesús) en el Evangelio: "Haced el bien a tu prójimo como a ti mismo" Jn7,10-19. Por otra parte, el bien o el buen obrar esta presente de modo intrínseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios... Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los países nórdicos se cree que el hombre no es bueno en si mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.
Ética Comunicativa: Habermas imagina un futuro en el que la razón y el conocimiento trabajen en pro de una sociedad mejor. En ese futuro, la comunicación humana no debería estar sujeta a la dominación del Estado y los ciudadanos racionales deberían poder actuar en la sociedad de forma libre en el ámbito político. Se trata de una ética formal basada en el diálogo y la comunicación y desarrollada por Apel, Habermans y Adela Cortina, entre otros pensadores del siglo XX que la justifican y la fundamentan en una sociedad pluralista y democrática y le colocan énfasis al procedimiento para llegar entre todos a una normativa moral universal.HABERMAS (1929- )
Utilitarismo Jeremy Bentham y su discípulo Stuart Mill da mayor importancia a la calidad del placer y no a la cantidad, acertando que los placeres intelectuales o del espíritu son más valiosos que los sensuales. El utilitarismo es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización cuantitativa de consecuencias buenas para una población. La moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas que deben estar maximizadas. BENTHAN (1748 – 1832)
Ética de la liberación: Ética promulgada por Enrique Dussel y que tiene un alto sentido de alteridad por medio del cual se busca la liberación y el reconocimiento del otro como otro, como una posibilidad.
Así, penetra todos los ámbitos de la humanidad: desde el punto de vista erótico en donde la mujer se libera de la dominación del macho, de las relaciones de autoridad y poder en el aula en la relación maestro – alumno; en la relación padre – hijo; entre gobernados y gobernantes, etc.DUSSEL (1934-)
Ética del superhombre: Separa de manera tajante la ideología destinada a educar el espíritu de la sumisión de los trabajadores (moral de los esclavos) y la ideología en que se ha de inspirar la educación de la casta de señores (moral de los señores), para quienes preconiza un individualismo sin freno en el derecho y en la moral. NIETZSCE (1844 – 1900)
Etica Axiologica: En el centro de la denominada “ontología crítica”, figura la doctrina acerca de los estratos del ser: inorgánico, orgánico, alma y espíritu. Estructuró su filosofía natural, la filosofía del espíritu objetivo, la ética junto con la teoría de los valores, la estética y la teoría del conocimiento.HARTMANN (1882 – 1950)
Etica Marxista: Como criterio último de verdad, Marx impone la praxis, la acción, la producción, el trabajo, la eficacia histórica y en contraposición a ello, piensa que la alienación constituye la fuente y la máxima expresión de la deshumanización. Frente al estado actual de alineación social, manifiesto en el antagonismo de clases, Marx propone el ideal del hombre nuevo, el verdadero hombre libre, que será fruto de la sociedad comunista, sin clases. Su moral es ante todo una moral revolucionaria.MARX (1813 – 1883)